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核心提示：李重宰是“大陸三國說”的主要倡導者。他認為所謂新羅定都慶州是日本帝國主義捏造的，其實從古朝鮮到三韓、高句麗、百濟、新羅，甚至到高麗時期，偉大的白衣民族、倍達子孫都是中原大陸的主人，一直統治、控制著中原大陸。③最早打通絲綢之路的也是新羅。最后高麗被明朝所滅，而出生于河南的李成桂于1427年坐船到了朝鮮半島的黃海道海州，建立了李氏朝鮮。
本文節選自《韓國人的歷史觀與中韓關系》 作者：王元周（北京大學歷史學系副教授） 原載于《國際政治研究》2009年第04期 韓國在野史學者的主要研究領域集中在韓國上古史，尤其是檀君和檀君朝鮮方面。他們所依據的主要史料來自《桓檀古記》和《葵園史話》等偽書，以及《山海經》等中國古籍。是否將《桓檀古記》和《葵園史話》等偽書作為信史，幾乎成為在野史學與正統講壇史學的分水嶺。《桓檀古記》的出現本身與在野史學者李裕岦有關。 據說此書為1911年桂延壽所編，1949年在他將書交給弟子李裕岦時，囑咐他到庚申年(1980)再將此書公諸于眾，所以到1979年此書才得以影印出版。此書到底是桂延壽所著，還是李裕岦所著，無從知曉，但可以肯定的是，它是一部近代人假托古人所作的偽書?！痘柑垂庞洝贩譃槿ビ?、檀君世記、北夫余記和太白逸史四部分，三圣記假托新羅僧人安含老和元董仲所著，不僅認為存在檀君朝鮮，還認為在檀君之前還有桓國(桓因)和神市(桓雄)兩個時代。這種認識為后來的許多在野史學者所接受。 《葵園史話》敘述了檀君朝鮮47代檀君的在位時間和治績，據說為1675年北崖老人根據高麗時人李茗所著《震域游記》編撰的，但是一般認為是近代大倧教徒所撰偽書。書中感嘆朝鮮儒學者沉湎于事大主義，缺乏自主意識，主張聯合清舉行北伐，恢復舊疆。該書最早出現于20世紀20年代，1925年崔國述所撰《檀典要義》第一次引用了此書。 近代大倧教徒編撰的《檀祖事考》、《神檀實記》、《神檀民史》和《倍達族歷史》等也常被引用，因為大倧教本身即以檀君崇拜為基本內容，近代民族主義史學者申采浩、樸殷植也都與大倧教有關系?！短醋媸驴肌肥墙鸾太I與柳瑾、樸殷植一起主持編撰的，其余三部也為金教獻所著，金教獻在1916年成為大倧教的第二代教主。金教獻在《神檀民史》中也認為在倍達時代之前還存在著一個神市時代，并將鮮卑、靺鞨、渤海、遼、金等的歷史也都作為韓國史，在《倍達族歷史》中又將清朝歷史作為韓國史。這些觀點對當時的民族主義史學者和后來的在野史學者產生了很大的影響。 韓國在野史學者的主要工作就是千方百計證明檀君是實際存在的人物，檀君朝鮮是實際存在過的韓國古代國家，凡是主張檀君是神話人物的歷史學者，都被在野史學者批判為事大、殖民史學者。文定昌認為韓國本來擁有20多萬卷史書，其中大多數是有關檀君朝鮮等古代史的書籍，但被日本帝國主義銷毀了。盡管史料缺乏，高濬煥仍然認為他復原了檀君朝鮮的全部歷史。高濬煥強調，檀君朝鮮不是神話，而是實際存在的民族國家，并將檀君朝鮮與高句麗、渤海連接起來。經過樸正熙政府的努力，檀君和檀君朝鮮的存在已經迅速成為國民共識。 至于在檀君朝鮮之前是否存在桓國時代或神市時代，在野史學者中也有不同看法，然相信者居多，而且認為它們合在一起組成韓國史的三圣朝時代。高濬煥認為在檀君朝鮮之前還有一個倍達國時代，而蚩尤天皇是倍達國的第14代天皇。蚩尤天皇與中國的黃帝在涿逐鹿展開73次戰爭，蚩尤全部取得勝利，成為東洋霸主。① 更有在野史學者指出，韓民族自桓國時代開始就建立了幾乎統治著整個歐亞大陸的大帝國，所以韓民族是世界文明的創始者，韓民族是世界人類的母體。無論是在檀君史觀上，還是對三國，乃至高麗和朝鮮的歷史認識上，在野史學者都表現出強烈的大陸史觀。在野史學者認為韓民族的歷史舞臺在中國大陸，將那些以朝鮮半島為韓民族歷史舞臺的歷史觀點批評為“半島史觀”。在他們看來，半島史觀與日本殖民史學的半島性格論相關，所以大陸史觀與半島史觀的對立其實是“半島屈從史”和“大陸光榮史”的對照，所以高濬煥主張韓國應拋棄“二千年半島的敗北史”，找回“半萬年大陸的光榮史”。 這種大陸史觀不僅相信所謂桓國、倍達國和檀君朝鮮曾經統治著中國大陸的全部或一部分，甚至認為馬韓、弁韓、辰韓也在中國大陸，是為“大陸三韓說”；或者認為高句麗、新羅、百濟也都在中國大陸，是為“大陸三國說”；甚至有韓國在野史學者認為高麗、朝鮮也都曾在中國大陸，提出所謂“大陸高麗說”和“大陸朝鮮說”。 李重宰是“大陸三國說”的主要倡導者。他認為所謂新羅定都慶州是日本帝國主義捏造的，其實從古朝鮮到三韓、高句麗、百濟、新羅，甚至到高麗時期，偉大的白衣民族、倍達子孫都是中原大陸的主人，一直統治、控制著中原大陸。③最早打通絲綢之路的也是新羅。最后高麗被明朝所滅，而出生于河南的李成桂于1427年坐船到了朝鮮半島的黃海道海州，建立了李氏朝鮮。在此之前朝鮮半島還是一片荒蕪，沒有國家和地方行政體系，只有少數平民生活在這里。鄭龍石支持李重宰的觀點，認為慶州這一地名本身就是敬順王投降高麗時才出現的，慶州是新羅的千年古都這一說法是根據殖民史觀捏造的。新羅根本不在朝鮮半島，而在中國大陸，所謂慶州吐含山其實位于安徽省南邊的含山縣。④吳在成、林均澤也都是“大陸三國說”的支持者。林均澤在其2007年出版的《韓國史》中也認為高句麗、新羅和百濟都在中國大陸，過去將高句麗、新羅和百濟領土局限于朝鮮半島的看法是受親日史學影響的結果。 |
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