明代梁寅《浪淘沙?夜雨》賞析兩篇

梁寅：明代名學者

　　梁寅 (1303一1390) 字孟敬，號石門，新喻縣(今新余市)人。世代務農，家貧，自幼聰慧，讀書刻苦，“淹貫五經百氏”，屢次參加科舉，均名落孫山，于是棄功名。元末，征召為集慶路 (治今南京) 儒學訓導，兩年之后辭官歸鄉，隱居講學。明洪武二年(1369)下詔，召集全國名儒修述禮樂，年已60歲的梁寅在應征之列。在禮局中，以議論精審、筆力雄健為同僚佩服。次年禮書修成，以老病辭歸。洪武三年八月，受聘為明代江西首次鄉試考試官。晚年在家鄉石門書院講學，四方慕名求學者絡繹不絕。 
　　梁寅在理學上以孔孟“明人倫”為核心，繼承程朱，認為綱紀倫常、名分等級是永恒不變之“道”，即“天理”，而人之本性又屬“五常備具”，希望通過教育實現“天德王道”之治。鄰居之子初人仕途，請教居官之道，梁寅回答：“清、慎、勤，居官三字符也。”又問天德、王道之要，梁寅笑言：“言忠信，行篤敬，天德也；不傷財，不害民，王道也。”著有《周易參議》12卷、《尚書纂義》10卷、《春秋考義》10卷、《石門集》4卷、《宋史略》《元史略》各4卷、《集禮》50卷、《策要》6卷，另有雜著《髦言》《論林》《輯訓》《類禮》《宋論》《搜古集》《格物編》《春秋叢說》數百卷。今存其文集《石門集》。

浪淘沙?夜雨

    檐溜瀉泉聲，寒透疏欞。愁如百草雨中生。誰信在家翻似客，好夢先驚。   花發恐飄零，只待朝晴。彩霞紅日照山庭。曾約故人應到也，同聽啼鶯。

   之一：

　　這首小令寫“夜雨”，表達了詞人濃烈的惜花之情，情形融合，風格悠遠。首二句“檐溜瀉泉聲，寒透疏欞”，不蔓不枝破題而入，從“夜雨”寫起。“泉聲”可見雨勢之大，“寒透”標明天氣之寒。雨水順著屋檐流下，如山泉瀉地，嘩嘩作響，寒氣透入稠密的窗欞，四處洋溢。雨聲喧嘩，寒氣逼人，詞人不由滿懷愁緒，難以成眠，乃寫下一句“愁如百草雨中生”。以草喻愁是本人國古典詩詞中常見的表現手法，在此之前不乏佳作，如賀鑄《橫塘路》（《青玉案》）“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”以“煙草”等喻閑愁。此處以“百草”喻愁情并非因襲，一場春雨，催生百草，乃是自然中常見之景，詞人的愁緒如百草在雨中萌發，妙在即景言情，情形相生，生動自然。接下來“誰信”二句繼續寫愁情以申足詞意。夜雨滂沱，聲聲入耳，這一夜詞人猶如作客旅店，睡不安枕，勉強入夢后，恍惚間又被驚醒。“誰信”，謂難以置信。“好夢”指什么，詞人為罕救蓑雨而驚夢？這些都沒有明說，從而為讀者設置了一個懸念，耐人尋味。

    換頭“花發恐飄零，只待朝晴”二句承驚夢而來，一語破的，點明題旨。原來詞人之所以會“愁如百草”“好夢先驚”，其緣由就在于擔憂無情的夜雨使花兒凋謝，零落成泥。結果如何，只要等到天亮后才干曉得。所以他急迫地盼望拂曉，盼望天色轉晴。從“只待”二字中，可見詞人這一夜是如何朝思暮想、魂牽夢縈的了。夜雨過后，現象如何呢？“彩霞紅日照山庭”一句呈現出另一番光景，紅日東升，霞光萬道，絢爛的陽光灑滿山庭，不用說，這時詞人的心情肯定也會隨之一亮，愁緒頓消了。值得留意的是，詞人關于擔憂了一夜的花兒卻只字不提，以不言言之，一筆晃過，花兒怎樣樣了，飄零了沒有？令人深長思之，咀嚼不已。結句“曾約故人應到也，同聽啼鶯”，仍沒有一字提及花兒，但有關花兒的內容盡在其中，含蘊豐厚。“曾約故人”進一步提醒了詞人因雨生愁產生“花發恐飄零”的緣由，先前他曾約友人來此原來是為了賞花，而一夜傾盆大雨，花兒飄零勢在難免，題中應有之意已無須明說。既然花已凋謝，不用傷情，愁亦無用，好在雨過天晴陽光絢爛，花兒謝了，還有“啼鶯”，友人來了就和他一道觀賞黃鶯在枝頭悠揚婉轉的鳴叫吧。結尾二句振起詞意，筆法迂回，搖曳多姿，流顯露一品種似于“行到水窮處，坐看云起時”（王維《終南別業》）的曠達、隨意和蕭散，含不盡之意見于言外，神韻無量。

    此詞構造緊密，層次井然，上片描寫“夜雨”驚夢的愁情，下片交待愁情產生的緣由，結句一筆宕開，另辟新境，如抽絲剝筍，層層深化，明晰地展現了詞人情感活動變化的軌跡。而這一軌跡又與景物的轉換相聯合，景生情，情生景，巧妙自然，令人稱道。清況周頤《蕙風詞話》云：“吾聽風雨，吾覽江山，常覺風雨江山外有萬不得已者在。此萬不得已者，即詞心也。”讀罷此詞，本人們不難把握住作者的“詞心”，并深深為之感染。 

　　之二：

　　本詞標題已點明主題，即寫夜雨。

　　上片：今夜的雨下得特別的大，聽：從屋檐流下的雨水瀉如山泉，寒氣從不密封的門窗縫隙處侵入屋里，在這雨水嘩啦、寒氣逼人的夜晚啊，一股愁緒恰似百草在雨中萌發。誰會置信，在家寓居卻一點也沒有在家住的覺得，反倒像羈客旅居旅館普通，睡不安枕，在勉強進入夢境時，卻忽然間又被驚醒，輾轉反側難眠。詞作者愁什么呢？是什么讓他如此難以入眠呢？又是被什么驚醒了呢？是夜？還是雨呢？

　　下片：“花發恐飄零”，一語點破了讓詞人徹夜輾轉反側的緣由，一個“恐”字，就是讓詞人勉強進入夢境而又忽然被驚醒的真正的原由，恐什么呀？就是恐怕花兒會被大雨摧毀了，零落成泥，“只待朝晴”，只希望明日是晴天，這樣花兒就不會被摧毀了。可這只是作者心中的向往和希冀，而不是理想，理想是閱歷了一夜的暴風驟雨，姹紫嫣紅、百媚縱生的花兒能躲過昨晚的劫難嗎？于此，作者并沒有提及花兒了，那讓作者“誰信在家翻似客，好夢先驚。”的花兒，卻為何在此只字未提呢？轉筆寫到“彩霞紅日照山庭”，美麗的晚霞、落紅照映著秀麗的山川，哦，曾經相約好一同游山玩水的故人，想此刻也應該到了吧？那就一同去觀賞山上的鶯歌燕舞吧。其實，閱歷了一夜暴風驟雨的花兒，經不起風雨的摧毀，早已凋謝了，而此時，正是與故人相約一同觀花賞月的時段，而花兒卻被昨夜的風雨摧毀了，不得不說是件遺憾的事呀。但是，誰又能改動得了這自然界的變化呢？花開花謝，月圓月缺，都是不會以人的意志為轉移的。嬌艷的花兒固然沒了，瘡痍滿目閱歷了一夜風雨的清洗，在明麗的陽光下，山更清水更秀，鶯歌燕舞，山河美景仍舊。這又有什么可遺憾的呢？ “不以物喜，不以己悲。”這不正是作者所要表達的思想嗎？雖花已飄零，“零落成泥輾作塵”，可那雨后“彩霞紅日照山庭”、山清水秀、鶯歌燕舞的瘡痍滿目，不也是一種另類的美麗的風光嗎？