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陳子昂：念天地之悠悠 獨愴然而淚下
一、作家簡介
◆人物導語
“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”無論我們登高望遠，還是隔海眺望，無論我們滿懷事業的雄心壯志，還是感嘆人生的短促無奈，這首《登幽州臺歌》總會被我們慷慨地吟詠，同時，還會有一股不可阻遏的豪氣挾著深沉的人生思索和博大的歷史情懷噴薄而出，深深地震撼著我們的心靈。讓我們走近《登幽州臺歌》，認識它的作者陳子昂。
● 作家檔案
陳子昂：約659年——700年
字號：字伯玉。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺
時代：唐朝
籍貫：梓州射洪(今屬四川)人
生活經歷：
陳子昂青少年時家庭較富裕，輕財好施，慷慨任俠。成年后開始發憤攻讀、博覽群書，擅長寫作。同時關心國家大事，渴望在政治上有所建樹。
24歲時舉進士，官麟臺正字，后升右拾遺，直言敢諫。當時武則天當政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計劃開鑿蜀山經雅州道攻擊羌族，他又上書反對，主張休養生息。他的言論切直，常不被采納，并一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。
垂拱二年(686年)，曾隨左補闕喬知之軍隊到達西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696年)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當地人民的生活獲得了較為深刻的認識。
圣歷元年(698年)，因父老解官回鄉，不久父死。居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，對其加以迫害，最終陳子昂冤死獄中。
作品：《陳伯玉集》。其中有著名的詩文《慶云章》、《感遇詩三十八首》、《度荊門望楚》、《晚次樂鄉縣》、《春夜別友人》、《白帝城懷古》、《送魏大從軍》、《古意題徐令壁》、《修竹篇序》等。
名望：陳子昂在初唐詩壇上占有舉足輕重的地位，他既是一位具有遠見卓識的政治家，更是一位標舉詩歌革新的杰出詩人、文學家。
二、成名緣由
▲貢獻概述
陳子昂主張改革六朝以來綺靡纖弱的詩風，恢復《詩經》的“風、雅”傳統，強調比興寄托，提倡漢魏風骨。存詩100余首，其詩音節瀏亮、風格雄渾，顯示出近體詩趨向成熟時期的特色和剛健有力的詩風。
陳子昂是唐詩革新的前驅者。其詩思想進步充實，語言剛健質樸，對唐代詩歌影響巨大，張九齡、李白、杜甫、元稹、白居易等許多偉大詩人都從中受到啟迪。
陳子昂也是唐代古文運動的先驅者。他的散文雖仍夾雜部分駢偶語句，但大體上質樸疏朗，接近先秦兩漢古文，改變了唐初綺靡的文風。
▲突出成就
新的時代理想不斷改變著初唐社會的審美情趣和習尚，成為文學藝術沿革的內在動力；同時，它也有賴于文學藝術的表現和傳播，使之更深入人心，進而影響一代乃至幾代人的精神風貌。在這兩者的交互運動中，抓住某些關鍵的契合點，新的文學理想就會脫穎而出，推進唐詩高潮的到來。在初唐詩壇上完成了這一文學業績的，正是陳子昂。
▲評論資料
杜甫：“千古立忠義，感遇有遺篇。”
白居易《初授拾遺》：“杜甫陳子昂,才名括天地。”
韓愈《薦士》：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”
盧藏用《陳伯玉文集序》：“橫制頹波，天下翕然質文一變。”
宋劉克莊《后村詩話》：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨陳拾遺首倡高雅沖淡之音，一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣。”
金元好問《論詩絕句》：“沈宋橫馳翰墨場，風流初不廢齊梁。論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂。”
蕭穎士：“近日陳拾遺子昂文體最正。”
梁肅《補闕李君前集序》：“陳子昂以風雅革浮侈。”
三、作品在線
◆作品概述
陳子昂所作詩論著作《修竹篇序》標舉漢魏風骨，強調興寄，反對六朝柔靡詩風，是唐代詩歌革新的先驅，對唐代詩歌及后代詩歌創作均有積極影響。所作詩歌以《感遇》三十八首、《登幽州臺歌》等為代表，他的作品指斥時弊，風骨高古，有漢魏風骨，是其詩歌理論的最好體現。
◆作品讀思
選文一：《修竹篇序》（節選）
【導讀】
陳子昂在著名的《修竹篇序》里，曾經提出了詩歌革新的正面主張。
【正文】
東方公足下：文章道弊，五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以詠嘆，思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨于解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽郁。不圖正始之音，復睹于茲；可使建安作者，相視而笑。……
【鑒賞指導】
在唐詩發展史上，陳子昂這篇短文好象一篇宣言，標志著唐代詩風的革新和轉變。我們知道，劉勰、鍾嶸反對南朝形式主義詩風，曾經標舉過“比興”、“風骨”的傳統。王勃反對龍朔前后的宮廷詩風，也指責他們是“骨氣都盡，剛健不聞”。陳子昂繼承了他們的主張，一針見血地指出初唐宮廷詩人們所奉為偶像的齊梁詩風是“彩麗競繁，而興寄都絕”，指出了“風雅興寄”和“漢魏風骨”的光輝傳統作為創作的先驅榜樣，在倡導復古的旗幟下實現詩歌內容的真正革新。其態度很堅決，旗幟很鮮明，號召很有力量。“興寄”和“風骨”都是關系著詩歌生命的首要問題。 “興寄”的實質是要求詩歌發揚批判現實的傳統，要求詩歌有鮮明的政治傾向。“風骨”的實質是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實的現實內容。從當時情況來看，只有實現內容的真正革新，才能使詩歌擔負起時代的使命。
同時，我們還應該看到，由于“初唐四杰”等詩人的積極努力，新風格的唐詩已經出現，沿襲齊梁的宮廷詩風已經越來越為人們所不滿，詩歌革新的時機更加成熟了。陳子昂的革新主張在這個時候提出，不僅有理論的意義，而且富有實踐的價值；不僅抨擊了陳腐的詩風，而且還為當時正在萌芽成長的新詩人、新詩風開辟了光明的道路。
【讀思牽手】
陳子昂的詩歌創作，是如何體現他的革新主張的？請舉例闡述。
【釋疑參考】
陳子昂的詩歌創作，鮮明有力地體現了他的革新主張。
《感遇詩》三十八首，正是表現這種革新精神的主要作品。這些詩并不是同時之作，有的諷刺現實、感慨時事，有的感懷身世、抒發理想。內容廣闊豐富，思想也矛盾復雜。首先值得注意的是那些現實性很強的邊塞詩，例如：
朝入云中郡，北望單于臺。胡秦何密邇，沙朔氣雄哉!籍籍天驕子，猖狂已復來。塞垣無名將，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何嘆，邊人涂草萊。
這是他從征塞北時的作品，詩中對將帥無能，使邊民不斷遭受胡人侵害的現實，深表憤慨。在從征幽州時所寫的“朔風吹海樹”一篇中，又對邊塞將士的愛國熱情遭到壓抑表示深刻的同情。“丁亥歲云暮”一篇更明白地揭發了武后開蜀山取道襲擊吐蕃的窮兵黷武的舉動。這些內容都初步突破了泛擬古題的邊塞詩的傳統風氣。
他對武后內政方面的弊端也有所諷刺。在“圣人不利己”一詩里，他指責了武后雕制佛像、建造佛寺，浪費人力物力的佞佛行為。在“貴人難得意”一詩里，他更勇敢地諷刺了武后對待臣下時而信任、時而殺戮的作風。從這些現實性很強的詩篇中，我們清晰地看到他的政治抱負和他的詩歌革新主張有著密切的內在聯系。他的那些感懷身世的詩，也寫得很動人：
蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成?
這里，美好理想無法實現的深沉的苦悶，借楚辭草木零落、美人遲暮的意境，婉轉蘊藉地表現了出來。但是，他這種苦悶，在不同的時間境遇之下，又轉為憤激慷慨之音。如：
本為貴公子，平生實愛才。感到思報國，拔劍起蒿萊。西馳丁零塞，北上單于臺。登山見千里，懷古心悠哉!誰言未忘禍，磨滅成塵埃。
《感遇詩》里也有一些嘆息人生禍福無常，贊美隱逸求仙，發揮佛老玄理的作品，例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇，都有濃厚的佛老消極思想。
《登幽州臺歌》和《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首也是他杰出的代表作。這幾首詩是他隨建安王武攸宜出征契丹的時候寫的。（在下文中專門論述）
陳子昂的律詩比較少，但是象《度荊門望楚》，也是初唐律詩中的佳作：
遙遙去巫峽，望望下章臺。巴國山川盡，荊門煙霧開。城分蒼野外，樹斷白云隈。今日狂歌客，誰知入楚來。
詩人用氣勢流暢的筆調，寫出了他初次離蜀途中所見的巴楚壯麗山川。風格和其他詩人是有所不同的。
陳子昂仰慕“建安作者”和“正始之音”，他的詩受建安、正始詩人影響較深。唐皎然《詩式》說：“子昂《感遇》，其源出于阮公《詠懷》。”象“蘭若生春夏”、“貴人難得意”等比興托諷的詩篇，以及那些感慨人生禍福無常的詩，的確和阮籍十分相似。此外如《燕昭王》乃至《登幽州臺歌》等，和阮詩“駕言發魏都”、“獨坐空堂上”等詩也有意境相通之處。而“丁亥歲云暮”、“本為貴公子”、“朔風吹海樹”、“蒼蒼丁零塞”等邊塞詩，則和建安詩中“梗概而多氣”的寫時事之作比較接近。
他的詩中，現實主義和浪漫主義同時存在。那些現實主義的作品，有的敘事慷慨沉痛，有的還兼有政論鋒芒。那些偏于抒發理想之作，有的寄興幽婉，有的又激情奔放，這又是浪漫主義的不同表現。總的來說，他的詩風格雖然并不完全統一， 但是其全部詩作絕沒有一點齊梁浮艷的氣息，這是非常難能可貴的。
選文二：《登幽州臺歌》
【導讀】
《登幽州臺歌》，前兩句俯仰古今，寫出時間綿長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無垠的背景中，第四句描繪了詩人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動人。念這首詩，我們會深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報國無門而感到孤獨悲傷的詩人形象，因而深深為之激動。不是這樣嗎？
【正文】
登幽州臺歌
前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
【整體感悟】
凡讀過這首詩的人可能都會覺得它好，但好在哪里卻難說清楚。一般用來分析詩詞的招數，如情景交融、比喻擬人之類，對這首詩全用不上。它的語言是那么枯槁，它的構思是那么平直，它的表現手法又是那么簡單。感情噴涌著，使陳子昂顧不上雕琢和修飾，兩句五言，兩句騷體，就那么直截了當地喊了出來，卻成為千古之絕唱。其中的奧妙究竟何在呢？
要想欣賞這首詩，還要從讀這首詩的感受說起。欣賞以感受為基礎，沒有真切的感受就沒有藝術的欣賞。因此，從自己的感受出發，進而探索作者的用心，不失為藝術欣賞的一條途徑。每當我們讀這首詩的時候，眼前總仿佛有一位詩人的形象，他象一座石雕孤零零地矗立在幽州臺上。那氣概，那神情，有點象屈原，又有點象李白。風雅中透出幾分豪情，憤激中滲出一絲悲哀。他的眼睛深沉而又悵惘，正凝視著無盡的遠方。他為自己的不幸而苦惱著，也為一個帶有哲理意味的問題而困惑著。這，就是陳子昂。于是，在我們耳邊又一次響起了他的喊聲：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”
這首詩塑造了一位具有悲劇性格的抒情主人公形象，他的不平，他的憂憤，他心底的波瀾，是那么鮮明地呈現在讀者眼前。
在這首詩歌里，詩人說，古代那些明君賢士早已逝去，只留下一些歷史的陳跡和佳話供人憑吊追憶，再也見不到他們了。即使今后再有那樣的英豪出現，自己也趕不上和他們見面。從戰國以來，天地依舊是原來的天地，它們的生命多么悠久。相比之下，人的一生卻是太短暫了！自己的雄心壯志來不及實現，自己的雄才大略來不及施展，就將匆匆地離開人世。想到這里，怎能不愴然涕下呢？詩人的孤獨和悲愴，是那個壓抑人才的封建社會造成的。他的這首浸透著淚水的詩就是對那黑暗社會的強烈控訴。
【讀思牽手】
這首詩為什么總是能夠引起我們的共鳴？
【釋疑參考】
大概是因為這首詩有哲學上更普遍的意義和更大的啟發性吧。“古人”和“來者”，不一定只限于指燕昭王和樂毅那樣的明君賢臣，也可以在一般的意義上理解為“前人”和“后人”。“前不見古人，后不見來者”，這是一聲人生短暫的感喟。詩人縱觀古往今來，放眼于歷史的長河，不能不感到人生的短促。天地悠悠，人生匆匆，短短的幾十年真如白駒之過隙，轉瞬之間就消失了。這種感唱既可以引出及時行樂的頹廢思想，也可以引發加倍努力奮斗的志氣。
自古以來有多少仁人志士并不因感到人生短暫而消沉頹唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近無限的意義。正因為陳子昂抱著這種積極的人生態度，所以他才“愴然涕下”。也正因為在悲愴的深層，蘊蓄著一股積極奮發欲有所作為的豪氣，所以才能總是引起我們的共鳴。
選文三：《春夜別友人》
【導讀】
年方二十六歲的陳子昂告別家鄉四川射洪，奔赴東都洛陽，準備向朝廷上書，求取功名。臨行前，友人在一個溫馨的夜晚設宴歡送他。席間，友人的一片真情觸發了作者胸中的詩潮。面對金樽美酒，他不禁要歌唱依依不舍的離情，抒發自己的遠大懷抱。
【正文】
春夜別友人
銀燭吐青煙，金樽對綺筵。
離堂思琴瑟，別路繞山川。
明月隱高樹，長河沒曉天。
悠悠洛陽道，此會在何年？
【特色賞析】
這是一首離別之作，詩人先從眼前宴會的情景落筆。“銀燭吐青煙，金樽對綺筵”，首聯用對起格，不但語言富有對稱美，而且使得眼前景物形象鮮明，在對比中顯出色彩美。銀燭，晶瑩潔白的蠟燭。金樽，形容酒杯華貴、考究。綺筵，華美的筵席。這一聯用詞比較華麗，目的在于通過對宴會隆重熱鬧場面的由衷贊美，來烘托出友情的淳摯深厚。
華美的筵席固然令人興奮，但它是為送行而設的，所以不免又籠罩上一層離別的凄涼氣氛，使在座的朋友于歡聲笑語之外漸漸產生惆悵與傷感之意。頷聯“離堂思琴瑟，別路繞山川”，即景傳情．承首聯而引出寓別的主題。這一聯從謝眺《離夜》詩的“離堂華燭盡，別幌清琴哀”二句化出，但比謝詩更顯得出語自然和意境深遠，確切地表達出此時此地依依惜別的情景。
頸聯“明月隱高樹，長河沒曉天”，把筆觸從室內移向戶外，描寫夜空的景色。詩人為什么這樣變換描寫角度呢?原來這里并不是泛泛寫景，而是借背景的擴展和時間的推移來進一步映襯別情。長河沒曉天，指銀河消失在曙色之中。這一聯好象專寫夜空，實則關合夜宴。由于主賓雙方不愿分離，遂使宴會從夜晚延續到拂曉，時間在悄悄逝去，月亮已隱沒到高樹之后，銀河也消失在曙色之中了，人卻沒有散去。通過飲宴之長，暗示別情之深，這種以景襯情的含蓄手法，比正面抒寫離情更加耐人尋味。
篇末以“悠悠洛陽道，此會在何年？”的問句作結。悠悠，遙遠；洛陽道，通往洛陽的路。這兩句是說，此去洛陽的道路十分遙遠，這一分手，誰能預期到何年何月才能見面呢？這個結尾，感情真摯，語言質樸，具有沉郁厚重之美。全詩因反復渲染離情而帶上了一層淡淡的愁緒。但作者此行本是為了政治事業，因而詩篇雖略有感傷色彩，但基調卻高昂明快，并不給人以低徊悲抑之感。
【讀思牽手】
有評論者認為，此詩通篇暢達優美，但無驚人之句。你能對此略作分析嗎？
【釋疑參考】
詩人似乎不屑于在字句上精雕細琢，除了開頭一聯因場面描寫之需而適當選用華麗辭藻外，其余用語都平淡自然。他所追求的乃是整首詩的深厚和雅。清人紀昀說得好：“此種詩當于神骨氣脈之間得其雄厚之味，若逐句拆開，即不得其佳處。如但摹其聲調，亦落空腔。”
四、趣聞軼事
（一）一日之內，名滿都下
陳子昂，少以富家子，尚氣決，好弋博。后游鄉校，乃感悔修飭。初舉進士入京，不為人知。有賣胡琴者，價百萬，子昂顧左右，輦千緡市之。眾驚問。子昂曰：余善此。曰：可得聞乎？曰：明日可入宣陽里。如期偕往，則酒肴畢具。奉琴語曰：蜀人陳子昂，有文百軸，不為人知。此賤工之伎，豈宜留心？舉而碎之，以其文百軸遍贈會者。一日之內，名滿都下。擢進士第。
（二）陳子昂慷慨悲吟《登幽州臺歌》
武則天萬歲通天元年（696年），契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀，隨同出征。武則天為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，武則天不允。稍后，陳子昂又向武則天進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。
五、精彩語錄（約500字左右）
（1）白日每不歸。青陽時暮矣。茫茫吾何思。林臥觀無始。
（2）先天誠為美。階亂禍誰因。長城備胡寇。嬴禍發其親。赤精既迷漢。子年何救秦。去去桃李花。多言死如麻。
（3）幽居觀天運。悠悠念群生。終古代興沒。豪圣莫能爭。
（4）北登薊丘望。求古軒轅臺。應龍已不見。牧馬空黃埃。尚想廣成子。遺跡白云隈。
（5）平生白云志。早愛赤松游。事親恨未立。從宦此中州。
（6）遙遙去巫峽。望望下章臺。巴國山川盡。荊門煙霧開。城分蒼夜外。樹斷白云隈。今日狂歌客。誰知入楚來。
（7）故鄉杳無際。日暮且孤征。川原迷舊國。道路入邊城。野戍荒煙斷。深山古木平。如何此時恨。嗷嗷夜猿鳴。
（8）古木生云際。孤帆出霧中。川途去無限。客思坐何窮。
六．佳作欣賞
1、 圓潤鋒芒（片段）
“一事能狂便少年”。少年的鋒芒是調色盤中最耀眼的亮色。少年的杜甫面對壯麗的山河朗聲宣告：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”目光清澈而熾熱，而在他前后，有李白的“興酣落筆搖五岳，濤成吳傲凌滄州”，有陳子昂的“前不見古人，后不見來者，念天地之幽幽，獨愴然而涕下”，有李商隱的“桐范萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”……這些年輕而有才華橫溢的心臟，有力地搏動，從而翻卷出大唐的萬千氣象，使大唐綻放成一朵傲視群芳的牡丹，使后人遠遠仰望遠遠懷想。
2、 寂寞的意韻（片段）
當廣袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升無垠的天幕上綴滿星星時，依欄憑吊的我總禁不住思緒滿懷，我遙問天際的月亮：寂寞是什么?
曾幾何時，有李白“舉杯邀明月，對影成三人”，也許，寂寞便是皓月當空，好風如水，萬籟俱寂時形影相吊的那種感覺吧!
曾幾何時，有李后主感慨“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，也許，寂寞正是深宮大院，國愁家愁人也愁的情絲糾纏吧!
曾幾何時，有陳子昂感嘆“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!
于是，我問月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，寂寞是“云母屏風燭影深，長河漸落曉星辰”的“碧海青天夜夜心”。
寂寞到底是什么?我無法回答。
3、 臉即文章
江西考生
嘻笑怒罵皆成文章，文章或華麗或平實，或神采飛揚或黯然傷神，或緊張或深刻，或狂放或內斂……最忠實的莫過于上最熟悉的器官——臉。
笑是臉最得意的專利，笑時，眼似流星，鼻兒翹，嘴兒揚，腮兒紅。
笑里藏刀，正面或反面人物深諳智慧的靈光，隨此手段而來的或是膽顫心驚或是鎮定從容。人常說：“亦濃亦淡亦從容。”是的，即使笑里藏刀那樣的詭秘，待到山花爛漫時，她在叢中笑，笑乃美人的獨家絕技，一顰一笑盡顯嫵媚，最是那一低頭的羞澀，令你的滿心溫柔不堪一擊；李大詩人：仰天長笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人，又是何等的豪放與豁達！苦笑，另一種笑的表達，心境使然。
哭與笑是臉最主要的“表演嘉賓”、哭時，眼似櫻桃，鼻兒抽搐，嘴兒緊抿，臉色蒼白。
哭，歇斯底里背后的點點故事，曾幾何時照亮過你的人生？女人的梨花帶雨，別具風情萬種，憐香惜玉的愁腸怎不百結？陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下，又是怎樣的無奈與惆悵？
不哭不笑——中性的溫柔，它是涉世極深老謀深算的沉穩，是另類人用來武裝氣質的秘笈，是“八面玲瓏，左右逢源”的隱晦表演。
富于表情的臉部運動也會給你錯覺，緣于人是復雜的情感動物，具有復雜的性格。真切認識他人與自己，一段歷程本來不是一瞬間，日久見人心。你瞧，王熙鳳的嘻笑怒罵，薛寶釵的八面玲瓏，林黛玉寄人籬下又別有鐘情的執著。文章千古事，話不盡世間的滄桑，人情冷暖，妙手顯得不禁圈點，那張略顯性格的臉足以證明你已來過。閑庭信步或步履匆匆，觀眾只須一瞥你的表情。當判斷謬之千里時，那是因為你的臉說了：故事講完了，結局卻變了，你也困了，我也睡了，Party還未開始，已有人帶著面具入場。
臉即文章，張彰顯生活的多彩，斑斕文章道不盡的古今中外，說不完的生命律動，青春飛揚的臉，中年的圓滑世故，沉穩持重；老年的看破紅塵，寵辱皆忘。當然，人生各階段由于生活履歷不同 ，情感故事也各不相同。少年老成，青年的曾經滄海，老年的莫道桑榆晚，紅霞尚滿天……
文章令你動容，臉即文章。
評析：
本文題目新穎引入注目，中心突出，切合題意，內容充實，材料典型，哭笑各成故事。意境深遠，首尾呼應，渾然一體。
這里用陳子昂的材料時，雖只有一句，但飽含激情的反問為文章增色不少。在這里，作者是把陳子昂當作一個哭之表情的典型來和前文的笑之表情進行互襯的，“陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下，又是怎樣的無奈與惆悵？” 與“李大詩人：仰天長笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人，又是何等的豪放與豁達！”構成整句，有力地深化了文章主題。
我們知道，在用例時，有“單例說透”、“雙例互襯”、“排例增勢”三種。如果要將陳子昂當作單例來詳細論述，那么就有必要結合本章所闡述的他的生平和思想從不同的角度進行立意，如果只是當作排例中的一個例子來略寫的話，只要能抓住他的那首典型的《登幽州臺歌》就足夠了。
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