牛郎織女鵲橋相會圖 牛郎織女是一個很美麗的千古流傳的愛情故事，是我國四大民間愛情傳說之一。作為成語可解釋為：牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對戀人。另有相關(guān)傳說和故事的介紹，以及同名戲劇、電視劇等。另外，每年農(nóng)歷七月七日，有百鳥到銀河搭鵲橋，牛郎織女相會的美好傳說。所以，這一天被稱為七夕、七夕節(jié)、乞巧節(jié)、少女節(jié)或女兒節(jié)，現(xiàn)代又被稱為中國情人節(jié)。另有同名黃梅戲電影、電視連續(xù)劇等。
成語釋義 【解釋】：牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對戀
牛郎織女 古文天河之東有織女，天帝之女也，年年機杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會。 涉秋七日，鵲首無故皆髡(kūn)，相傳是日河鼓與織女會于河東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。譯文天河的東邊住著織女，是天帝的女兒．年年在織布機上勞作，織出錦繡天衣，自己都沒有空閑打扮容貌．天帝可憐她獨自生活，準許她嫁給天河西邊的牽牛郎，織女出嫁后荒廢了紡織的工作．天帝大怒，責令她回到天河東邊，只許他們一年相會一次。 每年入秋的第七天，我們總會看見烏鵲的頭頂突然禿去。相傳這天牛郎和織女在銀河的東岸相會，役使烏鵲做橋梁從它們頭頂走過去，所以烏鵲頭上的毛都被踩禿了。
牛郎織女 簡介牛郎織女是中國最有名的一個民間傳說之一，是中國人民最早關(guān)于星的故事。南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。”戲曲劇目《天河配》（別名《牛郎織女》、《七月七》、《七夕巧配》）即取材于《荊楚歲時記》，為人們所熟悉和喜愛。 牛郎織女傳說源自鄖西天河 湖北省鄖西縣中部，有一條由北朝南的蜿蜒河流，叫天河。天河是鄖西境內(nèi)的第三大河流，也是世界上唯一一條叫天河的河流，它在世界地圖上獨享“天河”之名，鄖西的天河，流淌著一個美麗的傳說。古老天河在鄖西，七夕傳說源于天河。牛郎織女的傳說是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，也是中國四大民間傳說之一。這個傳說始終和七夕節(jié)相連，七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗。相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在天河鵲橋相會之時，這是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日。天河發(fā)源于秦嶺東南部陜西照川，全長69公里，是漢水的重要的支流之一，流經(jīng)鄖西62.7公里。天河東邊是楊家河、歸仙河，西邊是美女河、仙河，正好與天象相對。而天河邊的石公公、石婆婆、懸鼓觀、天池庵等景點卻都與星象圖相反，說明了鄖西人對沖破天河阻隔的期盼。有天河，就有牛郎織女的傳說，就有獨特的七夕民俗。在鄖西，人們將牛郎織女忠貞不渝的愛情故事代代相傳。老人時時告誡后輩：男兒要像牛郎一樣勤勞、質(zhì)樸、善良、執(zhí)著，女兒要像織女一樣智慧、忠貞、節(jié)儉、孝順。這條天河仿佛一下讓人迷失，不知該從哪哪里游走。因為鄖西的天河是有靈性的，她完全充當了導游角色，天河的方向就是人想要去的方向。每年農(nóng)歷七月初七，人們過“乞巧節(jié)”。那天，婦女們組織開展各種勞動競賽，以在競賽中提高技藝。夜幕降臨，人們來到河邊燃放河燈，順河漂流的盞盞河燈，寄托著人們對逝去親人的哀思，承載著人們對家庭、親人的祈福，同時，也是在為牛郎指路以盡快與織女相會。“河燈亮，河燈明，牛郎織女喜盈盈”的民謠，在鄖西縣境內(nèi)廣為流傳。 七夕在中國，天河在鄖西 “維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”《詩經(jīng)·小雅·大東》中這段有關(guān)織女、牽牛星宿的記載，被專家認為是牛郎織女傳說的萌芽和胚胎。還有一首與織女有關(guān)的《詩經(jīng)．周南·漢廣》中述“漢有游女，不可求思”。據(jù)史料記載，這些詩中的“漢”即指漢
故事相關(guān)基本內(nèi)容相傳天上有個織女星，還有一個牽牛星。織女和牽
起源與發(fā)展“織女”、“牽牛”二詞見諸文字，最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》中的《大東》篇。詩中的織女、牽牛只是天上兩個星座的名稱，它們之間并沒有什么關(guān)系。到了東漢時期，無名氏創(chuàng)作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人，不過詩中還沒有認定他們是夫妻。在文字記載中，最早稱牛郎、織女為夫婦的，應(yīng)是南北朝時期梁代的肖統(tǒng)編纂的《文選》，其中有一篇《洛神賦》的注釋中說：“牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。”這時“牛郎織女”的故事和七夕相會的情節(jié)，已經(jīng)初具規(guī)模了，由天上的兩顆星宿，發(fā)展成為夫妻。但在古人的想像中，天上的夫婦和人間的夫婦基本上是一樣的，因此，故事中還沒有什么悲劇色彩。至于為什么牽牛、織女要在“七月七日乃得一會”呢？原文未交代。據(jù)后世推測，可能一方面是每年七月夜間的星辰在天空最為明亮，牽牛、織女二星相距較近；另一方面，七月七日是當時民間風俗“乞巧”的日子，而勞動人民都把織女當作勞動能手，因此能在“十日之內(nèi)，織娟百匹”，便向她“乞巧”。于是，人們就把牛郎織女故事和民間習俗揉合到一起了。隨著時間的流逝，這個故事在繼續(xù)豐富和發(fā)展。在《荊楚歲時記》中有這樣一段記載：“天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼勞役，織成云錦天衣。天帝哀其獨處，許配河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日夜一會。”牛郎織女的故事發(fā)展到此，就起了較大的變化。由于牛郎織女婚后貪圖享樂，“廢織衽”，因而激怒了天帝，受到懲罰。這便給故事帶來了悲劇氣氛。除此之外，還有兩種傳說。一是：織女是天帝的第七個（有的說是第九個）孫女，在天河東面織云錦天衣，牛郎在天河西邊看牛，兩人都很勤勉。天帝愛憐他們，讓他們結(jié)婚。婚后兩人貪圖享樂，荒廢勞動。天帝發(fā)怒，使他們分開，中間隔天河，命烏鴉去告訴他們，七天見面一次。烏鴉卻傳錯了話，說成每年七月七日見一次面。二是：織女是王母娘娘的外孫女，在天上織云彩。牛郎是人間的一個看牛郎，受兄嫂虐待。有一天，牛告訴他，織女要和別的仙女到銀河去洗澡，叫牛取一件仙衣，織女找衣服的時候，再還給她，并要求和她結(jié)婚，她一定會答應(yīng)。牛郎就照樣做了。織女和牛郎結(jié)婚后，生了一男一女，王母娘娘知道了，便把織女捉回去。牛又告訴牛郎，他可把它的皮披在身上，追到天上去。等牛郎挑了兩個小孩，追到天上去時，王母娘娘拔下頭上的發(fā)簪，在織女后面一劃，形成一道天河，把這一對恩愛夫妻隔開了。他們天天隔河想望啼泣，感動了王母娘娘，于是允許他們每年七月七日相會一次。相會時，由喜鵲為他們架橋。前一種傳說中的基本情節(jié)，和《荊楚歲時記》中的差不多，只是增添了“烏鴉傳話”的情節(jié)。后一種傳說則大大豐富、發(fā)展了原來的故事。它從星辰之間的神的愛情，轉(zhuǎn)化為人神之間的戀愛故事了。至于其他種種傳說，大多數(shù)是以此為藍本而加以延伸的。那么，為什么在后一個傳說中，要加進老牛這個角色，并使它在故事中發(fā)揮了巨大的作用呢？因為牛是農(nóng)家寶，農(nóng)民熱愛耕牛，甚至還在耕牛身上寄托著自己的生活理想。生活的理想遭到阻礙時，農(nóng)民容易產(chǎn)生救助于牛的幻想，希望牛發(fā)揮神奇的力量，幫助自己度過難關(guān)。同時，把動物人格化，也是各種民間傳說經(jīng)常采用的藝術(shù)手法之一。相關(guān)記載最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)·小雅·大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章。彼牽牛，不以服箱。”，詩中牛郎被稱為牽牛，但當時牛郎和織女只是指天上的星星而沒有愛情方面的描述。西漢時，牛郎織女被描述成兩位神人，班固的西都賦中曾有描寫“臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似云漢之無涯。”指昆明池兩邊的牛郎、織女雕像。 關(guān)于織女，古書里還有幾處提到她。《后漢書·天文志》：“織女，天子真女。”《史記》：“三星，在天紀東端，天女也。”《焦林大斗記》：“天河之東，有星微微，在氐之下，謂之織女。”天河就是我們在夜里看到的那條橫貫天空的光帶；中國古人也把它叫做“銀漢”、“星河”、“天杭”、“銀潢”、“明河”、“高寒”等等。現(xiàn)在天文學家叫它“銀河”。織女星在銀河的東邊，它的西名是Vega。從前中國人把天空分作二十八宿和三桓，現(xiàn)在全世界的天文學家公定把天空分作88個“星座”。織女星是天琴星座里最亮的恒星。附近銀河里有五個幾乎一樣亮的恒星排成十字架的形狀，那五個星屬天鵝座。銀河的西邊稍為南一點有三個星排得很近，中間那個比較亮一些的星就是牛郎星，也叫牽牛星，中國古稱“河鼓”、“何鼓”、“黃姑”，西名叫Altair。牛郎是天鷹座里最亮的恒星。它和兩旁那兩個亮度小一點的星，有時候被人們合起來稱為“扁擔星”。神話里說旁邊那兩個星是牛郎和所生的孩子。天鵝在銀河里漂游，河畔有一位姑娘在織布，對岸有一個牧人帶著兩個小孩子在放牛。這是多么美麗的一幅圖畫。 從前中國許多人相信牛郎和織女真的在七夕渡河相會一次。那一夜，婦女們都穿針乞巧民，又以瓜果祀織女星。這個故事也常被用作戲劇的資料，京劇、話劇和各地的地方戲里多半有“牛郎織女”這出戲。 在戲劇里，牛郎是一個農(nóng)村里放牛的孩子。他不肯幫哥哥種田，不肯幫嫂嫂車水，不肯幫媽媽做家務(wù)事。牛郎只是貪玩，只愛作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在夢幻中看到天上的仙境。他便牽著老牛動身到天上去。同時，在天上有一位織女卻想要下凡來享受人間的溫暖。王母娘娘可憐織女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鵲把織女帶到天涯海角去和牛郎相會。“金風玉露一相逢”，真是“勝卻人間無數(shù)”。一對愛侶被送上九霄云外度蜜月去了。 牛郎游遍了天上的勝境，日子一久，也便覺得平淡無奇了。織女得繼續(xù)紡織云錦天衣，不能老陪著他。牛郎越來越感覺無聊，又從金童得知家里的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告訴織女。織女決心和他同到地上去享受那可愛的春天。可惜事機不密，給西王母曉得了。她趕來用玉簪劃成銀河一道，把牛郎和織女隔開，只答應(yīng)每年七夕遣喜鵲結(jié)成天橋，使他們渡河相會一次。牛郎回到人間，很高興地再看到母親、哥哥、嫂嫂。從此，他不再偷懶，不再作無謂的幻想，天天努力勞動。他覺悟到在現(xiàn)實生活里也可以創(chuàng)造出美麗來。他聞到泥土的香味了，他洞悉生活的意義了。他唯一的惋惜，就是所愛的織女不能也到地上來和他一起勞動，一起享受人間的溫暖。不過每年七夕還可以相會一次，那已經(jīng)比永別好多了。 一直到今天，中國還有好些人真的相信牛郎織女兩星每年七夕渡河相會一次，許多婦女還在那一夜向織女乞巧。很可惜，科學告訴我們：牛郎織女這個故事并不是真的，它只是一個富有詩意的神話而已。近年來，天文學的進步，使我們對這個恒星，對其他的恒星和銀河中，都認識得比從前清楚得多。銀河并不是一條河，銀河里并沒有一滴水，也沒有橋。它是很多恒星和星云的集合，用大望遠鏡就可以看出來。牛郎織女兩星雖然不是絕對的“恒”，但每逢七夕并不能看出它們向?qū)Ψ揭苿咏z毫，當然更談不到“渡河”。每年七夕，還是一在河之東，一在河之西，彼此都在望河興嘆。科學的進步竟打碎了他們的美夢，這使作者想起曹雪芹替太虛幻境的牌坊所作的對聯(lián)：厚地高天，堪嘆古今情不盡； 癡男怨女，可憐風云債難酬。相關(guān)傳說每年的農(nóng)歷七月初七，俗稱“七夕”，相傳是牛郎織女一年一度在“鵲橋”上相會的日子。千百年來這個古老而動人的愛情故事，世代流傳，這一天還被現(xiàn)代人譽為中國版的“情人節(jié)”。在北京曾有兩處與這個動人傳說相關(guān)的景觀。一處在天安門附近，一處在頤和園里。 天安門附近與牛郎織女故事相關(guān)的景觀，已消失五十多年了，所以鮮為人知。五六十年前，在天安門前金水橋、金水河的西側(cè)曾有玉帶河，東側(cè)有菖蒲河。玉帶河上曾有一座織女橋（舊址在今南長街南口內(nèi)，中山公園西門南端），菖蒲河上有一座牛郎橋（舊址在今南池子街南口內(nèi)，皇史宬南端），據(jù)說是建于明朝永樂年間。 朱棣當上皇帝定都北京后，就開始大興土木，其中建的最華麗的就是紫禁城了。他還自比天上的玉皇大帝，將皇宮比做天宮，在皇城外修了一條東西走向的御河，意為天河，并在上游的玉帶河上建了一座織女橋，在下游的菖蒲河上建了一座牛郎橋。上游為天，下游為地，金水橋為“鵲橋”，讓他們遙遙相望，每年相會一次。當永樂皇帝有了興致時，還在七月初七這天的晚上帶著嬪妃們到御河放燈，說是為牛郎織女相會引路，所以民間有“御河橋畔看河燈”之說。解放后金水河東西兩側(cè)的菖蒲河和玉帶河都被改為暗河，有的地方被鋪上了柏油路，有的地方被建成了綠地，長長的御河只剩下現(xiàn)在天安門前金水河一段了。前年，菖蒲河又被恢復原貌，成為京城一處新的景觀。 在頤和園昆明湖東岸有一個被喻為牛郎化身的鎮(zhèn)水銅牛，在西岸有一處被喻為織女化身的耕織圖，它們隔著昆明湖遙遙相望，這兩個景觀的來歷也緣于牛郎織女的故事。 清乾隆十五年（1750年），初建清漪園（頤和園的前身）時，乾隆皇帝也自比天上的玉皇大帝，并傳下御旨，要把御園修成“天上人間”，那佛香閣要建得雄偉華麗，象征著天宮里的凌霄殿，昆明湖要寬闊，好比天河，并在湖（河）的東西兩側(cè)修了一個銅牛和一個耕織圖。銅牛的身子朝東，頭朝西，正好對著織女圖，這樣一來就更像天河了，天上有織女（耕織圖），地上有牛郎（銅牛），遙遙相望。 1860年英法聯(lián)軍焚毀“三山五園”，頤和園里的耕織圖也遭到毀滅性破壞，只留下乾隆皇帝御題的“耕織圖”石碑。解放后耕織圖被劃出了頤和園大墻之外，成為生產(chǎn)與生活混雜的大雜院。1998年底才被頤和園收回，并逐步按照原貌恢復建設(shè)，突出了“耕”與“織”的景題寓意。這里景色優(yōu)美，如仙境一般，已對外開放。現(xiàn)代解釋牛郎織女星的位置
夏季星空圖 科學解釋牛郎星同織女星真的每年“七夕”相會嗎？ 夏夜在室外乘涼的時候，可以看到頭頂上方有一顆明亮的星星，旁邊還有四顆小星，好像織布的梭子，那就是織女星。隔著銀河，在東南方有一顆亮星，兩旁各有一顆小星，那就是牛郎星，與織女星隔河相望。 神話畢竟是神話，牛郎與織女要在一夜之間相會是不可能的。牛郎星和織女星都是離我們非常遙遠的恒星，它們都比太陽還要巨大，只因為它們離我們十分遙遠。在天文學上，測量恒星之間的距離，大多用“光年”來計算。光年就是每秒鐘走30萬千米的太陽光在1年里所走的距離。牛郎星離我們有16光年，織女星離我們27光年，所以看上去只是小小的光點。 牛郎星與織女星之間的距離也很遠，有16.4光年，與牛郎星同地球的距離差不多，即使牛郎跑得快，每天能跑100千米，要跑43億年時間才能與織女相會。即使改成每秒飛行11千米的宇宙飛船，也要45萬年才能飛到織女身邊。不要說一夜之間相會，即使打個電話，也要16.4年才能傳到對方呢！ 恒星的“恒”字，只是和行星的“行”字相對而言。實際上天上沒有一個星是絕對地“恒”；每個星都在動，動多動少而已。牛郎星每年在天球上移動0.658角秒；此外，每秒鐘還以26千米（每小時93600千米）的速度離開我們往外跑。所以，牛郎星在空間的速度比地上最快的客機還快幾十倍。織女動得慢一點，不過在女子百米比賽里還是可以得冠軍。她每年在天球上移動0.345角秒，每秒鐘以14千米的速度離開我們行為往外跑。 牛郎和織女都比太陽大得多、亮得多。為什么我們看起來只是兩小點的光呢？那是因為這兩個恒星比太陽遠得多。牛郎的光度為太陽的10.5倍，直徑大7成，質(zhì)量差不多大7成。織女的光度等于太陽的60倍，直徑等于太陽的2.76倍，質(zhì)量差不多等于太陽的3倍。所以，織女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算來還是牛郎的大姐姐。牛郎離我們的距離為154萬億千米，比太陽遠100萬倍；織女離我們的距離為250萬億千米，比太陽遠170萬倍。織女不僅比牛郎大、亮，而且又遠，所以我們看起來兩個星差不多一樣亮。光從牛郎星來到我們的眼里，需要16年4個月；光從織女星來，需要26年5個月。牛郎織女兩星不是在同一方向，兩星之間的距離是16.4光年。無線電波的速度和光一樣，假使牛郎想打一個無線電話給織女，得等32年才有收到回電的可能。 恒星在大小、光度、溫度、顏色方面相差都很大，質(zhì)量卻差得不很多。20世紀以來，天文學家把許多恒星分門別類，好像生物學家把動植物分門別類那樣。 科學家已經(jīng)證明日光和星光都是從原子能來的。因此，牛郎和織女這兩個星也可以說是兩個非常大的原子彈。它們把肚子里的原子能變成光線發(fā)射出來。人類在欣賞它們的燦爛的光輝的時候，竟幻想出一個哀艷動人的故事來。 童話和神仙故事并不會因物質(zhì)文明的進步而被消滅。它們可以提高少年人的幻想能力，可以作成年人的業(yè)余的消遣，又可以作為各種藝術(shù)的原料。中國的牛郎織女可以和希臘的奧德賽、金羊毛，法國的尼貝倫指環(huán)等故事并列。每年七夕，大家不妨繼續(xù)提出牛郎織女這個故事來談：一方面欣賞這富有詩意的神話，一方面也可借機會提倡科學，使一般人注意到科學家替我們所發(fā)現(xiàn)的許多關(guān)于星星的新知識。故鄉(xiāng)考究
山東省沂源縣是牛郎織女的故鄉(xiāng)中國牛郎織女文化之鄉(xiāng)---山西.和順縣山西和順是地處太行山之巔的一山區(qū)小縣，因為一個優(yōu)美的民間傳說而在中國人的心目中長久占有一席之地。此前，和順縣被中國民協(xié)命名為“中國牛郎織女文化之鄉(xiāng)”，后來又被國務(wù)院正式公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。今年春天再次被山西文化部門命名為“山西省首批民族傳統(tǒng)節(jié)日(七夕節(jié))示范保護地”。 在和順當?shù)剜l(xiāng)間，一直傳承著許多與牛郎織女故事相關(guān)的古老地名與景物名稱。諸如牛郎洞、金牛洞、喜鵲山、南天門、天河池等與故事主人翁相對應(yīng)的地名，一段段優(yōu)美的故事被當?shù)匕傩諅髡b著。 和順縣牛郎織女傳說和文化是一份難得的寶貴人文資源，具有很高的文化價值和經(jīng)濟價值。聰明的和順人正在憑借得天獨厚的文化資源，打造文化品牌，提升此間整體形象，增強經(jīng)濟社會綜合競爭力。 和順縣加快傳統(tǒng)文化資源的搶救、開發(fā)與利用，唱響“牛郎織女”文化品牌。由省城晉劇名家主演的新編晉劇《鵲橋會》今夜開始在山西省演藝中心演出。在和順城鄉(xiāng)，“民間剪紙作品展”、“民間布藝絨畫中藥畫展覽”、“民間手工藝品展”等相繼舉辦，一批包括牛郎織女、華夏圣母、鳳臺小戲、五谷畫、剪紙、刺繡等人文歷史、典故傳說和民間藝術(shù)，被當?shù)氐哪芄で山痴孤冻鰜怼?/FONT> |
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