談謙讓

談謙讓

——師德學習系列講座之二

戴保華

（2010年11月）  

   謙讓，即謙虛禮讓，謙恭退讓。我們知道，中華民族自古以來就以“謙”為美德，傳統文化的三大主流學派，儒家、道家、釋家的思想體系為我們后人在各種立場上的心理意識和思想觀念奠定了基礎。然而，他們在論述為人、處世、管理國家等方面的思想時都不約而同地提倡了一個“謙”字。儒家將謙視為一種崇高的品德，提倡“克己復禮”，也就是犧牲自我而維護國家和集體的利益；釋家將謙視為一種胸懷，提倡“慈悲為懷”，也就是大人不記小人過；道家將謙視為一種手段，提倡“將欲奪之，必固舉之。”用現在話說，就是放長線釣大魚，是一種智慧。

   謙虛禮讓作為中華民族千百年來崇尚奉行的美德，它反映著一個人的思想品質，也體現一個人的內在修養，所以我們常常把懂得謙虛禮讓的人稱為“謙謙君子”。提到謙讓，大家一定會想到孔融讓梨的故事，它也是每個中國人的家長教育孩子懂得謙讓的首選。一個梨子的大小雖然微不足道，但是卻反映了一個四、五歲的孩子內心純潔高尚的品德。梁實秋在一篇文章中說道：“利之所在，可以使人忘形，謙讓不是一件容易的事。”（成尚榮所長說的故事）與孔融相比，與成所長故事中的那個孩子相比，我們許多的成人在利益面前，很少會做到謙讓，不禁令人慚愧。所以，將孔融讓梨的故事發揚光大，確實具有很強的教育意義。

   謙讓是我們生活中的必修課，是走向成功的臺階。它能使事情陷入僵局時峰回路轉；能使緊張的人際關系變得柳暗花明，讓彼此的關系更加和諧。說到這點，不得不提“將相和”的故事，藺相如的“完璧歸趙”讓他的身份地位一下子從一個門客攀升到了與廉頗平起平坐，以至招來了大將廉頗的不滿,廉頗多次企圖羞辱藺相如。而藺相如處處以禮相讓,最終感化了廉頗,成就了“將相和”的千古佳話,不僅化干戈為玉帛,而且保全了國家安危。可見，謙讓就像一泓泉水，可以澆滅嫉妒和怨恨的怒火，化沖突為祥和。其實，生活中，別人冒犯了你,他的內心也會感到不安。你以謙讓待人,自然會得到別人的理解與擁戴，不管是家人,同事或是朋友，謙虛禮讓都是人與人之間友好相處的良藥和潤滑劑，也是十分重要的基礎。

   一個人需要做到謙讓，一個社會更需要每個人做到謙讓，謙讓可以讓整個社會呈現出一派寧靜和諧，秩序井然。在我國云南，有一座距今600多年的歷史古城。古城少大街、多小巷。其中有一條名叫“上蒼巷”，巷子只有一米多寬，最窄的地方只能容下一個人通過，是天然的單行道，然而這個地方偏偏又是通往市場、學校和工廠、機關的必經之路，因此人來人往，格外熱鬧，每天早上，總能看到巷道口有大群大群的人在等待，帶著孩子到幼兒園的家長、挑著擔子到市場的菜農、夾著公文包上班的公務員、到廣場跳健身舞的退休干部……形形色色，什么樣的人都有。可讓人感到奇怪的是，盡管路很窄、人很多，卻很少發生沖突。沒有紅綠燈、沒有警察、沒有禁行標志，可大家都已在不知不覺中把這條小巷當作了一條單行道。看到對面有人來，所有人都會很耐心的等待，偶爾有莽撞的毛頭小子風風火火地要闖過去，也會被旁邊的老人攔住：再等一等，路窄，大家多謙讓些。于是，窄窄的小巷，每天都上演著這樣的場景：東邊的人過來了，西巷口的人群就靜靜地等待，西邊的人過來了，東巷口的人也會靜靜地等待，熟悉的人相互打著招呼，不相識的就一笑而過。與現在寬闊的大馬路上因互不相讓而發生碰撞、堵路事件相比懸殊是何等巨大，一條一米多寬的窄巷，卻由于人與人之間的寬容和謙讓，從來沒有出現阻塞，總是在通暢無阻。所以謙讓有時就是在予人方便的同時，也是在方便著自己。盡管有時甚至要做出一點小小的“自我犧牲”。

    然而在我們身邊就是因為少了那么一點自我犧牲和相互謙讓的精神，卻鬧出了許多矛盾，出現了許多不和諧的事情。比如，兩個同事因為一件小事的不同看法，發生了爭執，彼此各不相讓，最后形同路人；有些人心里只想“人人為我”，卻不想“我為人人”，處處唯我獨尊，孤芳自賞，總覺得自己了不起，缺少與團隊合作精神，沒有想想其實集體是要靠大家共同的力量才能壯大起來，他們在孤芳自賞的同時也在孤立著自己，使本該讓自己更好發展的天地變得越來越狹小。有些人一心只顧埋頭撥弄自己的“小算盤”，恨不得把所有的利益都算到自己帳上，工作中不爭工作業績，不比工作奉獻，有的甚至是不滿足個人條件就不干事，對個人利益、個人榮譽斤斤計較，在自己的私利沒有得到滿足的情況下，不依不饒，以至不惜犧牲學校集體的利益，甚至捏造事實，惡意中傷，詆毀學校和他人，傷害了同事間的感情，損害了學校和教師隊伍的形象。殊不知他在損害他人和集體利益的同時也正在一步步地損毀了自己的形象，損毀了自己發展的空間。

    其實社會就像一張網，錯綜復雜，人與人交往難免會產生一些摩擦和誤會，關鍵是我們該怎樣正確地去調節和處理。古希臘神話中有一位大英雄叫海格力斯，他在一條坎坷不平的山路上，發現腳邊有個袋子很礙腳，于是就踩了一腳，誰知那袋子不但沒被踩破，反而膨脹了起來，不斷擴大，海格力斯惱羞成怒，操起一根木棒使勁砸，結果袋子一直膨脹，把路也給堵死了。這時有位老人對海格力斯說：“快別動它！它叫仇恨袋，你不犯它，它便微小如初，你侵犯它，它就會膨脹起來，擋住你的路，跟你對抗到底。其實我們也在經常犯和海格力斯一樣的錯誤，遇到與自己利益相矛盾的問題，一點虧都吃不得,片面強調自以為是的所謂理由，一味謀求所謂的面子,認為謙讓就是沒了面子，失了尊嚴,最終只能使得矛盾不斷的升級,不斷的激化，有的甚至鉆進了死胡同而不能自拔。清代禮部尚書張英，得知家人與鄰居為建圍墻而爭地皮一事，并向他求助時，遂修家書一封，題詩一首：千里修書為一墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。勸導家人忍讓為上。張英雖為朝廷高官，采取謙讓不爭的態度，反映了他的為人風格以及處事坦蕩的胸懷，教育家人要淡化與他人爭斗的意識。家人受其教育后也深明大義，將待建的圍墻退讓三尺，鄰居也為之感動，也遂將正欲修建的自家圍墻退讓三尺，自此以后，兩家一直禮尚往來，和好相處。后來，這條“六尺巷”便成了互諒互讓美德的象征。

    俗話說：忍一時，天高地厚；退一步，海闊天空。其實謙讓并不是低頭做人、一味妥協，也不是膽小怯懦、步步退讓，更不是不要尊嚴，聽之任之。相反，謙讓則是一種成熟、冷靜、理智、心胸豁達的表現，是一種大智慧。有句老話說的好：吃虧者長在，能忍者自安。所謂忍，不是忍氣吞聲，而是一種大度；退，不是懼怕而退，而是謙讓寬容。退一步，不是怯懦、退縮、屈服與逃避。退一步，是忍耐、堅韌，不屈與大度是一種胸懷。在我們六年級語文書上有一篇課文叫作《山谷中的謎底》。說的是加拿大的魁北克省有一條山谷。山谷沒有什么特別之處，惟一能引人注意的是它的西坡長滿了雜樹，而東坡只有雪松。這一奇異的景觀始終是個謎，誰也不知道謎底在哪兒。直到后來兩個旅行者來到這里，他們驚奇地發現，由于特殊的風向，山谷東坡的雪總比西坡的雪來得大。當雪積到一定程度時，雪松那富有彈性的枝丫就開始向下彎曲，于是積雪便從樹枝上滑落，待壓力減輕，剛彎下去的樹枝又立即反彈過來，雪松依舊保持著蒼翠挺拔的身姿。就這樣，反復地積，反復地彎，反復地落……不論雪下得多大，雪松始終完好無損。謎底終于被揭開了：東坡雪大，其他那些樹，因為沒有雪松這個本領，樹枝都被積雪壓斷了漸漸地喪失了生機。從中我們也得到了一個啟示：對于外界的壓力，我們固然可以通過正面抗爭去戰勝，但有時也需要像雪松那樣先彎曲一下，作出適當的讓步，否則雪松怎么有機會向世人展示自己雪后的高潔呢。其實，有時彎曲不是屈服和毀滅，它就如同謙讓一樣，是為了更好地生存和更好的發展。

   謙讓需要換位思考，為對方考慮，有時還需要放棄個人的利益（我們學校就有一些這樣的事例），為事業和工作而暫時犧牲自己的利益，為事業和工作所作的謙讓，這是大謙讓，是良好的師德體現，是更高層次的謙讓，是崇高品德的體現。

   老子說，曲則全，在至曲則全的原則下，人可以恒守著自己內心的道德與信仰，在待人接物的表現上，可以道同尾蛇。他還說：“自勝者強”，妥協，退步，是戰勝自己，是強者所為。常常是那些性情懦弱之人、心胸狹窄之人，不講妥協，不懂謙讓，一味地計較別人，要求別人，不撞南墻不回頭，不罷手，總認為謙讓是沒有尊嚴，是卑微的行為。其實自尊與卑微僅僅相差一步，差的不是別的，就是你的內心。

   在這里，我想起了布袋和尚的一首詩：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清凈方為道，退步原來是向前。”退步，就是謙讓，就是不爭，就是必要的妥協，就像我們人工插秧一樣，低著頭退著步，只能通過田中的水才能看到藍藍的天，而所插的秧苗卻一步一步是在向前邁進。原來我們在低頭退步的同時，卻達到了將禾苗布滿田間的目的。這首詩告訴我們一個這樣的哲理：在我們為人處世時，退讓原來也是向前的一種重要方式。這時候，你雖退著，表面來看，你似乎還低著頭弓著腰，其實我們所要達到插秧的目的卻實現了，古人說“以退為進”恐怕也有這個道理。

   以退為進，這正顯示了胸懷的寬廣和為人的大度與智慧。因為你不與人斤斤計較，所以你就減少了與人的紛爭，你心中也就沒有怨恨和不快。同時，因為你的謙讓，還可能會使別人感覺到自己行為的過錯，從而反省自己，改正自己的缺點和錯誤。因為你的一次謙讓，便可能贏得別人的理解和尊重，甚至能夠贏得更大的空間。“攻心為上，攻城為下”的道理也在于此。

   謙讓其實不是簡單地追求名利，它是一種境界，它追求的是一種心境，是超出人的自私劣根性之外的一種心態，這種追求是一種完美。在功名富貴之前退讓一步，是何等的安然自在！在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得！這種謙恭中的忍讓才是真正的進步，這種時時照顧腳下、腳踏實地的向前才是至真至貴。與其永遠處在患得患失的焦慮和對世界的嫉恨之中，不如在當下一刻，轉身而退，去打開一扇新的大門。生活，就是這樣充滿了辯證，你謙讓，你不爭，得到的卻是收獲，是快樂，是向前。

   最后，我真誠地希望我們上坊小學的每一位同仁，能在人生的道路上抱以謙讓的胸懷，傳承謙讓的美德，展現謙讓的風度，閃耀謙讓的智慧，凝練謙讓的修養。只要我們人人都能夠堅持不懈地學會謙讓，相互謙讓，那么我們的上坊小學必將成為一個寧靜安詳，和諧幸福的美麗家園！

談謙讓

謙讓是一種美德，這是眾所周知的。但是要在我們身邊找出一個實例，恐怕不是很簡單。

且不說公交車、地鐵上為了爭奪一席之座的慘烈廝殺；職場上為了一個升遷之位的明爭暗斗，單單是看食堂窗口前的你推我擠，就能看出謙讓之風在當今的社會，似乎已經蕩然無存了。也許你要反駁，在宴會中，客人入席之際，最易見謙讓。但是仔細考證，則能發現其中之緣由。

首先，宴會入席，不比公車搶座。席上座位是充足的。即使是就坐末位于己利益無損，菜是照吃，酒是照喝，不亦樂乎。而公共資源有限，一旦你搶到座位，就意味著你對公共資源的占有，由此等便宜之事，何樂而不為？

其次，宴會入席，表面上謙讓，更能展現自己的高風亮節，引起滿座人的敬仰。若是細拔頭籌，則表現為傲慢，有失身份，有悖中國這禮儀大邦之傳統。而公車之上，熟人甚少，其搶位之狼狽，極不易被人發現，無損形象。

最后，經過一番推辭之后，該坐上席的坐上席，或按輩分，或依地位，依次入席，一團和氣，其樂融融。而在公車上，老弱婦孺孱弱之人，由于不敵身強力壯之士，往往只能勉強有一立足之地，面對座位也只能望洋興嘆了。

總而言之，在可以無需讓的時候，則無妨謙讓一番，在不損害自己利益的前提下，恰能展現自己的高風亮節。在該讓時，則不能謙讓，這樣能最大化地維護自身利益。

分析至此，中國人的謙讓之匱乏，令人寒心。謙讓之風，自古有之，孔融讓梨之佳話,千古傳頌。而今，科學發展了，社會進步了，文明反而后退了，這不能不引起人們的反思。

自覺維護公共秩序，促進社會的正常運行，是每一個公民的義務。假使，每一個公民都不履行其義務，對一切公共利益虎視眈眈，欲占為己有，對公共設施隨意踐踏；漠視公共利益，只顧切身利益。即使物資極度發達，周圍高樓聳立，生活在此種文明之中，與置身于野蠻社會又有何分別？

現在，我們喪失的只是謙讓，但是我們坐視不理，任由私欲膨脹，長期以往，我們失去的也許就是整個延續了上千年的中華傳統美德，所以加強思想道德教育刻不容緩。精神文明建設，不能只是一句口號，不能只局限于一篇篇的論文，不能只是一次次會議上的演講，應該腳踏實地、從實際出發。北京不是正提出了“學會排隊”嗎？上海的地鐵上不也播放著“先上后下，有序乘車”？我們不能要求每一位市民都發揚能為國家和人民的利益犧牲一切的共產主義道德，有著死而后已的革命精神，但是我們能提倡力所能及地幫助需要幫助的人，為在公共交通工具上為老弱病殘讓座，共同為構建精神文明，營造和諧社會獻上一份力。

學會謙讓吧，只要人人都為社會多付出一點，我相信我們的生活會更美好！