孫過庭（619年—691年），字虔禮，吳郡（今江蘇蘇州）人。著名書法家、書法理論家，曾任右衛胄曹參軍、率府參軍錄事。著有書法理論專著《書譜》傳世。陳子昂（661年—702年），字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。唐代文學家,初唐詩文革新人物之一。曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。著有《陳伯玉集》傳世。陳子昂為什么要為孫過庭寫《率府錄事孫君墓志銘》和《祭率府孫錄事文》二篇祭文呢？陳子昂與孫過庭兩人年齡相差四十二歲，是一種什么樣的情感紐帶將二人的的情感紐織到一起的呢？這是研究孫過庭及其《書譜》時應該研究討論的一個問題。 我們說，陳子昂向孫過庭學習書法，陳子昂是孫過庭的書法學生，孫過庭是陳子昂的書法老師。陳子昂為孫過庭所寫墓志銘一文已足以說明陳子昂對他的老師孫過庭情感之深，懷念之切。如果說陳子昂為孫過庭寫墓志銘屬于受人之托，或者說出于師生情感，那么十年之后，他再一次寫《祭率府孫錄事文》又是為何呢？一篇墓志銘難道還不足以表達師生情感嗎？看來這其中應當還別有一番隱情。這一番隱情就是，陳子昂與這位老師的思想相通，性格相似，才學相當，仕途命運相近。如果說十年前的墓志銘是出于老師的暴死而傷，用以表達自己的相思之情，那么十年后的這篇祭文則是借追憶師生之情，吐自己心中之壘塊，這才是陳子昂寫這篇祭文的真正寫作目的。 沈亞之《上九江鄭使君書》中，是這樣介紹陳子昂的。陳子昂青少年時家庭較富裕，輕財好施，慷慨任俠。成年后始發憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時關心國事,要求在政治上有所建樹。二十四歲時舉進士,官麟臺正字，后升右拾遺，直言敢諫。時武則天當政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計劃開鑿蜀山經雅州道攻擊生羌族,他又上書反對,主張與民休息。他的言論切直,常不被采納,并一度因反對武則天的“逆黨”株連而下獄。垂拱二年(686年),曾隨左補闕喬知之軍隊到達西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696年)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂,又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當地人民生活獲得較為深刻的認識。圣歷元年(698年),因父老解官回鄉，不久父死。居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害，冤死獄中。 《唐音癸簽》卷五中，對陳子昂是這樣介紹的。陳子昂從青年時代起，就懷抱建功立業的壯志，關心國家的命運。在入仕之初，他雖然只是一個整理國家藏書的麟臺正字，卻不因地位卑微而緘默，多次上書評論朝政得失，表現出高度的政治熱情和勇氣。當武則天任用酷吏，濫施刑罰，鎮壓政敵時，他再三加以諫諍。對于唐王朝與邊境少數民族之間不斷發生的戰爭，他也屢次發表意見，要求息兵以緩和社會矛盾，減輕人民負擔。這些意見雖然沒有為朝廷采納，但他內心深處立功報國的火焰仍在熊熊地燃燒著。他慷慨懷古，借對歷史人物的評述傾訴了滿腔豪情。明人胡震亨將陳子昂比作陳涉，“大澤一呼，為群雄驅先”。 另據《獨異記》記載，陳子昂當年入京應試時，曾希望借投獻行卷以擴大自己的影響。陳子昂從家鄉來到長安后，雖四處奔走，卻收效甚微。有一天，他在長安街市上行走，見有一人持一把胡琴叫賣，叫價百萬錢。一把什么樣的胡琴，竟叫價百萬錢？這樣的叫賣引起了過往行人的驚異，同樣引起了陳子昂的驚異。陳子昂將胡琴反復端詳，便和賣主開始了討價還價，這一舉措立刻吸引了眾多的圍觀者。隨著他們的討價還價圍觀者越圍越多，最后陳子昂當眾以百萬錢買下了這把胡琴。陳子昂拿到胡琴后，面對圍觀者當眾宣布，第二天在宣陽里用這把胡琴為大家公開演奏。這一消息很快就傳遍了長安城。第二天，前來觀看演奏者聚滿了宣陽里，大家都希望聽聽這把百萬金胡琴的演奏聲響與其它胡琴有什么不同。陳子昂拿著那把價值百萬錢的胡琴出場了，陳子昂將胡琴高高舉起，對眾說道：“蜀人陳子昂，有文百軸，馳走京都，碌碌塵土，不為人知。此樂賤工之役，豈宜留心哉！”意思是說，這把胡琴值價不非，其音一定非同凡響。但演奏之事，那是樂工那些下等人的職業，我陳子昂是上京趕考的舉子，滿腹經倫，將來要為國家效力干大事情，怎么能干一般樂工的事呢？我的詩文要比這把身價百萬的胡琴值錢的多。言罷，將高高舉起的胡琴重重地摔在地下，那把胡琴當場被打的粉碎。圍觀者全都被陳子昂的這一舉動驚奧了。陳子昂隨即將自己準備好的詩文當眾散發，人們紛紛爭搶著閱讀陳子昂的詩文。陳子昂的詩文確實寫得很好，一時間長安城里傳抄陳子昂詩文成風，陳子昂的姓名連同陳子昂的詩文一下子在長安城里傳開了。“一日之內，聲華溢郡”。這一著很快就見到了效果，當時建安王武攸宜即辟陳子昂為書記。就在這一年，陳子昂考中了進士，時年二十四歲。 “三十老明經，五十新進士。”二十四歲，進士及第，陳子昂可謂春風得意，前程無量。但事實卻不是這樣，宦海沉浮，官場的風云終歸還是將這位才氣橫溢，壯志凌云的年輕人撩翻了。入仕之初，他只是一個整理國家藏書的麟臺正字，后來雖然得到了武則天的賞識，一度成為武則天身邊的紅人，但官也只升至右拾遺。陳子昂不但未能施展其治國濟民之雄才，反被株連入獄，后來盡管恢復了官職，卻依舊難逃權臣之手，終被縣令段簡羅織罪名，加以迫害，冤死獄中。 陳子昂一生最輝煌的時候，也是他心情最傷感的時候。武則天萬歲通天二年（公元697年），三十六歲的陳子昂登上了幽州郡的薊北樓，在對宇宙的無窮和生命的短暫的慨嘆中，寫下了他的驚世之作《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而悌下！”其詩風骨崢嶸，寓意深遠，喊出了一代文人的心聲。 為了揭示陳子昂和孫過庭二人情感的交織，我們不妨將陳子昂和孫過庭作以下比較： 一、孫過庭“長而聞道，不及從事錄”，陳子昂二十四歲，少年及第，可謂是春風得意。在“從事錄”問題上，從形式上看，孫過庭與陳子昂是具有明顯反差的，但孫過庭“不及從事錄”與陳子昂的“從事錄”所反映出來的實質是相同的。我們且不說陳子昂的十年寒窗之苦，僅那把胡琴說去，單就經濟付出一項就是十萬錢，十萬錢是一個多么驚人的數字，代價之大是一般人難以承受的。陳子昂的家庭是不是真的很富裕且不去說，能將十萬錢砸響，那絕不是一般人所能做得到的。陳子昂的內心深處非常清楚明白，依照孫過庭的才華考中進士是沒有問題的，但卻屢試不第。屢試不第的原因不是孫過庭的才學不行，而是孫過庭得不到考官的賞識，是考試制度有問題。陳子昂對自己的“春風得意，少年及第”內心也很清楚明白，自己的才華固然重要且必要，但真正起作用的還是自己所導演的那一場“萬金砸琴”。如果沒有“萬金砸琴”那一幕，僅憑自己的文章，很難說不是孫過庭那樣的結果。據此可見，在“從事錄”這件事上，陳子昂與孫過庭的情感是相通的。 二、孫過庭“值兇孽之災”遲遲不能見君，“遭讒慝之議” 又早早丟了官。陳子昂第一次因“逆黨”株連被下獄，第二次又在居父喪期間，以“莫須有”之罪落入縣令段簡之手，段簡還要致其于死地，最后還就真的死在了獄中。這倆位濟世良才都是官場風雨中的犧牲品。 三、孫過庭“不識于中庸”，“獨考性命之理，庶幾天人之際”。陳子昂不識宦海之險惡，不因地位卑微而緘默，多次上書評論朝政得失。 四、孫過庭“君之逸翰，曠代同仙”，所著中國書法巨著《書譜》一書，“與云日而同輝”。陳子昂“大澤一呼，為群雄驅先”，登上幽州古臺喊出了一代文人的心聲：“前不見古人，后不見來者”。 五、孫過庭“老有所述，死且不朽”，陳子昂“有志不遂”，“枉夭當年”。孫過庭四十歲入仕，經過了十六年仕途風雨的洗禮，五十六歲被免官，對宦海沉浮己經有了足夠的認識，對人生也已經有所感悟，已能夠“知天命”，被免官后很快就找到了人生的航標，以書法養心，“養心恬然”，寫成了中國書法理論巨著《書譜》一書。孫過庭雖然不在了，但他的書法理論巨著《書譜》留下來了，孫過庭的書法藝術思想理論將萬世流傳，永遠不會腐朽。陳子昂呢，少年及弟，春風得意，不諳官場游戲規則，一腔報國熱血，只能獨自沸騰。宦海沉浮的現實陳子昂既沒有看清，也沒有接受，他憂國憂民，一次又一次上書，一次又一次不為朝廷采納，但他內心深處立功報國的火焰仍在熊熊地燃燒著，最終被宦海巨浪所吞沒了。陳子昂的人生是悲壯的一生，孫過庭的人生是“恬然”的一生，悲壯之人懷念“恬然”，則完全出于真情。 以上五點，足見陳子昂與孫過庭思想相通，命運相近，情感交織，真可謂是惺惺惜惺惺。這五點既是陳子昂與孫過庭情感的紐結，也是陳子昂心中的情感壘塊。孫過庭“老有所述，死且不朽”。陳子昂“有志不遂”，正當中年，后事還未作打算，人生卻到了盡頭。老師孫過庭“壽終正寢”，自己卻要死在“暴吏”段簡手里。作為大文豪的陳子昂，心中結此五大情感壘塊，豈能不吐？這五大壘塊，塊塊都與自己的老師孫過庭相通相憐，那么借老師的靈堂，哭自己的冤枉當是首選的形式。這就是陳子昂為什么要為孫過庭寫《率府錄事孫君墓志銘》和《祭率府孫錄事文》二篇祭文的真正原因和目的。 我們知道，作為文學創作可供作家選取的素材、題材是很多很多的，選什么不選什么則完全由作家自己確定。作為作家憑什么選材呢？憑的就是自己的創作思想情感，符合自己的創作思想情感的題材素材才選，不符合自己的創作思想情感的題材素材則不會選。一句話，作為作家寫誰不寫誰？寫選定人的什么，完全是由作者自己的創作情感所支配控制的。試想沒有陳子昂與孫過庭以上所述的情感交織，陳子昂能寫出兩篇情深意切的祭文嗎？那是寫不出來的，恐怕連寫的想法都沒有。兩篇祭文形式均具次，而情感皆居上。兩篇祭文寫作的基礎和動力完全出自于陳子昂與孫過庭思想精神情感的交織，這也就是為什么我們能從兩文中看到陳子昂身影的原因。 | 
