曹雪芹“工詩善畫”，《紅樓夢》中不乏畫的身影、畫的論述。讀文賞畫，陡增雅逸之趣，茲列舉如下。
1、待漏隨朝墨龍大畫
第三回《賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都》中，黛玉進榮府，在榮禧堂看到，“大紫檀雕螭案上，設著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫。”
題解：
漏，當為銅壺滴漏，這是古代的計時器，代指時間。待漏，指大臣等待上朝，在封建時代，大臣要在五更前到朝房里等待。蘇東坡曾寫過“五更待漏靴滿霜，不如三伏日高睡足北窗涼”的詩句，可見這也是件難受事。隨朝，按照大臣的班列朝見皇帝。墨龍大畫，這個墨產上黑墨，而是金墨，可以想像，一條巨龍在云霧海潮中隱現，多么地氣勢磅礴。我國古代以龍象征皇帝，海潮的“潮”和百官上朝的“朝”同音，整幅圖隱寓上朝陛見皇帝的意思。賈家室內陳設“待漏隨朝墨龍大畫”，顯示了對皇帝的忠誠與尊敬，同時也顯示了賈家的顯赫地位。
那個時代，家中陳設，反映審美情趣，也反映政治傾向。
2、燃藜圖
第五回《游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢》中，寶玉想睡午覺，賈蓉之妻秦可卿引他到上房內間歇息，“寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。”
題解：
要知道，世上本無《燃藜圖》，此圖乃曹雪芹杜撰出來的。六朝無名氏《三輔黃圖?閣部》記載這樣一個故事：“劉向于成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黃衣，拄藜杖，叩閣而進，見向暗中獨坐誦書，老人乃吹杖端煙然，因以見面。授‘五行洪范’之文……至曙而去。請問姓名，云，我是太乙之精。”中國人喜歡神秘化的東西，很多成功人士的背后都有高人指點或授書的故事，像張良等。劉向故事的核心大意是神授經文、人成大器，就是說，太乙之精如果不給劉向“五行洪范”，劉向走向成功可能會慢些，也可能不會成功。劉向“專精覃思”、“獨坐誦書”，說明是很勤學的，點燃藜杖只是一個小細節，不值得稱頌，不知怎么后來被片面理解成勸人勤學苦讀的意思。此之為誤解，當然錯得習以為常也就變成正確的了。
學而優則仕，是封建社會上下都遵循的價值取向。可惜賈寶玉不喜歡“仕途經濟”這一套。有人說，曹雪芹寫《燃藜圖》，是表示賈府中人對寶玉寄予厚望，希望他勤讀詩書，以后能飛黃騰達。這種說法有點牽強了，要知道這幅畫是掛在賈珍和尤氏那個正房里的，如果是勉勵，首先是勉勵賈珍的。
3、海棠春睡圖
第五回《游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢》中寫到秦可卿的臥室，“入房向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯，其聯云：嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香。”
題解：
“海棠春睡”說的是唐明皇與楊貴妃的故事。據宋代釋惠洪《冷齋夜話》記載，唐明皇登沉香亭，召太真妃，于時卯醉未醒，命高力士使侍兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。明皇笑日：“豈妃子醉，直海棠睡未足耳！”唐明皇確實是高人，把醉態的楊貴妃比喻成未睡足的海棠花，讓后人無端增加了許多對楊貴妃之美的無限遐想。
海棠花是我國的傳統名花之一，因為與楊貴妃掛上鉤，艷名遠播，可代指美人。我們最熟悉的莫過于李清照的《如夢令》了，“昨夜雨疏風驟。濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道‘海棠依舊’。知否，知否？應是綠肥紅瘦！”此詞充滿生活氣息。蘇東坡曾寫《海棠》詩：“東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”狠狠地表達了自己對海棠花的喜愛之情。陸游有《海棠歌》：“碧雞海棠天下絕，枝枝似染猩猩血。蜀姬艷妝肯讓人？花前頓覺無顏色。”花比人更美，這是陸游的感受。
經查，關于唐伯虎的史料，未見提及《海棠春睡圖》，《紅樓夢》中出現此圖可能是作者的虛構。不過，唐伯虎根據楊貴妃的典故，曾畫過一幅《海棠美人圖》，并寫過《花月吟效連珠體》，其中有一首，“云破月窺花好處，夜深花睡月明中”，很像化用了蘇東坡的詩句。《六如居士全集》卷三有《題海棠美人》詩云：“褪盡東風滿面妝，可憐蝶粉與蜂狂。自今意思誰能說，一片春心付海棠。”不管是賞花，還是賞人，對風流才子唐伯虎來說，都是美事。
無疑，秦可卿是美艷的，具有“擅風情，稟月貌”的風流個性。曹雪芹用此圖點染，堪稱妙筆。
4、春宮圖
第二十六回《蜂腰橋設言傳心事 瀟湘館春困發幽情》中，薛蟠提到自己“昨兒我看人家一張春宮，畫的著實好。上面還有許多的字，也沒細看，只看落的款，是‘庚黃’畫的。真真的好的了不得！”等他寫出來，眾人都看時，原來是“唐寅”兩個字。
題解：
春宮圖又稱秘戲圖，是封建社會對性畫的泛稱，是中國古代性文化一個重要組成部分，具有很大的文化價值。通過春宮圖的研究，可以了解古人的性風俗、性觀念、性知識、常用服飾和性生活的環境，還可以了解一些歷史背后的歷史。
唐寅是畫春宮圖的杰出代表。唐寅，字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、逃禪仙史等，吳縣（今江蘇蘇州）人。唐寅所作的一般仕女畫，傳世的有《孟宮蜀妓圖》（又名《王蜀宮妓圖》）、《班姬團扇圖》、《嫦娥奔月圖》等，但其大幅絹本的春宮圖至今已不復見，只是在古籍中留下幾首清人題唐寅春宮畫的詩作。
明末是中國歷史上春宮圖空前繁榮的時期。呆霸王薛蟠喜愛春宮圖，主要是隱喻他的低俗品位，同時也反映了當時現實社會的一個側面。
5、煙雨圖
第四十回《史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令》中，鳳姐兒等人來到探春房中，看到“西墻上當中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對聯，乃是顏魯公墨跡，其詞云：煙霞閑骨格，泉石野生涯。”
題解：
米襄陽就是米芾，本名黻，后改為芾，字元章。因他世居太原，其父徙家襄陽，所以人稱“米襄陽”。米芾是個全才，以書法名世，擅篆、隸、楷、行、草等書體，在北宋四大家（米芾與蘇軾、黃庭堅、蔡襄并稱宋代四大書法家）中首屈一指，特別是他長于臨摹古人書法，達到了以假亂真的程度。米芾的繪畫，擅長枯木竹石，尤工水墨山水。他以書法中的點入畫，用大筆觸水墨表現煙云風雨變幻中的江南山水，人稱米氏云山。可惜，他的畫跡未傳于世，我們只能從他作著的《畫史》中學習他收藏、品鑒古畫的知識，以及他對繪畫的創作心得。
米氏云山，是米芾繪畫的突出特點。《紅樓夢》中的《煙雨圖》并無特指，可能是曹雪芹根據米芾繪畫特點隨意擬名的。米芾不喜歡北方山水，讓人稍微有點遺憾。
6、雙艷圖
第五十回《蘆雪庵爭聯即景詩 暖香塢雅制春燈謎》中，賈母喜的忙笑道：“你們瞧，這山坡上配上他的這個人品，又是這件衣裳，后頭又是這梅花，象個什么？”眾人都笑道：“就象老太太屋里掛的仇十洲畫的《雙艷圖》。”
題解：
仇十洲就是明朝畫家仇英。仇英字實父，號十洲，江蘇太倉人，與沈周、文征明、唐寅并稱為“明四家”。此人擅畫人物，尤長仕女，既工設色，又善水墨、白描，為明代工筆之杰。仇英一生短命，只活了40多歲。
據查，《雙艷圖》是不存在的，《紅樓夢》提及此畫，實乃托名。根據小說的敘述，“雙艷”是指梅花和寶琴。因為背景有有雪，有人提出《雙艷圖》應改為《艷雪圖》更為恰當，可當一家之言。我傾向于前者。
7、一乘寺壁畫
第七十六回《凸碧堂品笛感凄清 凹晶館聯詩悲寂寞》中，林黛玉道：“也不只放翁才用，古人中用者太多。如江淹《青苔賦》，東方朔《神異經》，以至《畫記》上云張僧繇畫一乘寺的故事，不可勝舉。”
題解：
張僧繇是梁武帝蕭衍時期的著名畫家，吳興（今浙江湖州）人。此人擅作人物故事畫及宗教畫，梁武帝好佛，常命他為佛寺畫壁畫，因所畫“天女宮女面短而艷”，具有創新性，人稱“張家樣”。可惜，張僧繇的繪畫無真跡流傳于世，我們只能從唐代梁令瓚臨摹他的《五星二十八宿神形圖卷》看到一些豐神。
林黛玉所說的《畫記》當為唐代張彥遠的《歷代名畫記》，該書將張僧繇的佛像繪畫及雕刻列為“上品”，并記載了“畫龍點睛”的傳說，但該書并沒有記載張僧繇畫一乘寺的故事。這個故事見于唐代許嵩的《建康實錄》：“一乘寺，梁邵陵王王綸造，寺門遺畫凸凹花，稱張僧繇手跡。其花乃天竺遺法，朱及青綠所造，遠望眼暈如凹凸，近視即平，世咸異之，乃名凹凸寺云。”視角由二維到三維，是創新發展，張僧繇功績很大。
8、斗寒圖
第八十九回《人亡物在公子填詞 蛇影杯弓顰卿絕粒》中，賈寶玉在林黛玉房中看到一幅新掛的畫，“上面畫著一個嫦娥，帶著一個侍者；又一個女仙，也有一個侍者，捧著一個長長兒的衣囊似的，二人身邊略有些云護，別無點綴，全仿李龍眠白描筆意，上有“斗寒圖”三字，用八分書寫著。”
題解：
李龍眠即李公麟，字伯時，號龍眠居士，廬江舒縣（今安徽桐城）人，北宋著名畫家。李公麟擅長畫鞍馬、佛像、人物和山水，其白描繪畫為當世第一，史稱其“不施丹青而光彩照人”。他畫的人物，據說能從外貌上區別出“廊廟館閣、山林草野、閭閻臧獲、臺輿皂隸”等社會各階層人的特點。
賈寶玉看到這幅畫，問道：“是什么出處？”黛玉笑道：“豈不聞‘青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟’。”這句詩出自李商隱的《霜月》：“初聞征雁已無蟬，百尺樓臺水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。”由此可知，《斗寒圖》應該是一幅雙仕女圖。
