弘揚(yáng)道家文化當(dāng)下有重要意義

弘揚(yáng)道家文化當(dāng)下有重要意義

——訪著名文化學(xué)者、陜西省文聯(lián)原副主席肖云儒

[ 來源：城市經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào) | 發(fā)布日期：2012-02-28  ]

　　儒道釋是中國文化最重要的三個(gè)組成部分，你如何看待它們之間的關(guān)系？道家學(xué)說在其中的地位又是什么呢？

　　肖云儒：作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒道釋三家思想長期融合互補(bǔ)，推動(dòng)著中華歷史和文化的發(fā)展。

　　如果用真善美來表述這三種文化和思想，道家重真，是中國人精神的控制系統(tǒng)，追求理想生命；儒家重善，是中國人精神的動(dòng)力系統(tǒng)，追求理想人格；釋家則為美，是中國人精神的救贖系統(tǒng)，追求理想境界。正是因?yàn)檫@三種文化的相互影響，相互制約，相互推動(dòng)，才使得中華文化一步步向高潮發(fā)展。

　　儒道釋這一三足鼎立的精神坐標(biāo)，構(gòu)成了中華民族文化的核心價(jià)值，支撐了中國人穩(wěn)固的精神世界。這其中，道文化的意義尤為重要。

　　城經(jīng)報(bào)：為什么道文化的意義尤為重要？

　　肖云儒：相較于儒家文化而言，道在一個(gè)具體的歷史階段可能沒有儒的那種力量，但道更久遠(yuǎn)。

　　歷史常青睞秦皇漢武唐宗宋祖，青睞強(qiáng)盛者和成功者，對(duì)造就強(qiáng)者和盛世的歷史環(huán)境和幕后原因卻很少關(guān)注。

　　在中國古代，一個(gè)盛世之前常流行的是道家精神。比如漢武帝之前，他乃父乃祖搞文景之治，都奉行的是黃老之學(xué)。秦末戰(zhàn)亂，民不聊生，文帝景帝用幾十年時(shí)間收縮調(diào)整，鑄劍為犁，輕徭薄賦，興修水利，這才給漢武盛世積累了內(nèi)驅(qū)力呀。而歷史就是這樣在儒的進(jìn)擊和道的沉著中，以四分之二拍子進(jìn)行著。

　　城經(jīng)報(bào)：這是道家對(duì)中國歷史的影響，那么道對(duì)中國文化又有哪些影響呢？

　　肖云儒：老子講到世上有四個(gè)偉大存在——天、地、人、道，它們的運(yùn)行規(guī)則是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，也就是說人要根據(jù)自然規(guī)律辦事，不要打破天地人的平衡。

　　因此，中國人的社會(huì)歷史觀雖然常常以儒為核心價(jià)值，但在生命觀、藝術(shù)觀和文化理性層面，中國人卻主要是崇道、趨道的。高山流水會(huì)知音的音樂觀，山水畫、山水詩中含蘊(yùn)的生態(tài)哲理和生命審美，不是都傾向于無為而自足的理想生命境界嗎？

　　城經(jīng)報(bào)：那么，在當(dāng)下，你認(rèn)為道家文化有什么意義？我們應(yīng)該怎樣從2500年前的學(xué)說中汲取營養(yǎng)以面對(duì)未來呢？

　　肖云儒：弘揚(yáng)道家文化在當(dāng)下極有針對(duì)性，十分重要。無論是就社會(huì)發(fā)展還是生活態(tài)度而言，道文化對(duì)當(dāng)下一味追求規(guī)模和速度，追求“快生活”的浮躁之風(fēng)，是一服清醒劑。我們總是偏愛大的規(guī)模和快的速度，社會(huì)需要慢下來，我們也需要“慢生活”，用清醒去審視我們的發(fā)展，審視我們周圍。

　　我們今天不能盲目搞GDP主義，一味追求政績和速度，要踐行科學(xué)發(fā)展觀。一個(gè)好的文化理念影響十分深遠(yuǎn)，我曾說，“為政只一方，為文卻天下；為政只兩任，為文卻萬代。”道家思想那種終極性的思考和關(guān)懷，對(duì)中國的發(fā)展極有啟示。

　　城經(jīng)報(bào)：你曾經(jīng)去過樓觀很多次，這一道源圣地你認(rèn)為會(huì)為我們帶來什么？

　　肖云儒：記得《大秦嶺》攝制組在樓觀采訪我時(shí)，我說了這么一段話：要把綠色的山北還給秦嶺，更要把綠色的心靈還給秦嶺。也就是說，要把生態(tài)再生力還給秦嶺，更要把文化和精氣神的再生力還給秦嶺。這里的把心靈還給秦嶺，就與樓觀很有關(guān)系。

　　樓觀所蘊(yùn)含的古樸的文化和千年歷史的積淀，對(duì)于今日的社會(huì)來說，無疑具有很大的影響力，是極好的平衡器、減壓閥。將古樸的樓觀道風(fēng)和現(xiàn)代的科學(xué)發(fā)展結(jié)合起來，也許對(duì)生態(tài)再生力和心態(tài)再生力的良性循環(huán)會(huì)有所裨益。

　　道家無為、自然和寡欲，道家的“知秉執(zhí)本，清虛自守，卑弱自持”，都是應(yīng)該永遠(yuǎn)踐行的，能在樓觀選一塊地方鐫刻下來，那才真叫好。

　　因此我想說，面對(duì)樓觀，我們實(shí)在應(yīng)該時(shí)存感覺、時(shí)存感念、時(shí)存感恩、時(shí)圖回報(bào)。