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曹雪芹的忘年交張宜泉在《題芹溪居士》詩序中說：曹雪芹“其人工詩善畫”?，F藏貴州省博物館這幅《種芹人曹霑畫冊》，可能是曹雪芹唯一存世的畫冊真跡： 曹雪芹《種芹人曹霑畫冊》 貴州省博物館藏 工詩善畫的曹雪芹，在其《紅樓夢》中，除大量詩作外，當然少不了歷代名家筆下的繪畫作品。據統計，在《紅樓夢》第三回、第五回（2次）、第四十回、第二十六回、第五十回、第七十六回、第八十九回中，曹雪芹一共提到我國古代8幅繪畫作品。它們分別是： 1、第三回：佚名「待漏隨朝墨龍圖」 2、第五回：佚名「燃藜圖」 3、第五回：唐伯虎「海棠春睡圖」 4、第二十六回：唐伯虎（唐寅）「春宮圖」 5、第四十回：米芾（米襄陽）「煙雨圖」 6、第五十回：仇英（仇十洲）「雙艷圖」 7、第七十六回：張僧繇「一乘寺壁畫」 8、第八十九回：李公麟（李龍眠）[仿]「斗寒圖」 1 第三回 佚名《待漏隨朝墨龍圖》 第三回《賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都》中，黛玉進榮府，在榮禧堂看到：
【題解】此處“漏”為滴漏，是古代的計時工具。“待漏”指大臣們五更前到朝房里等待上朝。蘇軾在《薄薄酒》中曾曰：“五更待漏靴滿霜，不如三伏日高睡足北窗涼”，可見待漏不是件舒服的事?！半S朝”指按照大臣的班列朝見皇帝，此處“朝”與海潮之“潮”同音。此“墨龍大畫”描繪的應是一條巨龍在海潮中隱現。榮府內設“待漏隨朝墨龍大畫”，既有對朝廷的忠誠之意，亦顯出賈家之顯赫。 我們可以通過南宋著名畫家陳容《墨龍圖》，一窺《紅樓夢》“墨龍大畫”之風貌： 陳容《墨龍圖》（云龍圖） 雙幅絹本，墨筆不著色 縱201.5厘米，橫130.5厘米 廣東省博物館藏 清代 陳沚 《墨龍圖》 縱174厘米，橫91厘米 2 第五回 佚名《燃藜圖》 第五回《游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢》中，尤氏婆媳請賈母等來寧國府中游玩，吃過飯，寶玉困倦，欲睡中覺，秦可卿就帶了寶玉來到寧國府的上房，準備安排寶玉在這里休息。在上房內，寶玉抬頭看到：
【題解】“燃藜”典故源于《拾遺記》（啟功先生謂出自《劉向別傳》）?！妒斑z記》記載：“劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人，著黃衣，植青藜杖，登閣而進，見向暗中獨坐誦書。老父乃吹杖端，煙燃，因以見向?！睆拇?，燃藜成為勸人讀書的典范。在寧國府的上房懸掛這幅圖，應是賈珍為掩人耳目，裝出一副勤奮好學的模樣。 電視劇中的「燃藜圖」 3 第五回 唐伯虎《海棠春睡圖》 第五回《游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢》中寫到秦可卿的臥室：
【題解】“海棠春睡”典故說的是唐玄宗李隆基與楊貴妃的故事。據宋代釋惠洪《冷齋夜話》記載，唐明皇登沉香亭，召太真妃，于時卯醉未醒，命高力士使侍兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。明皇笑日：“豈妃子醉，直海棠睡未足耳！”唐明皇確實是高人，把醉態的楊貴妃比喻成未睡足的海棠花，讓后人無端增加了許多對楊貴妃之美的無限遐想。 此處「海棠春睡圖」應是唐伯虎根據上述典故，所畫的那幅《海棠美人圖》，并寫過《花月吟效連珠體》，其中有一首，“云破月窺花好處，夜深花睡月明中”。在曹雪芹的筆下，秦可卿是美艷的，具有“擅風情，稟月貌”的風流個性。曹雪芹在其閨房中以此圖點染，堪稱妙筆。
4 第二十六回 唐伯虎（唐寅）「春宮圖」 第二十六回《蜂腰橋設言傳心事 瀟湘館春困發幽情》中，薛蟠提到：
【題解】春宮圖又稱秘戲圖，日本稱“春畫”，為古代性文化的重要組成部分。據荷蘭漢學家高羅佩考證，春宮圖起源于漢代，《漢書》中已有“坐畫屋為男女裸交接，置酒請諸父姐妹飲，令仰視畫”的記載。由于時代久遠，漢、唐時期的春宮畫早已不存，現存世的多為明、清作品。 明代繪畫大師唐寅，字伯虎，“吳門四家”之一、江南“四大才子”之一。唐寅現存世畫作有花鳥畫、山水畫和人物畫。人物畫方面尤以仕女畫見長，在民間流傳最廣。唐伯虎擅畫春宮，據說他畫過一套《鴛鴦秘譜》（即《風流絕暢圖》）冊頁，共24幅，每畫均配有當時流行之濃詞艷曲。明萬歷三十四年（1606），徽派刻工黃一明曾根據唐寅原作摹刻為版畫印行于世。荷蘭漢學家高羅佩在《中國古代房內考》和《秘戲圖考》中對此畫有詳細介紹。下為黃一明根據唐伯虎《風流絕暢圖》所作刻本作品： 唐寅《鴛鴦秘譜》（《風流絕暢圖》） 黃一明摹刻紙本，共24幅 每畫均配有當時流行之濃詞艷曲 5 第四十回 米芾（米襄陽）「煙雨圖」 第四十回《
【題解】此處的“米襄陽”即北宋首屈一指的書法家、大畫家米芾，因世居太原，其父徙家襄陽，人稱“米襄陽”。米芾在山水畫上成就最大，他以點入畫，表現出江南水鄉瞬息萬變的“煙云霧景”、“天真平淡”、“不裝巧趣”的風貌，人稱“米氏云山”。《紅樓夢》第四十回中的“煙雨圖”應非特指，而是曹雪芹根據米芾繪畫的“煙云霧景”特點而取名的?，F有米芾唯一幸存的山水畫《赤壁遺古》，見下圖： 米芾《赤壁遺古》卷 北京故宮博物院藏
米芾《赤壁遺古》卷（局部） 6 第五十回 仇英（仇十洲）「雙艷圖」 第五十回《
【題解】此處的“仇十洲”，指的是明代繪畫大師、“吳門四家”之一仇英。仇英字實父，號十洲，江蘇太倉人，擅畫人物，尤長仕女，既工設色，又善水墨、白描，能運用多種筆法表現不同對象，或圓轉流美，或勁麗艷爽。偶作花鳥，亦明麗有致。根據《紅樓夢》中的敘述，此處的“雙艷”是指梅花和寶琴。在仇英存世畫作中，有梅花和寶琴的，當為現存臺北故宮博物院的《梅石撫琴圖》：
仇英《梅石撫琴圖》 縱108.4厘米，橫31.1厘米 臺北故宮博物院藏 7 第七十六回 張僧繇「一乘寺壁畫」 第七十六回《凸碧堂品笛感凄清 凹晶館聯詩悲寂寞》中，林黛玉道：
【題解】張僧繇是南朝梁武帝蕭衍時期著名畫家，擅畫佛像、龍、鷹，多為佛寺畫壁畫，因所畫“天女宮女面短而艷”，具有創新性，人稱“張家樣”。林黛玉所說的《畫記》為唐代張彥遠《歷代名畫記》，該書將張僧繇的佛像繪畫列為“上品”。成語“畫龍點睛”的故事與張僧繇有關。故事源自唐代許嵩的《建康實錄》：“一乘寺，梁邵陵王王綸造，寺門遺畫凸凹花，稱張僧繇手跡。其花乃天竺遺法，朱及青綠所造，遠望眼暈如凹凸，近視即平，世咸異之，乃名凹凸寺云?！睆埳淼脑谝怀怂碌谋诋嬜髌吩缫巡淮妫裼?strong>張僧繇《魚籃觀音圖》以及唐人梁令瓚臨摹的張僧繇《五星二十八宿真形圖》傳世，可看到其作品風貌：
張僧繇《魚籃觀音圖》 美國弗利爾美術館藏
張僧繇《五星二十八宿真形圖》（局部） 唐人梁令瓚臨摹的
8 第八十九回 李公麟（李龍眠）[仿]「斗寒圖」 第八十九回《人亡物在公子填詞 蛇影杯弓顰卿絕粒》中，賈寶玉在林黛玉房中看到一幅新掛的畫：
【題解】此處“李龍眠”指北宋著名畫家李公麟。因安慶桐城郊外有一龍眠山，李公麟曾長居于山下，所以又自號龍眠居士或龍眠山人。李公麟以畫著名，凡人物、釋道、鞍馬、山水、花鳥，無所不精，時推為“宋畫中第一人”，其白描繪畫為當世第一，史稱其“不施丹青而光彩照人”，被稱作“白描大師”。傳世佳作有《五馬圖》等。 在《紅樓夢》中，賈寶玉看到這幅畫時，問道：“是什么出處？”黛玉笑道：“豈不聞‘青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟’”。這句詩出自李商隱《霜月》：“初聞征雁已無蟬，百尺樓臺水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟?！庇纱丝芍?，《斗寒圖》應是一幅雙仕女圖。李公麟目前已無雙仕女圖傳世，我們可以從他的《簪花仕女圖》中一窺其仕女圖風貌，從其《五馬圖》中看到其“白描”筆法：
李公麟《簪花仕女圖》 立軸 設色絹本 縱108厘米，橫61cm 題識：元豐二年六月，伯時李公麟制 鈴?。翰畷r（白文）
宋 李公麟 《五馬圖》卷（局部） 縱29.3厘米，橫225厘米 臺北故宮博物院藏
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