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《文言》是孔門弟子后期所作，對乾坤二卦用儒家思想來詮釋，后來，周易就成了儒家的經中之經了。易經反映萬事萬物的規律，當然也能反映儒家思想。十二辟卦可以被用來表示月份的陰陽消長，風水也可以將四維與天干地支組合成二十四山，可見，易經八卦只不過是一種代表符號，占卜家賦予它合理，那它就是算命的工具；儒家賦予它思想，它就是儒家經典。
八卦就是一種符號，象二進制一樣的符號。這種符號應用到算珠上就是算盤，應用到電腦上就是計算機，應用到易經中就是八卦。所以，易經可以為儒家所用，也可以為道家、佛家所用，用它來解釋現代中國也可以。可以說周易中的《十翼》是儒家經典，也可以說通行本周易是儒家經典，但不能說易經只是儒家經典。前面小雅的解讀雖然在一些細節上與下文略有不同，但總體思想上并沒有與儒家相違背。
元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。
這一段內容，小雅認為不是孔子所說，乃孔子弟子的言論，將元、亨、利、貞分為四種品德，這樣一分導致無數后人曲解易經。下文當中的“子曰”部分可能的確是孔子所言，因為孔門弟子即使當老師，也只能稱“有子”、“曾子”等加上姓，用以與先師孔子相區別。
其字面意思是：元是諸善之首，亨是完美之薈萃，利是各得其宜的和諧，貞是事情的主干。君子本體為仁，因此能領導眾人；美好言行集于一身就一定是各方面符合禮儀規范；對萬物有利，則必定暗合道義；忠貞堅忍就足以使事業成功。作為君子就要身體力行符合這元亨利貞四德。
潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。
象潛龍這一類人是有德而歸隱的人，他不會因世道風氣的影響而改變自己，也不會因為名聲而活著；懷才隱居于世人之中而不會有屈才的煩悶。高興時就出來為民做有點德之事，一受到阻力就歸隱，沒有人可以將他請出來，這就是潛龍的性格。
見龍在田，利見大人，何謂也？子曰 ：龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。
這句是解釋九二爻，因其居中符合中庸之道，即“信”于中中庸之“言”，“謹”于中庸之“行”，讓邪念空閑不用而保存真誠，與人為善而不自耀其功，德性廣博而感化世人。這就是見龍在田利見大人的君子品德。
君子終日乾乾，無咎。何謂也？子曰:君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
這句解釋九三爻辭，君子要不斷增進品德修養，做人做事要講忠信，這就是進德。撰文著書要說實話、說良心話，不能說一套做一套，只有內外相一致，才有功業可居。預知事情能發展何種地步，就做到何種地步，這樣的人可以與他討論事情的微妙之處；預知事情能有何種結果，就以何種結果終止，這樣的人可以與他存問道義。因此，處于高位就不能驕傲，處于低位也不需要憂慮。這樣時時警惕，雖有危險也無大礙。
或躍在淵，無咎。何謂也？子曰：上下無常，非為邪也。 進退無恒，非離群也。 君子進德修業，欲及時也，故無咎。
這句解釋九四爻辭，人的一生之中，居于高峰和低谷的事情并不是邪氣所致。進與退之間并不恒定，這也不是你與眾不同。事業上無進展時，就就在德業方面多下功夫，積極進取，這樣才能做到無咎。
飛龍在天，利見大人。何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。 圣人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
這句解釋九五爻辭，其實省略了一些主語，即（德高望重之人登高一呼，則）支持此人的民眾積極響應，相互團結在一起，（支持這個品德高尚之人，即九五爻這個龍）之所以有這種現象，這是和“水順從濕地而走，火順著干燥處而燒，云跟隨著龍，風常伴著虎行”等道理是一樣的。
亢龍有悔。何謂也？子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。
這句解釋上九爻辭，字面意思幾乎不需要翻譯，貴而無位，高而無民，一方面是說該爻已經超過九五之尊，另一方面是指民眾為九五所用，因此才會“賢人在下而無輔”。這時如果無所作為還可以，如果仍然放不下事情，則必然有悔。
潛龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
潛龍勿用是處于下層之故。見龍在田（字面上是時間未到，這是說不通的）。終日乾乾是指認真做事。或躍在淵自己嘗試。飛龍在天是天下大治的局面。亢龍有悔是末路窮盡之意。用九是天下已治。
這段文字通俗易懂，并沒有翻譯的必要，值得一說的是“時舍也”，小雅幾乎翻遍了所有古今解釋，沒有一個是讓人信服的。知之為知之，不知為不知，在此呼吁專家們不要忽悠讀者。此處是不是文字有錯，我們可以留下疑點來討論，不要強行把不相干的意思混進來。
潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。 乾元用九，乃見天則。
乾龍勿用是陽氣潛藏之故。見龍在田，這時天下文明。終日乾乾，與時俱進之意。或躍在淵，事業到了需要變革之時。飛龍在天，德高而權重都已經到了頂點。亢龍有悔，已經超過了頂點。用九，這是自然規律的體現。
乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻發揮，旁通情也。 時乘六龍，以御天也。 云行雨施，天下平也。
乾元是從一開始起就亨通順利。利貞是指事物的稟性和氣質。乾從一開始就是大利來奉獻天下，而從不宣揚，真是偉大啊。純陽剛健，其性剛強，其行勁健，是因為純陽的緣故。六爻的變化，旁通各種情勢。分不同時段，假借六龍來說明乾道性質。云行雨施，濟助天下。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子以成就德行作為行為本分，因為人的行為是每都可以看得見的。之所以稱之為潛龍，一是因為德行要隱藏而不是好表現，唯恐他人不知。二是品德的修行還沒有完成，所以還沒有達到“用”的地步。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。
君子通過學習不數年積累知識，用多問來辯明是非，用寬廣的胸懷與人相處，以仁愛之心來行事。這就是見龍在田利見大人的君子品德。
九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
九三爻為陽多重疊之處，因而為
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