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    名師講如何學看脈和脈診的經驗

     昆山同德堂鄒羿 2012-01-31
    名師講如何學看脈和脈診的經驗
    一、讀脈書首先要說明的,是初時學習脈診,必須將脈書讀熟,王叔和的脈經,李瀕湖的脈學。所謂脈書不厭百回讀,而且不僅要熟讀,還要爛讀,爛,像吃的肉一樣,必須爛,才不要嚼。這樣,然后才可以談切脈的道理。
    二、關于呼吸定脈初學脈時,要仔仔細細的以呼吸定脈,后來純熟了,就不必數呼吸,而且要閉住呼吸,再細心聽脈。切不要虛應故事,以為診脈只不過是一種形式。
    三、鍛煉看脈知病的方法看脈知病,不是不可能的,但要苦打苦煉。有極大部分的人,一面看脈,一面問病人:頭痛嗎?胸痛嗎?這樣,便不會看見脈,所以學習脈診,要先看脈,切莫忙著問病,慢慢的自然便能夠體會脈象所反映的病癥了。
    四、脈學的基本精神脈是兩種相對的:有數,就有遲,有滑,就有澀,有大,也有小,有短,也有長。從相對的當中,找出它所反映的病癥和疾病的機理,作為診斷和處方的依據。
    五、平人脈和病時脈常脈和病脈不同,以緩為平,以獨為病。這在張景岳已經有較詳的論述。獨是什么?獨就是不同。脈有三部,兩手六部;如五部同等,一部不同,那便是病。所謂不同,是獨大、獨小、獨虛、獨實。
    六、脈象可以反映生死和壽夭性情不但平人有平人的脈,病人有病人的脈,而且據脈斷病,可知生死。七怪脈如出現,那多數是死脈,不能得生。久病的脈,有胃氣則生。所謂胃氣的脈,就是所謂“‘阿阿緩若春楊柳’”,善狀胃狀者也。六部俱如是象,則俱有胃氣”。此外,尺為生命之根,尺部無力細微,病狀雖輕,而脈象所指示的真實病情,是岌岌可危的。若是兩尺無力,而又浮散,那么生命不能超過三天。據脈還可以知道情緒的起伏,定其喜怒:心脈浮大,主心有喜,六脈沉伏,主憂思失志,無精打采,胃納欠佳。同時,還能從脈上征驗一個人的性格:脈數疾的,則性情急躁,脈柔順和緩的,則人亦和藹。脈象不但可以察知平人的性情,而且能夠看出壽命的長短。例如人長脈短,為大損,壽命只能有30歲。人短脈長,也是一種大損,壽命只能有40歲,平人脈長,為長壽之征。看脈既可以知壽夭,那么脈象表征病情的順逆,不是不可能測驗的。癥實脈實為順,廟虛脈虛為順;癥實脈虛為逆,癥虛脈實為逆。這固然是大家所熟知的,不必贅述。
    七、脈象所表示的病癥有好多種脈象,表現病癥很明顯。例如中央空兩旁有的芤脈,出血太多的病,常常見此。肺脈出現病脈而見此,則為肺出血。如芤見于胃關,則為胃潰瘍。芤在中下焦部分,那就指示著中下焦有出血,男子則為大腸出血(腸風),女子則為子宮出血;如這次未見出血,那次定不免要出血的。洪大數的脈象,見于寸部,其脈波的來勢,有如鐵錘的打擊,血壓太高會有此脈。有的高血壓其尺部卻無力。我地鐘XX的父親就是如此。高血壓的脈象是多種多樣的,但也可以察脈而知其病情。風濕性關節炎,脈有多少弦硬。所謂弦硬,即是弦中帶些堅象,因為有風則脈狀似乎拉緊了。不緊的也有,那便是出現弦濡;弦為風,濡為濕。弦是瘧脈,它的寒熱往來有一定的時間。無弦則非正瘧,其寒熱的形狀因而也有不同。弦濡只見于關部,而且寸尺無異狀,關獨濡而無力,必為胃病,而胃口不好。又如脈搏重手按無力,而兼弦象,為肝木克土,主腹瀉或五更瀉。還有脈浮沉如平,中見乍大乍小,主腹痛癥。尺部見緊脈,為腰痛癥,由于感受寒邪。上部之風,則寸脈浮大。關浮,主風在中。尺沉小,一部主腰足酸痛。
    八、動脈和散脈的脈形及病候有些脈的形狀要談一談,這里要提出動脈:瀕湖脈學體狀詩說:“動脈搖搖數在關,無頭無尾豆形團,其原本是陰陽搏,虛者搖兮勝者安”。無頭無尾是怎么說呢?那即是中央獨動,兩頭都虛。也就是說:關上搖幌為動,寸尺則無此現象。所謂陰陽相搏的陰陽,則代替氣血。虛者搖兮勝者安的勝,指身體好,雖有動脈無礙,只是因思慮太過而已。動與滑有所區別,滑脈如珠走盤,動則如按住珠子,而珠子仍欲走動,似有按它不住的情勢。散脈的形狀也值得一提:這種脈按起來,有時這邊有,有時那邊沒有,有時中間有,散脈的體象是無拘束的,“散漫然”的。孕婦現散脈,則為坐產。若未足月而有散脈,則為流產之故。有一女人,因腸熱癥,熱迫墮胎,奄奄一息,來邀請出診,說是病情萬分嚴重。問我這病會不會死?我說有一線希望。他的丈夫是做藥材生意的,也拜過老師。可能剛才他的老師已經診察過。他的丈夫認為我的診斷不對,說是久病散脈必死;因為她寒腸熱已一個月了。但是他不知道他妻子今早是流過產的。我診病的時候也是在上午。流產脈散,所以仍是有希望。結果我替她治好了。
    九、據脈象而定治療的方法左寸關弦浮為肝風。尺小,為精氣差。兩手尺部浮候好,中部差,沉候亦差,應該補陰益精,不要用太燥的藥。長久的出血癥,脈必芤,女人有這種脈,往往是血癥延久,有的甚至拖到10個月以上。曾有一個鄉村婦女,正月生了孩子,出血歷時七個月。因為能吃能做,有時又好一些,所以一直遷延未治。這是子宮因流血而下陷,血止則能上升。但因日久出血,氣虛不能升舉之故,故血流不止。其脈芤而無力。結果用升補之法治愈。
    十、據脈斷癥不誤某些病癥,出現某類的脈象,根據它以推斷疾病,可以無誤。即使是情景萬殊,而如果脈象不變,其病候也仍是不可改易的。記得在香港做醫生的時候,有一個人本來是闌尾炎腹痛,看過脈后,說是有腹痛癥。病人反問我說:你說什么?我說:你是右邊腹痛。因為你右手脈象數疾。他說:你看錯了,我是闌尾炎你都不知?其實既然診脈知道他的右側腹痛,也更可以據脈而運用攻瀉的療法。脈仍然是并未瞞我。還有一件醫案也是在香港時的事:香港有一位孕婦,名字叫趙XX,在月經停止兩個月的時候,經西醫張XX診斷,說是有孕,我的診斷亦同。后來到了五個月時,腹部并不大,又往張醫生處檢查,按腹摸不著,聽診也聽不見什么。叫她回廣州作詳細檢診。她因為生產過一男一女,所以對于有孕無孕,也不在乎,只是想看看有沒有婦科病。于是來我處復診。我說:潮州人說的“餓不死胎不肥”,因此不會腹大。她問我用什么療法?我說:“吃補藥”。給予補中益氣湯,重用歸芪。第三天復診。我看了她的脈,對她說:“你已經有了感覺了,是嗎?”她說:“服了第一劑藥,便有感覺了——胎兒能動”。這一個例子不僅僅在于說明憑脈知孕,而且說明連服藥后的感應都能在脈上感知。根據脈情運用補藥,把胎氣托上來,脈氣因而也隨著胎氣而增旺了;故而敢說你自己也能知道。這實在也算不得什么奇怪的事。這位孕婦很興奮的對我說:“我以前以為你們中醫看脈,似乎不過是虛應故事,不如西醫用聽診或按腹檢查的可靠。而且我總以為三個指頭在手上摸摸,這種診斷方法未免太簡單太古老了,很有些看不起中醫。現在看起來,真是令人佩服中醫的脈學,不能不說中醫也一樣高明!”
     十一、看脈知有胎無胎和月份深淺憑脈知孕,上面已經說過。有的人可能提出:這不過是結合月經期停止和惡阻等癥候而互相參合,推演出來的診斷而已。這種提法我認為他只是看到一半。因為有孕無孕,遇到最復雜的情況時,若根據脈征,也仍舊是可以取決論定而不致貽誤的。我現在舉述三例如下:
    1、月經凈后和胎脈之別——有一個婦人已生過二個女孩,未生過男孩,因已四五年未受孕,心很著急,想再生育孩子,剛好這次月經過期未至,于是要求我給予診脈處斷。我察過脈,說:“還看不出。再過二星期來復診”。將近二星期,恰好她家人有人患病請出診,她也就便搭診。大家都默不作聲。我診過脈便說道:“根本不是懷孕,沒有胎脈”。她的家婆笑著說:“你上次看過脈后,第二天月經就來了。如果你這次說是有孕,那真要叫人笑出鼻涕來了。”
     2、月經未到期,28天現孕脈——有新婚夫婦同來,女人求診,左脈滑實。我說有孩子。她愛人說:“不對,月經還未到期”。其實一般經期當臨而未至,只要逾期多過一兩天,不必過期太多,僅僅31天左右,脈上也往往可以看出有孕。這位女人在命門脈中有一點澀的樣子,雖有胎,但不很好,即是胎氣不牢固。后來這女人因落雨上曬臺收衣服,下樓梯時還有四級,不慎跌下,因而子宮出血。初找西醫打針止血,開始有效,但歷時七天仍未止。后來又大量出血,有血塊,于是要我診治。這時胎脈仍在,漸漸的因體力日差,胎脈的脈氣也降低了。大約過了半個多月后,漸有好轉,可以步行來門診。脈象方面,還是有孩子。他愛人說:“這是不是還是以前的胎呢?”我說:“以前胎脈是左邊手,現在仍是左是手,所以是以前的原封未動。”后過了八個月,生了一個男孩子。這一點,說明:第一,28天脈即表示懷孕;第二,跌后大量流血,安胎仍能有效;第三,脈象未變,雖有日久流血,胎仍保留,即使脈氣低落,而胎脈未改,故仍能確診其胎孕如前;第四,脈始終在左,故知其為男胎。
     3、憑脈判斷非葡萄胎——有位叫紀XX的,據說因為懷了孩子,子宮出血,經過婦科治療,沒有好,要施行刮宮,她不同意,請中醫看過。青蛙試驗第一次十性,第二次一性,西醫的診斷是①流產先兆,②葡萄胎。經我診視,我看她的脈象,是受孕。于是替她治療,血干凈了,還有多少白帶;仍需要繼續治療。服藥期中,胎氣還未恢復正常,那女人去大便,用大力努責,竟連胎都下來了。護士來報告說:胎兒約有五寸長,頭如雞蛋大;證明不是葡萄胎。
    4、葡萄胎的脈——就是所謂鬼胎脈,乍大乍小,尺不滑。一位潮陽人,有過兩次葡萄胎,醫生要她切除子宮,她不肯。但自己已認為受孕無希望。第三胎子宮又出血,醫生還是說要把子宮切除,她仍不同意;于是找我看。據脈象確是受孕,便給予止血安胎的藥。滿足了10個月,往醫生那里去生產,醫生很驚訝。于是我她接生,產下了一個女胎。這女人認為這是破除迷信的勝利。我所以能知道她是懷胎,是從脈象上辨認出來的。
    十二、診脈知道妊娠和月份的深淺妊娠一至三月,左寸浮大,即經所稱手少陰動甚者,妊子也。心脈浮大,亦主有孕。有孕三到四月,尺部必滑實。按之滑疾而數的,為三月。但疾而不散的,懷孕必五月以上。此外診斷有孕的方法,是孕婦多見精神衰退,因食欲不振,或患嘔吐而脈象不病,或脈比平常更有力;這是人病而脈不病,也可以認出她是有孕的。
    十三、有關月經之脈女人皮膚不熱,無外感癥象,而脈狀有點數疾,不是滑,此極可能是月經剛剛來潮的征狀。這種脈診準確性頗大,常常有些婦女病號笑起來:“你連我的月經來了都知道”! 如果月經來時,脈有時快有時慢,即是帶點促狀,或者沉細。這種脈形,表現她有經期腹痛。這因為月經的來潮,好像泉水下流,流得暢快,就不致有腹痛。如果經水像泉水被阻,有時流得暢快,有時又不暢快,這時必然會有腹痛。如果六脈細小,或微帶澀狀,這一方面是,月經后期,或者就是阻閉不行了。脈波稍疾一點,那常常是月經先期。也有脈不快而先期的這屬于體虛。色欲不節,也常是先期而至,來時必定血量過多,其脈必虛細尺部無力;由于虛,故無法控制血行之故。
    十四、毒瘤之脈腹那有瘤之脈,其狀不一定。有一個女人,脈左尺在搏動時,數至之中,有一至像勾端刺指那樣。我說:“左尺脈如勾,腹內左側有瘤一塊,是嗎?”病人說:“對”! 十五、直上直下之脈至于張露清先生提出的直上直下的脈波,所謂思春脈,倉公傳上說:“所以知韓女之病者,診其脈時,切之,腎脈也。澀而不屬,澀而不屬者,其來難,堅,故曰:月不下。肝脈弦,出左口;故曰:欲男子不可得也。”我所體會的,和倉公傳上說的是一樣。十六、學脈診要靠自己去體會脈書上所指示的脈診,方法訣竅很多,但都只是一個大概,是一些規矩。良匠授人以規矩準繩,不能使人巧。所以學習脈學和鍛煉脈診,主要是全靠自己去體會,才能夠領悟它,和不斷的發現它。
    我所看到的脈象
    張露清
    四診中的脈學,是祖國醫學中的最精細的診法之一。有的人說是沒有根據,以為寸關尺那樣極小的一個部位,而且三個指頭距離那樣近,怎么會搞出三部九候的那么多明堂出來?尤其是在那樣的短短的一點橈骨動脈的地方,卻有臟腑陰陽和人體上中下那么變化復雜而且范圍廣泛的東西配屬和分布著。恐怕是理之所無,事不可有。其實,我認為持這樣的理由去非議脈學的人,他所看到的,只是事物的表面,而他并沒有觸摸到實質。如果以為短小的方寸之地,不能窺察內臟的全景,那么,且試舉一律請問:簫笛上面的六個音孔,不也是相距密邇嗎?為什么吹一口氣,六個指頭按動,便演化出1234567各種音色和曲譜呢?血液在血管里面流循,在經過橈骨動脈時,固然也和吹一口氣在簫笛的官腔里一樣的看似簡單,然而問題究竟是不能僅從表面來把物理輕率簡化的。內經提出察脈和診尺的診術,扁鵲難經,獨取寸口,其法更為精致。所以能在兩尺部位做工夫,而知道病情怎樣,這是診法中的最上乘。千余年來,名醫輩出,在脈診的一點上,各人的體會和功夫各有程度上精和粗的不同,但由此卻也說明了脈學是一種深奧的學問,不是一蹴即就,和容易揣摩的。可是,它是應該加以揣摩,值得研究和發掘的。我個人幾十年的經驗,對脈學的體認如此。感覺到從脈診上來斷病,其正確性是很大的。現在以診妊娠的滑脈為例:女人有孕,兩寸見滑。滑的脈象,確確實實是如珠走盤。左寸滑為男胎,右寸為女。滑脈亦主有痰,凡膈上有痰的病,脈多滑象,但這種有痰的滑脈,卻不是像如珠走盤那樣。在我多年的臨床上,所見都是如此。據脈以斷定生死,真可以說得上是“其言有征”的。看生死的脈,主要是看兩尺;左尺腎水,右尺腎火。若尺部無脈(男右女左),必死。這是我的老師傳授給我的。可以征驗。有這樣的脈,即使言行、舉動、起居如平常人,也是必死無疑。試舉一個病例:有一個女病人,第一次患病接我出診。她的丈夫抱她由房出廳,半途暈倒在地,蘇醒后,扶持到廳上,當時病情嚴重,但左尺有脈,我說無礙,終于醫治好了。后來第二次患病,病勢較輕,坐在廳上言笑自若;但是左尺卻沒有脈,我判斷她必死。結果,遲半日后,即告死亡。這是看死脈的診法的一種,在這之外,還可以看脈象的彼此相生相克,以定生死。比如肺癆久咳病人,出現數脈,甚至實大洪盛的,必死;因為洪數屬于火脈,火克金,所以它不宜出現于肺癆久咳病人的脈象中。其他各臟的病的生死脈,都是像這樣的。都可以用這樣的方法來計算它。還有思春的脈象,表現在左關的特別弦旺上;這種弦脈,上貫寸,下貫尺。若發現如此形狀的脈波,則絕不能使用辛溫的藥劑;誤用辛溫,必發癲狂。故有此脈象,不論男女老少,都應該給予滋水平肝的療法。祖國醫學的脈診學,前人積累了很豐富的經驗,一般分已被記載在醫書里面。前人并沒有欺騙我們。我們體會不到脈象及其有關辨識疾病的脈法,只是我們不能接受,不懂而又不肯虛心而已。
    脈診學的科學性
    王金石
    祖國醫學的脈學,是唯心的還是唯物的?這個問題,應該從臨床的事實中去求得解答。我個人的意見,脈學不僅是一種經驗的診斷技術,而且它是有理論根據和指導的。先引內經的話吧:內經所“五氣入鼻,藏于心肺,外見五色修明,故聲音能彰。心肺有病,呼吸為之不利。”照中醫原有理論來推衍:肺主氣,心主血。氣的吸入由心肺,呼出肝腎。氣入于肺,在外成為衛;氣入于心,在內成為營。營衛循行流利,那就呼吸能彰了。在四診中,脈學是一個重要的環節。仲景在講述診病的方法時,首先講脈學。如太陽篇說:“太陽病,脈浮,頭項強痛而惡寒。”很顯然,先說脈象然后才敘癥候。同時以脈浮緊為傷寒,脈泛浮緩為中風。脈診為什么這樣重要?因為脈是營衛的表征。內經說:呼吸一息,脈行六寸,一晝夜呼吸13500息,合共810丈。陽(衛)行25度,陰(營)行25度,合為50度。平旦大會于寸口。內經說:理色脈以通神明,合之四時五行,六曲八風,不離其常,然后百發百中。內經指出理色脈的重要性,但在診斷上為什么脈學又被強調著它的作用呢?這主要是由于脈征常反映經絡的變化,因此對機體的病理變化,反映亦最敏捷。仍以太陽病為例:仲景論太陽病頭項強痛不解的治法,曾經指示過先刺風池風府。太陽之脈,行身之背,太陽傳經的第一表現,是由項至風府受邪。巢氏病源的傷寒候說:“巨陽者,諸陽之屬也。其脈連于風府,故為諸陽,主氣。”前面已說過,氣的吸入,是經由心肺的,風府為肺經的穴道,風池為心經的穴道。營衛的循行,這里是必經的道路。再說桂枝湯證的汗出幾幾:幾幾是小鳥學飛振翼之貌,照這樣講,那么,汗出幾幾的解釋,應該是惡風的癥形之一;狀如小鳥振翼,也就是聳動肩膊。我們知道:肩膊前下是云門,后下是肺俞,都是肺穴。肺主皮毛,風寒由皮毛而入,故得浮脈。這是脈和經穴癥候的關系。仲景說中風的脈象是浮緩。許多人以為緩是緩慢,這是就字面的看法。經驗上:結合浮緩來理解它,那么,以尺寸定陰陽脈位:假如陽分脈浮大濡,陰分脈也同樣是浮大濡。彼此都在浮中沉三部表現相同的脈象,這便是浮緩的脈形了。而數者互相比較,卻又以浮脈為特出。因此說是中風的陽脈,代表風為陽邪。因為這個緣故,所以桂枝湯在脈證是的方義是:用桂枝生姜行陽,芍藥甘草和陰,行陽者為衛,和陰者為營。因此能治太陽病頭項強痛汗出惡風的見證。脈象不僅可以知病辨證,而且可以判斷生死。然而它的鑒別和辨析是十分精細的。在脈象的互相聯系上,同一種脈象,而結論有所不同,生和死的區分也相去天壤。例如啄指的死脈(是一種疾脈),但若在孕婦見之,即非死脈。孕脈見于兩尺,尺脈滑利,其動搏指。所謂少陰動甚,謂之有子。因精氣流溢,轉相灌溉,加速脈的轉動所致;同時,沖脈復還于心,有此現象。左疾為男,右疾為女。結合色診:女腹如箕,色見三陰,丹田石門氣海有青紋,隨月份深淺,由大至細,由下而上。此外,胎女,母食欲強,動先右足而后重。男腹如釜,色見三陽,丹田石門氣海有紫紋。母不思食,動先左足而前重。滑疾不數,胎必三月,但疾不散,五月可別。以脈息論:三個月的妊娠,脈的至數開始變化;三月多一至,四月多二至,五月以上多三至。有孕的脈的特征,是三部的脈至(波)有一線相連住。身雖有病,但無邪脈,亦為孕子,佃脈下必有一線,方為有喜。左脈滑疾特甚,是重陽,是二個男胎;右脈滑疾特甚,是重陰,是一個女胎。重陽重陰的意思,指脈波旺上加旺。還有宮外孕的脈,雖然有啄脈,流利滑大,但這樣脈不調節,還一面出現不足的現象,而見澀脈。結合色診:在瞳人處及眼下胞下黃黯色。同時人中向外側左右翻。還有:將產的脈,甚至離經,水下乃產。所謂離經,是離開了寸關尺的部位,而直上魚際。再談談胃潰瘍的脈象:右關多見弦大。浮中沉三部,隨著這種脈形的出現,可以定其上中下胃脘的病變。以上簡略的談了一些脈學的理論和實踐的根據。從這上面,可以看到脈診的信而有征,并非如一般所說脈診不過出于臆想那樣的虛玄。而且,由于脈象的錯綜互見的關聯上,我們可以理解到脈學是祖國醫學中符合辨證唯物的精神的一門診斷科學。

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