一年前俊國傳給我的資料（一）

他也是太極拳愛好者，在天津工作。練拳很刻苦。
 
以下是第一部分
 
 
真太極先生問答錄（一）
  根據(jù)"太極網(wǎng)"和"太極研究網(wǎng)"的相關(guān)帖子整理而成本問答錄,并征得真太極先生允許傳閱
 
問：能否解釋"擎、引、松、放"?  
答： 這四個字只能意會無法解說，要過來人示范才可能有所理解。  
 
問： "腰初生時、腰亦漸長、及腰成長。"
答：貫穿學(xué)太極學(xué)規(guī)矩、懂規(guī)矩、守規(guī)矩的過程。好文。前些天，與人談藝，說某某畫無規(guī)矩約束，有自家面目云云，二水覺得不懂規(guī)矩的"無規(guī)矩約束"，猶如小兒涂鴉，無任何藝術(shù)價值，與學(xué)規(guī)矩、懂規(guī)矩、守規(guī)矩后的破規(guī)矩、無規(guī)矩不可同日而語。（二水居士）
太極拳就象拆一堵墻頭，先得拆出最下面的一塊磚。那就是開胯。最下面的磚頭拆除了，上面的磚頭一塊塊自然脫落。譬如胸腔的打開。胯開了，胸腔也打開了，才能虛領(lǐng)頂勁。否則的頂勁是假頂勁。
從楊澄甫先生年輕的拳照中，可以看到他的開胯和開胸腔。只是前手與前腳的虛擬"司的克"在撐的過程中，脊背沒有一線撐開下垂的感覺。楊先生年輕時的拳照很值得玩味的（二水居士）
 
問：十六關(guān)指什么？三寸嫩芽是隱指嗎？
答： 十六關(guān)要，不是十六關(guān)。三寸嫩芽是指你通過全身挺在腰上的運(yùn)動，漸漸會發(fā)現(xiàn)形成一個能指揮全身的靈動的一段，位于命門下。若真能如此，內(nèi)家拳有望了。太極十六關(guān)要：靈敏于頂；活潑于腰；神通于背；勿使氣聚于頂；往來于腿；踨之于足；運(yùn)之于掌；足之于指；斂之于髓；連之于神；踨之于膝；；息之于鼻；呼吸往來于口；凝之于耳；渾？一身；渾身發(fā)。（真太極）
 
問：我近日練拳，腰脊一點處旋轉(zhuǎn)時有抽絲剝繭的味道，不知對不對？練拳時要時時注意這一點，一不注意，這點好象就要找不到，剛開始是不是這樣？攬鵲尾由棚轉(zhuǎn)捋時，腰向左轉(zhuǎn)捋前有一個向右轉(zhuǎn)的折疊，這個右轉(zhuǎn)折疊時，應(yīng)該坐實前腿還是已經(jīng)坐實后腿？還有，我挺腰練拳時牙齒好象有點緊，怎么避免？朝聞道，夕死可矣！再次拜謝！我知道您是上海的，不知是否有緣拜訪？
答：腰的感覺是此段腰間將全身拎空之感，時時不能丟失。練拳不論弓腿坐腿都不能坐實。腿坐實就是腰泄勁的表現(xiàn)，設(shè)想此時安有靈動之趣？腰挺時應(yīng)該是靈動的挺，不求挺實之挺。牙緊應(yīng)是此病。
 
楊老先生早年的照片，尚在練功階段，非常可貴，因為一般拳家不會將尚未成功的照片資料公開，但其中的練拳痕跡反而明顯。看此楊老照片，身形挺拔，要旨是在挺拔中漸漸松開才是功夫，決不能去嘗試縮小的去松，再看楊老挺腰如沙場將軍態(tài)，這些都是初練者必須注意的。（真太極）
 
問：聚于頂怎樣解釋?  
答：氣聚于頂是一病，表現(xiàn)為下僵上滿與輕靈相反。  
 
 踨之于膝是在說什么?
踨之于膝是在蓄勢之后放勁之時膝在腰的指揮下的一種配合。決不是以膝之踨來指揮腰之發(fā)。切記！
 
 您說要用腰拎松全身，又說要落胯（楊澄甫大師的拳照就是如此），這不是矛盾么？腰如果拎松全身，應(yīng)該是向上使勁，落胯應(yīng)該是向下使勁，練拳中應(yīng)該怎樣處理？ 另外，我始終不明白如何挺腰？今天早上練拳，我練到摟膝坳步定式時，老師讓我挺腰站住，然后從后邊輕輕一推，我就倒了。老師搖搖頭，說我挺腰挺得不對。他說腰不應(yīng)該只往前挺，后背命門處應(yīng)該是向外鼓的。我實在搞不懂，到底應(yīng)該如何挺腰？我為什么站定式時站不穩(wěn)呢？  
腰不拎是不可能松胯的，腰拎起時，胯之下松沉，才能使腰胯之間松開而不使腰受牽制而失中正。挺腰一定是先向前，有成后拎腰，如楊老照片。向后鼓外面說得很多，不知依據(jù)是什么，我認(rèn)為是錯的，并且誤了許多人。
 
問真腰未生以前或已生之后皆須挺掌坐腕，以為用力之支點。這句如何解？  
真腰未生之前，及已生之后是已生而力不充之時，還不能完全靠此腰使全身通透，需要用挺掌和坐腕相助使全身松開。而當(dāng)腰力已充就必須將掌松開，若不能也是一病。
 
太極先生，我照您的方法已練了一月左右，我覺得自己腰力甚足，不需挺掌坐腕也能挺松全身，可能是已經(jīng)練了10幾年太極的緣故吧。我現(xiàn)在腰脊一點處挺起，覺得命門以下甚是松垂柔軟，上面胸與兩臂也很柔軟通暢。推手時因為用了這一點的進(jìn)退旋轉(zhuǎn)，覺得勁力長了許多，另外自己一下好象高大無比，對方如功夫比我差，我拿發(fā)對方有點象大人打小孩。這些不知對不對？可我覺得自己真腰尚未生成，是不是生成之后威力更大？
文中講的"及腰漸長，下伸及踵，--------于是乃以足跟代手掌而為支點矣"
我想問：1）足跟為支點何解？2）我現(xiàn)在是不是仍須挺掌坐腕，等到了能以足跟為支點時才將手掌松開？還是現(xiàn)在就可以松開手掌？  
好像有些對了，真腰生成初在命門下一段，此時命門之下與整個腰是直的，不受胯之牽制，真腰生起當(dāng)威力更大，自覺如沙場上將，對敵如入草稿之兵甚對。，若腰力已充可不挺掌，但腰力充也甚難，望不要自己輕許
 
您有沒有寫過書？現(xiàn)在圖書市場上太極拳書籍魚龍混雜，真正有價值的書很少。我非常希望能看到您的大作。不知道您有沒有出書的想法？
真太極先生，還有一個太極拳網(wǎng)站非常火熱http://www./forum/Board/Board.asp?BoardID=66，您可以去看看，那里也有不少高手。特別是"縱橫太極"這個帖子http://www./forum/Announce/Announce.asp?BoardID=66&ID=15848
是一位來自臺灣的太極高手發(fā)起的討論，非常有價值（只不過煌煌50頁巨制，看起來有點費(fèi)眼神）。我想大家都期待著您與那位高手的精彩討論！
謝謝抬舉，我哪有資格去寫書，我們現(xiàn)代之人相去前輩很遠(yuǎn)，決不該自以為是，看現(xiàn)在新出的書或所謂名家名言拿得出幾句是有價值的，因為未見過羊脂白玉，都說自己手上的是。若看拳論還是看王宗岳，武；李；及楊家的拳論不會有錯，現(xiàn)代的還是少看為好。
 
真太極先生：
您在談?wù)撜緲稌r曾說"正確的練法是站樁是先全身勁力拉開，然后腰間命門處微微挺起，借此腰上挺勁，將全身松開（不是放松）……"
我想問的是：為什么要"先全身勁力拉開"？這樣做的目的是什么？如果把勁力拉開，這不會導(dǎo)致緊張么？你能不能談?wù)勅绾伟褎帕_？另外，是整個腰挺全身還是腰間一點挺全身還是腰脊挺全身？  
真太極先生，由于我才開始學(xué)拳，這個問題對我來說非常重要，麻煩您詳細(xì)談?wù)劊x謝！！！謝謝！！！我練的是單鞭樁，方法是這樣的：兩腳平行站立，與肩同寬或略寬；兩腿半蹲；兩臂平舉與胸在同一平面。其中，左手立掌上翹，右手五指并攏成下勾狀；頭頂懸，收下顎。這樣就形成了上拔（頭頂懸，收下顎），下墜（兩腿半蹲），兩側(cè)拉（兩臂左右平舉，左手立掌上翹，右手下彎鉤）的狀態(tài)。這就是我的師父教我的一種站樁方式。這種站樁非常吃力，站了一會就感到用不上力了，渾身顫抖，兩臂酸疼。  真太極先生能不能點評一下這種站樁？
一般練太極拳容易將松與軟相混，筋骨拉開才能使內(nèi)部松開和流動，而在軟的狀態(tài)也是不流通的，且泄軟的狀態(tài)是不能練成知覺反應(yīng)。挺腰先在命門處一截。
 
勁力拉開會不會導(dǎo)致僵硬，如何區(qū)分勁力拉開和僵硬？我害怕站樁會越占越僵。  
松是在勁力拉開的狀態(tài)下，使里面通透的狀態(tài)，所以是決不矛盾的。里面有不通透處，通過挺腰和拎腰使他漸漸通透。所以松是拎松不是放松。
 
我練拳一直都有 腳趾冰冷 的現(xiàn)象特別是在天冷的時候，練完后還是這樣，不知道是什么原因？
你練拳時腳趾冰冷是體質(zhì)寒性的緣故，身上寒氣甚重，練拳時就會有此現(xiàn)象，有的是腳冷，有的是手冷各有不同，你必須停食冷飲；大閘蟹等寒物。練拳量要增大，必須大汗。你的拳架腰腿還不夠正，肩，胸口等處僵勁很明顯，要把這些僵勁通過腰把他拎松，使里面先有松動感，漸漸會完全化開，只要全身化開，方能談?wù)麆藕椭苌硪患摇?
 
真太極先生，太極拳有"沾，粘"2法。南瓜對粘字還有些心得：與人接手，即以腰粘住對方重心，順彼之勁，旋轉(zhuǎn)折疊中，去敵之根，要拿要發(fā)皆易事也。可我對沾字卻不解，此字與粘字到底有何區(qū)別？推手中當(dāng)如何應(yīng)用？望先生指點為盼。  
沾是引，是方法；粘是帶動，是內(nèi)勁。
 
太極先生, 可以告訴前輩說的腰力充沛是什么境界嗎?    
別羨慕大閘蟹，baodance先生若此病不除，將來必有風(fēng)濕之苦，過去我們練拳老師就要求禁食寒物及煙酒。
腰力充沛是物止境的，至少渾身無處不在腰的照顧中和指揮中，且能不費(fèi)力，不著意。心一動渾身上下包括極細(xì)微處無不自然而動，不知手之所舞，足之所蹈。
 
先生所說的 拎腰 對命門和尾閭的要求，以及會陰 的關(guān)系是什么？命門要稍里凹嗎？尾閭 和會陰的位置則么擺？ 要 頭頂-會陰-腳跟 一線， 還是頭頂-尾閭-腳跟 一線？或是命門也在這中線上？  
請教先生：什么是 體質(zhì)寒性？寒氣則么來的？ 寒性的食物包括那些？ 我在上海住過幾年但從沒吃大閘蟹，只是喜歡喝茶， 茶是寒性嗎？
拎腰只求能將全身拎松，不要管這么多，上下一線是練成真腰一段后漸漸長成的，不是能擺成的。體質(zhì)寒熱是天生的，寒物主要有大閘蟹，柿子等。
 
 
 
先生的指點非常準(zhǔn)確，我練太極拳都不出汗的，因為架子比較高吧，平時又很少作其他的活動，以前還打球現(xiàn)在都沒有練。前一段時間在練空手道出了不少汗，想想當(dāng)時出汗對身體非常好，比現(xiàn)在每天練拳，讀書，讀書又練拳 感覺輕松自在。因此又多了個問題，我現(xiàn)在基本上是在自己房間練拳：一方面懶；二來外面天氣也不好；還有我不喜歡被人看著練拳。請問先生有什么好辦法。跑步行不行？  
茶不是寒性的。一定要練拳出汗才行，真氣發(fā)動才能去寒，其他運(yùn)動不夠理想，練拳早期一定要戶外進(jìn)行，樁要低一點，要有運(yùn)動量，功夫是不能打折的。
 
真太極先生，您覺得一套大架打多長時間好？南瓜現(xiàn)在大概練50分鐘左右。  
練拳時間長短都是要自然，不要強(qiáng)求，早期亂劃會較快，有些意境身體跟不上會較慢，身心純熟后會快些。各人境界不同不必強(qiáng)求。
 
聽說低架的有人打到：肩走膝下，腹尋足行：）  
覓道認(rèn)為架子高低要看各人的體力,循序漸進(jìn).以保持太極拳的要領(lǐng)為標(biāo)準(zhǔn).不能片面追求低架.若是松的不夠也低不下去,勉強(qiáng)低下去則充滿僵勁或關(guān)節(jié)損傷. （覓道）
 標(biāo)準(zhǔn)就是舒適自然 (一水先生)
 
  低拳架低到極限對腿的要求是什么，要擺到像 李雅軒 先生那樣？ 還有戰(zhàn)樁要站多久？  
在腰能做主宰的前提下盡量要低一些，練拳的過程是強(qiáng)度和均勻互進(jìn)的過程，當(dāng)腰能將全身拎空成均勻后，再放低架子打破均勻再練均勻。李雅軒先生是楊老先生中真正學(xué)到東西的幾位前輩之一，一下要練到他的樣子是不可能的，要漸漸而至。唯不可降低要求以求架低。也不可尖襠一定要開胯園襠。
 
 真太極先生能不能介紹一下 站樁 的法門？  
站樁和練拳一樣要挺腰，開胯園襠，拎松全身，純熟后再在運(yùn)動中鍛煉不丟失就是拳架，唯站樁是催長功力的一種好方法。
 
   順便問一些站樁的問題，我現(xiàn)在剛開始站無極樁和混元樁，因為師傅不再身邊，所以作的都是以外三合為標(biāo)準(zhǔn)作的。以骨架為形的基礎(chǔ)，加上氣沉丹田和真太極先生說的拎腰（如果理解沒錯的話）。我對真太極先生拎腰的理解是："命門為中心的脊骨架構(gòu)"---通過有重心地對脊骨和周圍組織的鍛煉來促進(jìn)督脈的功用。而配合丹田為重心，即氣沉丹田，放松前半身的組織來緩和促進(jìn)內(nèi)臟的作用，即任脈的功用。壽關(guān)順先生云"跨根微縮，是氣沉的關(guān)鍵，而真太極先生的拎腰則可以做撐骨架的關(guān)鍵了吧。骨架撐起來，氣沉的下，肌肉就自然放松了。這是我個人的理論，看過我的照片就知道本人料子不高，但是練太極拳重要的還是理解問題，所以我的理論只是我的理解層次，純粹是為了讓各位方便來指導(dǎo)我，沒有其他意思。理論完了，就是實踐。雖然沒則么練過站樁，但站馬步還是能輕松地站十幾分鐘的。一站樁問題也來了，我現(xiàn)在的樁步（以混元樁為例）重心基本上是在兩腳跟，而前腳掌是虛的。但是據(jù)說站樁要做到五趾抓地，氣通涌泉，頗為不解。如何才能達(dá)到"五趾抓地，氣通涌泉"?  
這還是腰不能做主宰的表現(xiàn)，當(dāng)你練之腳如生在腰上時會如腰在空中而立兩腳微踏于地。
 
 
1、練拳或站樁過程中，如果身體的某一部位發(fā)癢怎么辦？難道要停下來去撓一撓？如果不去癢，實在受不了，精神也不能集中。  
2、是不是練完一趟拳后，呼吸也應(yīng)該非常均勻，就像沒練過拳一樣？如果出現(xiàn)明顯的喘氣，是不是就表明練的有問題？
3、練拳的速度多慢多快為好？我練一趟拳開始還能挺慢的，可是到后來越練越快，好像自己也控制不了。  
1：有癢還是處理一下好。
2：練完一套拳呼吸應(yīng)該更加深長，喘氣應(yīng)該不會。
3:練拳速度快慢按程度不同而不同，我在上面已說過，應(yīng)按其自然
 
李雅軒先生是楊老先生中真正學(xué)到東西的幾位前輩之一，一下要練到他的樣子是不可能的，要漸漸而至。唯不可降低要求以求架低。也不可尖襠一定要開胯園襠。我讀過李雅軒先生的《太極拳隨筆》和《談太極拳》，網(wǎng)上有（http://www./forum/Board/EBoard.asp?BoardID=66&r=216248&Upflag=0&p=0&q=1）。可是，李雅軒先生通篇都是在談如何放松，特別是精神上的放松，他追求的是大松大軟。好像不是對初學(xué)者談的，而是對那些已經(jīng)入門的人講的。
 神氣高度靈敏的狀態(tài)又不是緊張，這種狀態(tài)很難用什么字來表達(dá)，但用大松大軟不能表達(dá)，看看楊澄甫老先生和李雅軒前輩的照片吧。
 
"進(jìn)退需有轉(zhuǎn)換，往復(fù)需有折疊"。轉(zhuǎn)換和折疊是不是一個意思？我對折疊的概念比較明確，對轉(zhuǎn)換的意思有些模糊，望先生解之。  
轉(zhuǎn)換是指一切的多，折疊是方法。
 
請問太極混元樁有無對肩的要求？是什么？  
不好意思，我沒練過混元樁，也不知之中道理。  
太極拳的樁各家不同，理卻一致。都無不可。  
 
請先生講講"息之于鼻。呼吸往來于口。"是怎麼回事好嗎？（我知道太極拳內(nèi)里的東西功夫沒練到時不能憑想象亂試，只希望知道些道理。）還有養(yǎng)神最好之方是清心寡欲，先生還提出最好是能于晚上11時前睡覺，這好象與古人寅時練功最佳之說未能調(diào)和，該怎麼理解？
    在"太極網(wǎng)"，我看到有網(wǎng)友提問關(guān)節(jié)響的問題和先生的回復(fù)，猜想先生該是少年即得真?zhèn)鳎瑘猿志毠静婚g斷；關(guān)節(jié)響主要是里面的氣不足以填、養(yǎng)骨間空隙，只要堅持正確練功，葆足神氣，基本不會是什麼問題。不知道對不對？
后天呼吸在于鼻，應(yīng)該深長，但同時口要放松，因為蓄發(fā)之間鼻之息不足以吐納必借于口，不然易結(jié)氣于胸。關(guān)于關(guān)節(jié)響我實不知其中原因。
 
 
乾三連是說肩,腰和胯三個氣圈,坤六段是說把這三個氣圈從中間斷開.好象是一種煉功的假想方法.  
這是練太極者未明太極本體之理而用的過渡方法，這對練拳的人也是一個入門的好方法。可好好練習(xí)。另外也可明白儒家浩然之氣而入門更好。最好是明白佛法本意后返觀太極之理則更好，但佛法無明理之人指路極易錯路。
 
請問真太極先生開胯園襠及挺腰的動作要領(lǐng)？為達(dá)到先生講的開胯園襠（也有講，開襠圓胯，是不是一回事？）以及挺腰，我站成這副模樣：兩膝連同大腿向外掰開，臀部連同腰部往前送(有點撅臀)，足跟蹬地帶動腰部上抬，請先生幫我糾正。
開胯園襠和開襠園胯應(yīng)該是一樣的吧！你站樁的形容我未見無法糾正！
 
我練拳的時候,吸氣覺得吸進(jìn)的氣非常冷,直涼到丹田處,喉嚨也因此經(jīng)常不舒服, 夏天也是這樣的.請問真太極者是怎么回事?
大概古水先生有鼻炎，吸氣時舌尖微微點上腭，使空氣可過濾。
 
真太極先生能否談?wù)勓拈_合?  
實際上太極拳之開合不能從某一處練起，必須全身一開合，功夫練到細(xì)微處，渾身上下處處都開合，若無開合處必是僵勁未化。
 
特別是腰脊,照著真太極的方法,用腰撐起來,上身就象坐在腰上. 但此時腰就酸痛!  
問題有二：
1：挺腰時要有空靈之意，盡量不要挺死，多用精神少用骨肉。
2：腰酸痛是過程，有可能有老傷。若過關(guān)就是好消息。
 
我今天練拳時，有意識地松了一下肩，沒想到兩臂立刻就變得像液體似的松軟，但是胸腹部和下肢卻沒有那么明顯的松軟感覺。請問這個現(xiàn)象是怎么回事？我下一步應(yīng)該朝那個方向努力？
本來師父要求我練拳時要盡量把身體展開，不用去考慮身體的松緊。所以我一直沒有有意識地去松身體的任何部位，但是今天松了一下，沒想到感覺立刻不一樣了。我到底應(yīng)不應(yīng)該有意識地放松？  
這算是好消息，讓此消息練滿全身就是算周身一家了。但一定要如液體狀決不是軟布一塊狀。
 
我理解"吊襠"，就是肛門的肌肉向上收起。可是肛門的肌肉是很難用上力的，一旦用力上提，會造成緊張，這怎么辦？  
我不知到太極拳有這樣練的。
 
您談?wù)劅o極樁和太極樁吧，這兩個樁形式雖然簡單，但是讓人覺得不容易把握，好像容易走火入魔。
  我練拳是從師門24樁入門，并未練此二樁，不過道理應(yīng)該一樣，我前面也寫了很多，不妨去查看一下。  
 
 
 
我有時行拳時會感到一股虛虛的氣從尾閭或涌泉升到百會,同時感到瞬時的恍惚.但不多.是否什么地方不對?  
這是神氣初長的情況，不要追求，慢慢長養(yǎng)。（真太極）
 奇經(jīng)八脈中，只有沖脈是直接由涌泉升到百會，再由百會往四周散發(fā)，回復(fù)涌泉的。有點象放煙火一般的。但不是所有的練功者都會有這種現(xiàn)象的。
一般而言，奇經(jīng)八脈的暢通是有次序的，首先打通的應(yīng)該是任脈，其次是督脈，任督兩脈一旦暢通，鵲橋生津，會陰微有內(nèi)斂感（所謂提肛，或忍便狀等等，其實是對會陰的要求，以至一些一知半解的拳師要求學(xué)生練拳時要忍大小便云云，害人不淺。），陰陽交泰，俗稱"小周天"。久而久之，腳間帶脈暢通，兩腰眼原先軟檔處日見飽滿，俗稱"丹田上手"。其實，此時的丹田只是下丹田的功夫，貪婪此處，會一葉彰目。許多練家，定頓在此處，還喜歡以丹田勁炫人。孫祿堂先生《拳意述真》引李奎元論形意拳云："或有練者，手足動作亦整齊，內(nèi)外之氣亦合的住，以旁人觀之，周身之力量，看著亦極大無窮，自覺亦復(fù)如是，惟是與人相較，放在人家之身上，不覺有力，知者云：是被拘魔所捆也。因兩肩根、兩胯里根不舒展，不知內(nèi)開外合之故也，如此雖練一生，身體不能如羽毛之輕靈也。"語重心長。可見，內(nèi)開外合側(cè)重的是練陽蹻、陰蹻、陽維、陰維四脈。四脈通常，身體才能如羽毛之輕靈。金仁霖老師講拳，側(cè)重于"里開外合"，有一些人聞名找金老師學(xué)推手，金老師卻要求他們"里開"，這些人便說，金老師不會教推手，只會說"里開""里開"的，可見琴聲再美，也產(chǎn)不出更多的牛奶的。
只有以上七脈暢通了，沖脈才有可能暢通。而這等次序的逐漸暢通，必須建立在日久天長的拳架為基礎(chǔ)。少了拳架，正象李時珍《奇經(jīng)八脈考》中曰："凡人有此八脈，俱屬陰神閉而不開，惟神仙以陽氣沖開，故能得道，八脈者先天之根，一氣之祖。"看來只好去找神仙來幫忙了。這也許是李時珍為喜歡玄之又玄的人開的玩笑，其實他在脈考中業(yè)已講清了正脈與奇經(jīng)的關(guān)系："蓋正經(jīng)猶夫溝渠，奇經(jīng)猶夫湖澤。正經(jīng)之脈隆盛，則溢于奇經(jīng)。"大凡是"小河流水大河滿"的道理，一點都不玄乎了。（二水居士）
 
 您好,我打打拳之后心跳加快,但并不氣喘,不知道對不對!
 是的！只要心跳不超過130跳就好。
 
每次站樁多長時間合適？每天站樁多長時間合適？
 每次站樁若高樁應(yīng)該30分鐘以上，若低樁就要到支持不住為止。每天至少3次。  
 
 我站低馬步樁有將近2個月，基本每天都做。腿部力量有所加強(qiáng)。但由于動作要領(lǐng)沒有把握，所以每次站姿勢都在調(diào)整，每次時間仍不能超過5分鐘，也有不同的感覺。比如腿熱、腿抖、背熱、頭熱，有時會憋氣，站完會大口喘粗氣。不知是正常反應(yīng)還是我站樁有問題。
    另外，想請問真太極先生站樁時兩膝應(yīng)當(dāng) 內(nèi)扣、外開、還是取自然姿勢。  
 其他得感覺都是可以的，就是憋氣不對，憋氣就是在胸口，這時應(yīng)該是腹式呼吸。不是屏氣。  
 
 
我站樁時感覺全身重量都壓在膝蓋以下的部分，雙膝發(fā)僵；雙腳掌壓得緊緊的，有點發(fā)麻。結(jié)果第二天膝蓋開始疼痛，幾天都沒好。這幾天是站一次，膝蓋疼一次。請教雙腿發(fā)僵和膝蓋疼痛的現(xiàn)象怎樣克服？
你站樁時要穿平底布鞋，不要穿有跟之皮鞋，挺腰，兩腿要掛在腰上，不要全身放松下沉。要找如踏空中的感覺。
 
站樁時，要時刻有撐襠的意識么？  
 是園襠不是撐襠
 
 
 現(xiàn)在覓道對用腰略微有了一點體會，不知對不對，也有一些迷惑。寫出來請各位先生指教。因為覓道還處于迷惑之中，有些感覺也不是很清楚，很難表達(dá)清楚自己的體會，請各位原諒。
我感覺到腰似乎象一個轉(zhuǎn)換器或類似于三通管的東西，肢體的運(yùn)動是由腰這個轉(zhuǎn)換器來控制的。這個控制并非象通常的擰腰，擰腿，而是控制"內(nèi)動"的方向或"流向"。這個"內(nèi)動"有點類似與流體，總是通過腰而達(dá)于四肢。例如，當(dāng)重心由左腿移到右腿時，這個"內(nèi)動"通過腰而由左腿"流"到右腿（這是簡單化的描述，實際上左腿和右腿的"內(nèi)動"是同時發(fā)生的，但是"通量"或"內(nèi)動"的程度不同），從而促使了外動－身體重心由左腿移到右腿。而手臂的運(yùn)動也是由腰的控制使"內(nèi)動"通過背而達(dá)于手指。在一個動作之中，身體各部分的運(yùn)動同時在腰的控制下的"內(nèi)動"的促動下而發(fā)生，并且連綿不斷。
我不知道這個"內(nèi)動"是否就是人們常說的"內(nèi)勁"？其"流動"的路線是否就是"勁路"?
我還不清楚許多動作中這個"內(nèi)動""流動"正確的路線，和怎樣激發(fā)"內(nèi)動"沿某些路線"流動"，只是在練拳時不斷體會。如果"內(nèi)動"不對或路線不對，則感到運(yùn)動很牽強(qiáng)，不順。
請各位先生批評指正并給予幫助。  
覓道先生的感覺有些對了，此腰能靈動已經(jīng)脫離了脊椎的骨肉范圍，以后應(yīng)該體會他一呼一息一吞一吐（不是流動）能帶動全身吞吐蓄發(fā)，一轉(zhuǎn)一化無不是他主宰，假以時間一定會練成知己的功夫，知人的功夫就必須明太極的哲學(xué)之理，并有所相應(yīng)才能練得。不過知己的功夫是第一關(guān)。
 
問:如何是以心行氣?如何是以神行氣?
"即如張弓發(fā)動時拎住腰脊"-這時是將腰脊往上往后拎,還是同樣往前挺,往上拎?
"......如螺絲鉆地而左起右落矣"-"左起"是否即逆時針旋轉(zhuǎn)?"右落"是否即順時針旋轉(zhuǎn)?  
 以心行氣是要用心不用識，識是以思想分別為體，心是遇境直接生起，此點我認(rèn)為是能否在太極上登堂入室的關(guān)鍵。可是不太易懂。
拎起腰脊是以腰拎起全身的狀態(tài)；并非拎腰一段之意。
蓄勁時順時針轉(zhuǎn)，發(fā)勁時逆時針轉(zhuǎn)。  
 
 我經(jīng)常鍛煉時滿頭大汗,但不覺得累,是不是不正常呀,還請真太極指教!  
 我過去也是這樣，我想沒有什么關(guān)系。  
 
 能否談?wù)劸毴瓡r丹田和腰的關(guān)系?  
 腰與丹田是主宰和賓輔的關(guān)系，有腰無丹田難得大用，有丹田無腰如三歲童兒舞大錘，且腰成如鼎火，是練精化氣的成因，然后知直養(yǎng)而丹田自會有成。  
 
 練拳時是否意先在丹田而后在腰？  
要先練腰，有腰以后丹田之氣方能入骨，無腰的丹田滿則易泄，難以升華。
 
"運(yùn)勁如百練鋼無堅不催"
氣以直界面無害，則至大至剛，骨肉復(fù)鍛練松須，則極柔軟而極堅剛，內(nèi)外合則無堅不催矣。
"腰為duo"可能是" 腰為纛"（dao）。
真太極先生：請您解釋一下氣以直界面無害。是不是打錯了？
因為我要把這篇文章打印下來送給朋友，所以麻煩您看一下。您修改時，點擊帖子上方的"編輯"就行了，很方便的。
謝教我修改，應(yīng)是直養(yǎng)不是直界。
 
請問先生， "氣斂入骨"和佛家"白骨觀" 相若？  
斂氣入骨和佛家白骨觀不同，實際上斂氣于骨并非真的斂在物質(zhì)的骨頭里，實際上就是提起精神，接勁時用心（不是腦識思想）聽的狀態(tài)。以求將身運(yùn)化成精神的一部分。佛家白骨觀是為欲重之眾生而起一方便觀想，是斷習(xí)氣之良藥，不是世間法可比較。  
 
 你好！看了你的帖后，深受啟發(fā)，我是照影碟學(xué)的陳式老架一路，練了3年，總覺得自己缺少內(nèi)在東西，可能就是神氣吧。不知練陳式能按你的方法練嗎，站樁應(yīng)從什麼樁開始好？（渾圓樁行不行？）每天只早上站30分鐘是否有效？不好意思，一下問了這么多，在此多謝了！
 神氣為主就可以說是內(nèi)家拳了,實際上和什么動作是沒有太大關(guān)系的,所以練陳式當(dāng)然可以這樣練,若按我說的那樣去站樁,什么樁都是可以的.不過我還是建議站中低樁.  
 
 真太極先生，您好！今天早上按您說的站低樁試了一下，效果非常好，口中津液多且甜，所需時間并不長，這樣即解決了時間問題，又有了好的效果，我想這就是以空間換時間吧，這對像我們這些上班族來說太實用了，不說一天三次，就是四五次也可以了，因為五分鐘十分鐘還是可以抽出來的。對于時間多的人站高樁（老年人）就是以時間換空間。不知這樣理解對不對？
可以!!!
 
關(guān)于佛教經(jīng)典中把識,心分開的莫過于(大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)),但初涉佛法者不易懂,聽說有位大德所講的(首楞嚴(yán)經(jīng)行法釋要)今年將要出版,此書若能得看,真是法寶.
 
什么時候你把這身骨頭忘掉了就有出息了!(玩笑).
 
蓄勁時順時針轉(zhuǎn)，發(fā)勁時逆時針轉(zhuǎn)
蓄勁時順轉(zhuǎn)，發(fā)勁時逆轉(zhuǎn)這在腰能指揮全身后必須的一個鍛煉內(nèi)容，實際上中間還有一個S調(diào)頭，使蓄勁時順轉(zhuǎn)鼓蕩而開，至對方落空時我勁方為蓄成。S調(diào)頭后逆轉(zhuǎn)神氣相會而合。能合之勁成倍于不合之勁。功夫成后，此過程漸漸淡化，終歸無形。但無形之中一樣也不缺。就是至一觸而發(fā)也不出此。
 
關(guān)于何時應(yīng)由定步打輪轉(zhuǎn)入散推及推手與走架如何相互印證、調(diào)整、進(jìn)階能否算個題目
定步推手決不是打輪，繃；捋；擠；按要認(rèn)真，此四處是最難保持在太極的原理下完成的。此關(guān)一過自然能應(yīng)付散推，要記住千變?nèi)f化都是從規(guī)矩中化來的，不是學(xué)來的，但規(guī)矩一定要明師教，規(guī)矩一錯，背道而馳。拳架所練成的習(xí)慣在推手及散手中實踐，不自在處，問題必在拳架，這要過來人常在身邊指點。
 
"力由脊發(fā)步隨身換"按用勁之中心言，力則自脊而發(fā)，按用勁之路線言，則自腳根通過腰脊，至手而發(fā)出也。至于轉(zhuǎn)向換步，實是隨腰轉(zhuǎn)動，虛足隨身開合，故謂步隨身換也。請問坐在椅上就不能力由脊發(fā)嗎？請問人在半空中就不能力由脊發(fā)嗎？
力由脊發(fā)，實際上是由能指揮全身的中線，此線是借脊集氣而成，成后自然能拎空全身，主宰全身。兩腿是被中線（腰）拎這，不是身體放在腳上，勁是由腳升起不是從腳撐起。平時練拳千萬不要坐死在腿腳上。一借地，就腰不作主宰了，但腰拎又不能將身體拎硬，要像在游泳時，兩腳不能踏實，腰自然控制全身。久久自然腰為主宰，人也有騰挪之意。自然步隨身換，心動而身不靈，必是腰的能力未充。但腰力又決不是腰的力量，時指腰對全身的控制力。實在太難口述，先理解試試，希望不要弄錯。這個對了，就有希望了。不然練個十年還不如練三年摔交或拳擊。真正內(nèi)家入門，一日千里，懶懶的練也比別的方法努力的練要快，這才叫好的方法，不然內(nèi)家好在哪里？得此坐著和空中都能發(fā)力自如無有疑惑了。
 
我覺的一切還是要從聽勁為準(zhǔn)，能發(fā)人拔腳跟，就對了，光說恐怕不能解決問題，力由脊發(fā)，必需把上身壓至腳跟，自然有從下而上的反彈力，否則，故意由脊發(fā)力就是主觀了，力易上浮。下面要大于上面，底盤大了才能有勁發(fā)。初學(xué)者還是以專注一方為好，勁走直線。刻刻留意在腰間，是因為腰是承上啟下，腰散了上下就不通。蓄就是發(fā)，化就是打。蓄中有發(fā)，化中有打。勁走無形。初學(xué)者練拳走的是點和線，太深了恐能理解。
打人能跋根這在實力懸殊的狀態(tài)下，有很多人會表現(xiàn)出來，但是否是和神氣一動，彼如彈丸而出，是質(zhì)的區(qū)別還是量的區(qū)別？若是量的差別那你離內(nèi)家不遠(yuǎn)；若雖能將人跋根擊出，但仍很吃力，胸口若憋不暢，渾身力量不通透，那最多是撞擊勁，離內(nèi)家拳尚遠(yuǎn)。
我的前輩師長有一句話：太極借天不借地，借地始終藝不高。請各位細(xì)細(xì)品嘗。
 
不知大家有沒有考慮過：我們?yōu)槭裁匆螌Ψ降母堪瘟藢Ψ降母瑸槲覀兊陌l(fā)勁帶來了什么樣的好處？拔根時，對方的根與地面又是一種什么樣的關(guān)系？ 然后想想：你是怎樣避免讓對方拔根的？你若被人拔根的過程中，你的根和地面是怎樣的一種關(guān)系？ 這就是推手訓(xùn)練中的一部分內(nèi)容，推手訓(xùn)練中練心是大頭，練形是其次。否則，兩人盲目地揉來揉去的，還不如多盤盤架子。 你在齊胸高的泳池里去向你的好伙伴發(fā)勁試試？再上岸去發(fā)勁試試？上岸時不走梯子，攀上岸去試試？想想為什么這么費(fèi)力？而走梯子干嘛這么輕松？ 太極拳是來源于自然生活的，順自然之極至。人終究是人，人與地面是斷不了關(guān)聯(lián)的。    
實際上太極拳發(fā)人用跋根兩字很不妥，應(yīng)該是在擎；引之中對方已經(jīng)落空，發(fā)放之時哪里還有根可拔？若對方未起根而要硬打，已犯頂抗之病。
 
 拎腰：感到命門處明顯一團(tuán)，熱極，可隨意而動。平時一想，就有感覺。如先生言，走架的確輕靈不少。偶然一次，兩腿居然沒了重量，飄飄而行。嚇得我夠嗆。幸而只此一次，呵呵。現(xiàn)在有個問題請教先生：我練此已八月有余。現(xiàn)在做這個拎腰的功課時，常常感到一股勁力自腰沿脊柱直上頭頂，感覺頭腦有些發(fā)蒙（但不是暈），很不舒服。是哪兒的問題？怎樣解決？敬請先生指教！    
你的情況要注意以下幾點：
1：腰是向前微挺而拎起，不是后凸。
2：拎腰只能是命門之下一段約一寸，拎至渾身輕靈狀，過分就反而身體變硬。
3：中氣不能提上檀中穴。
4：對的感覺如人可踏于空中，身形自在，肢體如白云，心意如秋風(fēng)，心動身自隨。不應(yīng)是頭重腳輕而失控狀。
 
請問真太極兄"借"如何解？    
練拳先要體會人我天地為一體的狀態(tài)，這樣慢慢會體會到人與萬物相容而輕，但騰起之中自然有沉厚之意，不是先下鉆再彈起的狀態(tài)。這就是借天不借地的開始。  
 
  S掉頭難說，8字更難說了，是嗎？
S調(diào)頭之事，應(yīng)該是練至腰為主宰，命門之下一段能擎起全身后，練習(xí)神氣調(diào)度的方法，可能必須口傳方妥，說出來要搞錯的。且有了S就是有了8字調(diào)頭，沒有兩種，千萬練拳不要復(fù)雜化。 如未到腰為主宰的地步,S調(diào)頭只是扭腰而已,當(dāng)然也可練,只是沒有實質(zhì)作用熏陶而已.
 
請問，頭在哪里掉？
普通的可說是對方落空時，就是我調(diào)頭處。
 
練拳以腳跟為軸是否正確？四正手應(yīng)拆開單練嗎？還是雖然連但規(guī)矩不同
練拳必須以腰為主宰，其他都是工具而已。四正手必須按規(guī)矩合起來練，實際上繃；捋；擠；按四手是在四正之中清清楚楚的，哪像外面的打圈？真是哭笑不得！不過電視上教拳的也常是錯的，最好請一個正統(tǒng)的老師教一下四正手，這個還是很重要的。
 
練拳時，身體的感覺在逐漸地明顯：能夠感到筋骨的伸展，感覺有東西在身體中上上下下的流動。感到身體向四外的膨脹和向腰脊的靠攏，感覺到腳底松踩帶來的勁力的緩慢上升。感到全身意氣下沉到腳底后全身的松空。這些可以由意念控制和帶來，可以隨心意變化而變化。在樁中和拳中逐步在發(fā)現(xiàn)和感覺自己的身體的運(yùn)動，發(fā)現(xiàn)和感覺自己的精神和意念怎樣在一點點的和身體結(jié)合在一起。雖然這種結(jié)合很笨拙和幼稚。但是，由于有了這些，打拳就跨過了單純的肢體運(yùn)動的臺階。過來人常勸，練拳不要在乎自己的氣感，都是虛幻，千萬不要追啊追的。我有時納悶：練拳使我們更加敏銳的感覺到自己的身體內(nèi)部的變化，問您：我們能夠無視這種變化嗎？我們應(yīng)該怎樣才對？
  身體的感覺各不一樣，完全不理也是不可能的，但一去追逐就會走上歧途，最好的方法是注意根本的原則，了知一切覺受都是過程，不要有稀奇感，也不要追逐體味。這樣就比較好一點。  
 
 
 
＂然則如何而使認(rèn)識正確，則非練拳之所能為矣。＂
真太極先生能否談?wù)勅绾问拐J(rèn)識正確？  
 要產(chǎn)生正確的認(rèn)識，必須先要怎樣才是真正的太極拳，正確的練習(xí)應(yīng)該是怎樣的？太極者無極而生是太極拳的根本所在，練拳先練伸筋拔骨，骨肉上下一致，這樣2－3年只要方法準(zhǔn)確，一定有成，此時遇外力腳下有根，受力支點自然在腰上，不會在肩；胸口；等地。到那時可以松的狀態(tài)承受極大的外力。以下要練神氣，用心運(yùn)身，漸漸手腳及全身神氣從心而一體，神氣君來骨肉臣，這樣也要2年左右。此時就是內(nèi)家拳。如用五行相生克之理用來運(yùn)動身體和神氣就叫五行拳，用八卦相變之理就是八卦掌。要學(xué)太極必須先明白無極的道理，先要體會物我一體的概念，這一點很難，一必須有關(guān)于中國文化的底蘊(yùn)，二必須要神氣充足。怎樣才可能體會細(xì)膩的東西。不過還必須明師在旁指點方有希望。若然僥幸悟入，則需保護(hù)觀想，使之純熟。這時任敵再大力，再魁梧，你在心上不會產(chǎn)生對待之意，此時敵我一體方是無極。我在此無極中可起種種對敵之作，但不毀無極之理。此時方具運(yùn)用太極的基礎(chǔ)，此后去體會在無極中彼動時產(chǎn)生破壞無極的能量變化，這就是虛實。這就是太極者，無極而生，動而分陰陽。在此后按王宗岳之拳論細(xì)細(xì)琢磨自會有一番新天地。但要悟無極之理真的很難，有人窮一生難以入門。此和儒；釋；道等哲學(xué)底蘊(yùn)有關(guān)。
 
真太極先生，我是一個初學(xué)者，該如何下手？太極拳種這么多，該練哪一種呢？您能給我一點不走彎路的忠告嗎？
學(xué)拳起步是非常重要，先可以從一些站樁開始。這些外面學(xué)的很多，形式及手腳高低是其次，要注意的關(guān)鍵幾點如下：
1：有許多人站樁練拳是講全身放松，這樣就永遠(yuǎn)練不出作為主宰的腰了，將來也只能練成撐勁和推勁，不能成就拋放及冷彈勁，正確的練法是站樁是先全身勁力拉開，然后腰間命門處微微挺起，借此腰上挺勁，將全身松開（不是放松）。覺如腰拎著手腳及全身，剛開始腰力量不夠全身不能全部松開，只能部分松開，漸漸隨功夫增長全身會一一松開，真正會感覺到要為主宰。
2：第二點要注意是站樁練拳時要開襠園胯，這必須在以上第一點的要求下進(jìn)行，否則腰胯練死也是一病。部開襠園胯將來合勁難成，發(fā)人時力量會小很多。
 
一曰拔筋，二曰養(yǎng)氣，三曰悟勁是也."真太極可以說說如何練嗎?  拔筋有次序嗎? 先開那里?
拔筋本來有許多基本功，網(wǎng)上也無法說，也可通過練拳架開襠園胯，弓腿坐腿等也會成功。養(yǎng)氣是一個關(guān)鍵，是練拳中以心行氣的功夫，是全身松開的基礎(chǔ)。必須生活規(guī)律，睡眠充足的前提下用以心行氣的功夫，化每天至少3小時左右。關(guān)于悟勁就較難，容以后再談  
  先從開胯園襠及挺腰開始  
 
 
養(yǎng)氣和拔筋有關(guān)嗎? 不養(yǎng)氣能拔好筋嗎? 麻煩真太極了. 請問真太極是練什么太極拳的?  
拔筋是練拳的基礎(chǔ)，使骨肉之力順，運(yùn)動范圍擴(kuò)大，等于要存水先要造一個盆子，盆越大將來存水越多。養(yǎng)氣是練內(nèi)家拳的基礎(chǔ)，氣足化神，神氣足才能運(yùn)化身上僵塊，漸至周身一家以心使身。我練是楊家太極拳，師承正規(guī)。  
 
請問真太極先生是楊家那一支的?  
 實際上說楊式已是多余，因為真正悟理后，練拳只是以身體演繹太極之理，下一遍和上一遍尚且不同，因為只求神氣切理，不求形骸相似，你不見楊家一門有何人拳架相似？哪個是楊式？哪個又不是楊式？我的師承是楊家，具體是師承誰容我以后適當(dāng)時候再公開好嗎？  
 
 
根在腳，為何受力點在腰？腰只不過起傳導(dǎo)作用，力點在腰，勁已斷哪能形于手指。謬論！
要懂這些是較難，所以大多數(shù)練成撐勁，你有沒有聽到過太極借天不借地，及水下，水中；水上三種境界？這又如何解？  
 
請問真太極先生 "不偏不移,忽隱忽現(xiàn)"何解??? 原聽教.
不偏不依很重要，與人動手要如立身于天地之間，決不能和敵產(chǎn)生頂或依靠及相互支撐的狀態(tài)。就是敵人忽然消失我依然穩(wěn)立于天地之間。于敵動手時也不讓，太極只化不讓，若讓時就有凹陷處，要始終讓敵人覺的神氣若千鈞欲發(fā)，觸之若無物心驚膽戰(zhàn)。
忽隱忽現(xiàn)是說神氣的變化，是說神氣帶動身體陰陽忽變，這要有相當(dāng)內(nèi)家基礎(chǔ)才能表現(xiàn)。很難從文字上表達(dá)。
 
真太極，我問你個問題，如果我悟了無極之理，我的病可以好么？我自幼有慢性呼吸道疾病。人生病是因為什么？  
不好意思，我只能告訴你，悟了太極之理對你身體有好處，但要拔病根很難。
 
謝謝體會一下此種非"立身中正"身法的受力點何在？
此是楊老先生的照片，但此照片沿楊老的身形被人用電腦修過了，使本來布開的神氣沒有了，不知是哪位仁兄好心辦的壞事。楊老的拳如騰空踏在自己的神氣中，浩浩蕩蕩無人能及。練拳剛開始是刻刻留意在腰間，先在腰間骨椎上，后漸覺精神所至有一空靈且能變化指揮全身的中線，后又覺此中線可變化位置，是精神而非骨肉，就如孫祿堂老先生所說，我身上處處可做支點所以變化無窮。但這一切必須從腰練起，除此無別法。后面的境界本不該說，怕有人自己亂附會而走錯路。
 
不偏不依很重要，與人動手要如立身于天地之間，決不能和敵產(chǎn)生頂或依靠及相互支撐的狀態(tài)。就是敵人忽然消失我依然穩(wěn)立于天地之間。于敵動手時也不讓，太極只化不讓，若讓時就有凹陷處，要始終讓敵人覺的神氣若千 ...請真太極先生談?wù)勛尯突膮^(qū)別，
這個問題很難用文字表達(dá)，本來最好是實際體會一下，現(xiàn)在只能勉強(qiáng)說說看，不知是否能表達(dá)妥當(dāng)，讓是退和避的成分較多，往往神氣和身體一起避讓，遇到勁長快速之?dāng)常恢啤？傊y逃在手快手慢的范圍。化是敵手來時，我接其勢神氣進(jìn)或走，其所觸處虛待之，使他有如撲空之感。不存在可追擊的感覺，只有撲空的感覺大概就差不多了。關(guān)于是否會避得開汽車，我不知道，但練拳之人反應(yīng)快一點是一定的。  
 
真太極先生：
你一開始說，練太極太容易了，想練的人找一把刀一塊磨石磨上幾年不就成了？！
后來又說很難，大有千萬不要再練下去的感覺！
所說內(nèi)容多有心得是可以借鑒的，但所舉一例不敢茍同啊？！
就是受人之推你卻感到力在腰上，這是標(biāo)準(zhǔn)的體委式太極（上身與地面垂直，這是錯誤的）的一種錯誤的感覺呀！我想呀，這個力也應(yīng)該是在腳底吧！你說呢？  
太極拳要懂準(zhǔn)確的方法和目標(biāo)是不難的，只要有明白人指點就一定會的。但前面的境界是無窮的。現(xiàn)在人愛好這么多，生活也比較無規(guī)則，要想練到前輩的境界確實是很難的。但只要練對，就能明確知道前輩的境界是可以達(dá)到的，只是自己不用功罷了。只會怪自己，不會怪太極拳騙人了。有句前人名言：大匠只能授人于規(guī)矩，而不能授人于巧。比如魯班要教人做一個椅子，只能告訴他按怎樣的方法和部序可做成一個椅子，確不可能使他的學(xué)生馬上達(dá)到像自己一樣爐火澄清，變化如意。這學(xué)生也可能一輩子也達(dá)不到魯班的境界。但若規(guī)矩不對那么連一個可坐的椅子都不會做成。
剛開始練拳受力在腰是對的，而且是能不能練好拳的關(guān)鍵，請你多體會體會。我是過來人，何必騙你？
 
假如，太極高手面對黑人拳王， 其人身高體重， 身體和拳頭直沖胸口， 是否只能借勢騰開？ 或能與其合為一太極，快慢化之于無形？雙腿是否能承受如此重量？ 又或有人向肚皮沖拳， 有人可以化之， 如何化？ 請指教  
與人交手時，若忽受偷襲應(yīng)該是先借勢騰開。若對面待敵，未動之時已和無極之理，彼一動必有虛實，我接其實，其必落空，同時我之神氣如電切入其虛處，骨肉一合其必跌出。我曾以此與拳擊；泰拳；和氣道及其他武功試過，可謂百試不爽。雖然他們不是有名的高手，但通過交手對錯心中毫無疑問。看你文字好像你也見過高手動武和講解，好好珍惜  
 
謝謝您的指教， 我對這些只是知道些皮毛， 談不上懂。我有很多問題不明白， 希望先生多多提點。 有人說太極拳要放松打， 但拳到目的時， 拳要握緊。 也有人說不對，拳頭自始至終都要放松， 勁才能通出。 有人說太極拳借力打力， 雙腿不需強(qiáng)壯大力，可以支撐自己的重量就可以了， 請問這是您說的借天不借地的道理嗎？ 如何練呢？  
 太極拳的剛?cè)嵯酀?jì)是指神氣收斂入骨為剛，骨肉通透為柔。若勁到手指，自然擊人如擊敗絮，驚心動魄。這就叫功夫。真正太極拳打入是一放，決不是從腳跟撐出的勁。總之太極化人和發(fā)人全身不能有僵硬處，有既是錯。  
 
 
我想請教您：如何做到"氣遍全身不稍滯"？怎樣知道自己是否做到了這一點？
另外，想請您再講講"抻筋拔骨"的具體含義，那些體操運(yùn)動員是不是已經(jīng)做到了"抻筋拔骨"？
所謂"氣遍全身不稍滯"是以心使身的成就，當(dāng)你神氣充足，每天用以心使身的功夫，慢慢覺得全身僵塊化開，全身如一均勻體，一動無有不動時就差不多了。
太極拳的伸筋拔骨和其他運(yùn)動是不一樣的，他要求在均勻狀態(tài)下增加強(qiáng)度，有兩種練法，一：先練均勻，先在一個教小的架子下把全身練均勻，在把架子放大放低，再練均勻。二：先選一個大架，慢慢的練均勻。  
 
您讓我對拳理有了更深的理解。 我還想問一問，剛?cè)嵯酀?jì)，勁到手指 擊人如擊敗絮，驚心動魄。我看過發(fā)人離地很高的圖片，對此深信，不過自己沒這功力，無法分析其道理。可否這樣比較一下： 不打人 ...
太極拳發(fā)人有長勁和短勁兩種，發(fā)長勁時，接勁時接其全身，使其落空，放時將其拋出，此勁可擊人丈外，但反而不易受傷，就怕被打者摔傷，這種勁往往功夫相差較大時能用。
發(fā)短勁時接勁時只接其身上一點，或心或肺或肝，神氣切入，嚯的殺去。被擊者雖或擊出不遠(yuǎn)，但極易打壞人。就是到時收勁，對方也會受傷且受很大的驚嚇。此勁往往在比武或緊要關(guān)頭使用。除非你收發(fā)自如。短勁要有很大的神氣及觀想力，并且要全身通透才能打得出。
太極勁有很大部分是能量釋放，決不是單純沖擊力。好比以電擊人會把人擊飛，而擊木卻無用。但情況也不是完全這樣，可能是兩者綜合吧。
 
 
請問： 太極拳盤架中如何處理或曰利用身體的重力？ 問題雖然挺大，但因為是網(wǎng)上討論所以不求系統(tǒng)的回答。只要真太極愿意指出可操作的一兩個程序，就可讓我們大家得益非淺了。
先將身體練成均勻一體，腰一動渾身能相應(yīng)，此時渾身重量才可調(diào)動，腰為主帥，帶動全身即是。
 
我想問一下如何"以心使身"，請真太極先生講講具體操作要領(lǐng)。是每一招每一式都是"以心使身"么？
先要使渾身一體，初始以心指揮腰，腰帶動全身，慢慢漸覺全身能由中線統(tǒng)一指揮和帶動，后來只要心一動全身相應(yīng)，就對了，任何一個細(xì)微的動作都是如此。氣的東西只能感悟，無法描述。
氣不只是氣功說的體內(nèi)之氣，太極拳要全身內(nèi)外都化為神氣，執(zhí)著在內(nèi)怎能全身通透。  
 
請教真太極下面這段如何理解？縮勁指形體上的蓄勢還是其他？
"渾身皆須蕩開，不可有絲毫縮勁，蓄勁是開勁，亦不是縮勁。若有縮勁，一無是處，膝節(jié)最難蕩開，一旦蕩開，處處蕩開。膝若撐住，肩亦不開，胸腹之間　...
蓄勁時是神氣收斂，身形蕩開，如西山懸磬。決不是身形縮起，再彈開。是神氣的積聚和釋放。這點太重要了，不能弄錯。是否可以看楊澄甫老先生與人接手時的樣子去體會？
這個問題太好了，真懂了這點太極拳有一半上路了。可惜我無法用語言表達(dá)得更好，真是心中不安。
 
 
先將身體練成均勻一體，腰一動渾身能相應(yīng)，此時渾身重量才可調(diào)動，腰為主帥，帶動全身即是。
這句話的操作性不是很強(qiáng)，太極確實是整體運(yùn)動，但是不是一定要強(qiáng)調(diào)腰在這個整體運(yùn)動中的絕對地位，還可能跟具體的個人方法有關(guān)。
如果硬要強(qiáng)調(diào)某點特別重要的話，從我的體會上講，太極拳的靈活來源于胯，而勁力則不惟來自于腰，實際感受上應(yīng)該全體通透才對，如果有所執(zhí)，能夠感覺到自己的勁在腰，恐怕不是太符合用意不用力的要求，那用意用在腰上可不可以，我自己的經(jīng)驗還是覺得不要執(zhí)著的好。
不知對否，還請見教。  
 腰的作用對初學(xué)者來說是無法忽視的，當(dāng)然當(dāng)功夫有成，你可不去著意在腰間。練拳先要將全身的指揮權(quán)統(tǒng)一起來，起初是無法身心一致，要想身體聽心話，必須要先全身聽腰指揮，有如把分散在全身的游勇散兵統(tǒng)一訓(xùn)練。漸漸才可能心一動，身形相隨。這個過程還是要的。
關(guān)于靈活源于胯是有些問題的，太極要靈動是要將全身骨肉為主的運(yùn)動變成神氣為主的運(yùn)動，所以有靈敏于頂之說。而胯之活而產(chǎn)生的靈活只是身體相對靈活，不因作為太極和內(nèi)家拳的內(nèi)容。其他拳也有更好練法。  
 
"此時遇外力腳下有根，受力支點自然在腰上，不會在肩；胸口；等地。到那時可以松的狀態(tài)承受極大的外力。"
上面是真太極的一段話，"受力支點自然在腰上"有異議。如果有外力來時，受力點應(yīng)是各關(guān)節(jié)為支點走園　...
這個問題是很多人都難想通的。外面也常以這個論功夫大小。但這是過去前輩能與江湖各類好手比武，而現(xiàn)在很多人只能推手不能打的重要原因。現(xiàn)在外面推手情況是，功夫小的往往一受外力，就會挺在背；肩；胸口等處，被動挨打。功夫好的，受力后自然到腳跟，甚至要求入地三尺等等。功夫深者可受多人推撞而不倒。但此時雙方勁都吃住，手不能擊，足不能踢，身法更不敢有半點變化。這對技擊又有何用？所以我未見楊家三輩及其他成就者有這種試功夫的記錄。若問此時有第三者，拿一刀刺來，這么辦？
 
 
遇外力腳下有根的話題，本人的體會是，根本無須受力，依然是虛掉它，還給對手。吃啥給啥，拿多少還多少，干嗎要受？解決問題也只是電光火石之間。松可以承受極大外力，可以將對手的力往自己身下松沉，甚至將對手的力量松引到地下很深處，但始終不如虛空掉，還給人好。有第三者拿刀刺來，一樣從容應(yīng)對。揉手從來是本門內(nèi)訓(xùn)練的手段，現(xiàn)在變成交流的方法，但從來不是散手實作。  
真能不受外力，已經(jīng)是門內(nèi)功夫，非初練階段。但過來人不能拆樓梯，只能修樓梯啊。
 
 
 請教真太極先生："渾身皆須蕩開......，膝節(jié)最難蕩開，..."這蕩開是指什么？又如何做到蕩開？
蕩開就是鼓蕩，無論蓄發(fā)都不是骨肉簡單伸縮，全身如統(tǒng)一體，無論動靜，神氣鼓蕩始終不休。
 
 
如何才能做到：
"根本無須受力，依然是虛掉它，還給對手。吃啥給啥，拿多少還多少，干嗎要受？"
是否把外力當(dāng)成意氣弧形返輸對方？
.當(dāng)你覺得人騰起，已不著地，以致神氣身形變化漸漸自如，自然不著力。不到此地決不要妄求，以免變成假拳。既然叫拳，就必須過得了真刀實槍，但求意會是很危險的。所以但求按規(guī)矩練去，以求水到渠成。前人境界可作印證，不可附會。
 
 
腰作為支點只是一個過程，但最終的方向是把支點練到跟上去。
若能渾身通透無著力點才對，在這之前，始終以腰為主宰，而僵塊漸會從腳下脫去，若著意在腳跟，那僵塊永遠(yuǎn)無法脫去。
 
"后漸覺精神所至有一空靈且能變化指揮全身的中線，后又覺此中線可變化位置，是精神而非骨肉，就如孫祿堂老先生所說，我身上處處可做支點所以變化無窮。"
此精神中線是指以腰為中心的垂直線嗎 ...
既然已是精神團(tuán)聚所至，就無所謂腰不腰了，可以任意變化位置，如海低針就可以在手上。但這一切必須從腰做起，水到渠成。
 
 
"蕩開就是鼓蕩，"指的是思想意識了？
先練得全身均勻，慢慢用神氣鼓蕩，漸漸身體也如化為神氣的一部分，真實隨心鼓蕩而動。不是思想的問題。
 
 
您說"腰間命門處微微挺起，借此腰上挺勁"，這樣做會不會導(dǎo)致腰部緊張僵硬呢？
意念是微微挺著，剛開始要吃力點，慢慢不著意也會挺著。但是必須注意腰保持空靈的意思，盡量不能僵硬。
說來說去還是養(yǎng)氣去僵從站樁開始, 抻筋拔骨從胯開始. 沒老師喂勁喂感覺進(jìn)步比較慢.  
 打好基礎(chǔ)，等待明師機(jī)緣。  
 
精神與肉體如何合？神意先到，骨肉后到？之間有時差嗎？謝謝
若分得開才可談合，身體越松就合得越快，后來身體也如神氣的一部分，那時幾乎可以一樣快。
 
 
請教真太極先生：如何＂養(yǎng)氣＂？您是否指站無極樁或是練靜功，比如打坐，練大小周天之類？
養(yǎng)氣最主要是要生活正常的情況下多練拳，晚上11點左右要睡覺，要睡滿8小時，清心寡欲。這些都是養(yǎng)氣的關(guān)鍵。練拳；站樁；靜功在這樣狀態(tài)下，都是一樣的。
 
 
練拳常易＂挺＂在錯誤的支點上，如胸、肩、膝、腹、等處，拳就不會進(jìn)步。必須＂挺＂ ...
我的體會也不見得成熟，只想拋磚引玉吧了。若說錯了請不要見怪。
練拳說的腰剛開始是微微挺在命門處的腰上一點。不是整個腰椎。漸漸精神所至就能帶動全身。并會長成一線。此時已不是骨肉的東西了。你的理解是對的。
但蕩開不只是舒展，是指要將身體練松候使全身骨肉運(yùn)動成為鼓蕩運(yùn)動而非骨肉曲折搬動。勁是人人都有的，練拳的人比較一致了就大一點，平常人散亂就小一點。動手時用能量增加的勁就是外勁，用能量釋放的勁就是內(nèi)勁。瞿老先生好像對樂奐之先生和董世祚先生的事很熟，這兩位前輩隱得很深，但功夫都是絕頂?shù)模欠窨芍v些來聽聽？  
 
 
真太極先生：今再向您請教二問題。
其一，您所說的微微挺在命門處的腰上一點，可否理解為斂臀后，腰上圓圈后面中間一點相比正常時，自然就向后有微微突出的含意？
其二，本以為瞿先生解釋"蕩開"為舒展就是您所講的了。您又解釋為"全身骨肉運(yùn)動成為鼓蕩運(yùn)動"其中之肌肉的鼓蕩還是很難理解，骨肉曲折搬動似還較易理解一些，從您原所說的蕩開到鼓蕩等能否用更為白話的形式解釋一下。
1：挺腰與突腰正好相反，楊家練拳時從來就只有挺腰之說，不知后來的命門突出之說從何而來。
2：若身體僵塊化去，就會覺得身體若一均勻體（液體或氣體）到這時就比較容易理解鼓蕩之意。  
 
 
 
"若身體僵塊化去，就會覺得身體若一均勻體（液體或氣體）"請問真太極先生此均勻體為何形狀？ 球體？
神氣慢慢充足，身體漸覺是神氣的一部分。此均勻體在動手中可以隨心意變化，不一定是方是園。
 
 
據(jù)真太極先生前面說的,覓道理解和體會挺腰時是呼,是放;"收"腰時是吸,是蓄.我不知該怎樣表達(dá),暫且用"收"代表吸和蓄時的動作.請問真太極先生,我的理解和體會是否對?
蓄發(fā)時腰都要微微拎著，都有微挺之意。但又要空靈的挺，不能有挺死的感覺。
 
 
自我感覺，近幾個月，身體勻體如液體，但全身關(guān)節(jié)還開的遠(yuǎn)不到位，請問此階段，應(yīng)把練拳的重點放在那？，需注意什么問題？謝謝！
恭喜你了，這是一個不錯的境界，你現(xiàn)在只要練拳時刻刻留意在腰間，不要注意關(guān)節(jié)處，很快就會化開的，以為你有了基礎(chǔ)。
 
 
請問真太極先生:楊式太極是否要"襠走下弧"?
 楊氏太極拳的重心變化，盡管不象陳氏太極拳一樣表現(xiàn)得襠走下弧，也不能扛過去的。重心變化時，以沉為主，要沉過去。好象載重船一樣的沉過去。（tjboy先生）  
我沒有練過陳式拳，不太懂襠下走弧的含義，不過tjboy先生說運(yùn)動若載重之船的比喻很好！
 
 
為達(dá)到"身體勻體如液體"的狀態(tài)，練拳時用勁向外"撐"我感覺很有幫助，您說"現(xiàn)在只要練拳時刻刻留意在腰間，不要注意關(guān)節(jié)處，很快就會化開的"；"化"開關(guān)節(jié)的操作是否需要"用勁撐"；還是保持"身體勻體如液體"的狀態(tài)，"不用勁撐"，"只時刻刻留意在腰間"慢慢的"化"？
不能用勁撐，一切做作都會使身體僵化的。  
 
先生能不能詳細(xì)說說如何"刻刻留意在腰間"？"以腰為軸"有橫軸縱軸的區(qū)別么？
練拳先只有縱軸之腰，不能多動。
 
 
請問真太極先生：我有時拎起腰時會卜由自主地提氣或提腹，應(yīng)如何解決這個問題？
拎腰時如腰間被人握著帶動全身，所以腹背是松的。
拎腰時如腰間被人握著帶動全身，所以腹背（不是湖北）及全身是松的。并且在腰成為主宰之前是不應(yīng)該先拎腰的。  
 
 我剛剛開始學(xué)練太極拳不到一個月（對著光盤，跟崔仲三師傅學(xué)習(xí)"108式傳統(tǒng)楊氏太極拳"）。現(xiàn)在我對"沉肩墜肘"似乎有所領(lǐng)會，但是在我練了一段時間之后，肩與脖子之間連接的兩塊　...
你的狀態(tài)可能錯了，松的概念是松開，里面是流動的。腋窩下如夾兩熱饅頭狀。絕不能變成松懈狀，懈狀是軟，里面不通是癟，這點很誤人的，一定要避免。
 
 
 
請問："挺腰"為要領(lǐng)雙腳做虛實轉(zhuǎn)換時，腰部"命門穴"是否應(yīng)分為左右兩點？
挺腰就是先一點，等你命門下一段可做主宰時，腰就是初步有成了。
 
初學(xué)者，買哪個出版社，哪位師傅的著作比較適合？
去看看李雅軒先生的書吧！照片可多看楊澄甫老先生的。  
 
我在盤架子時感覺到胸背很難松,象一塊板似的.請問真太極先生,怎樣能使胸椎和脊椎松開?
胸口一塊是很難化開的，多下功夫是必要的，多體會身體是透空的道理。
 
 
我在練拳的時候，各個關(guān)節(jié)（如：肩、肘、跨、膝蓋、腳踝）總時不時響一聲。請問是不是我的動作太僵硬的原因？
對不起，我沒有遇到過相同的情況，不敢亂說。
 
 
 練太極拳能不能同時練啞鈴呢!同時站樁的時候身上負(fù)重好不好!
站樁時不要負(fù)重，這樣會練成悶勁。練拳不要練啞鈴也是同樣道理。
 
 
請問真太極先生，初學(xué)者站樁應(yīng)當(dāng)站什么樁啊，無極樁、太極樁，還是摟膝拗步這樣的定式樁？
挺腰是向前挺，還是向后凸，所謂的填腰？身體在這種情況下如何保持中正啊
挺腰是為了先將全身的指揮中心建立,只要腰能夠控制全身才是目的,若腰挺僵其他地方也不能松,就錯了.注意:挺腰是為了控制全身松開,成為全身的支點和控制中心.  
 什么樁都可以,挺腰是命門處一段向內(nèi)而上,向后的說法是沒有依據(jù)的.  
 練拳是否能夠入門就是一個腰的問題,練腰的過程大致如下:先是挺命門成為支撐全身及外力的主宰,漸漸會在命門下產(chǎn)生一段(一寸左右)明顯的主宰,這以后再練習(xí)用它拎松全身.要不然一開始就拎,很容易誤解腰向后向上拎,那入內(nèi)家之門也就沒門了.現(xiàn)在外面練錯的很多,使很多太極拳家沒有通透之勁而被其他拳種看不起,實際內(nèi)家一入門就不會被人小視了,猶如獅子初生雖力未充而百獸不敢欺.如果你一朝入門就再也不會有疑惑了.若你練了5-6年還是在迷惑中,那一定是錯了,外家拳;跤術(shù);拳擊5-6年也有成就,何況內(nèi)家之顛的太極!實際上你只要見到真正的就不會再疑惑了,若對太極還在疑惑那是沒有看到真的太極.  
 
 
二人頂牛或纏結(jié)，要用蕩開勁將彼引開，而后順其勁去之。
蕩開勁是棚、捋、擠、按、中定的那一種?
蕩開是身體鼓蕩而動的運(yùn)動狀態(tài)，不是動作。
 
"總而言之，蓄時吸，吸則心神合，而意氣開，于是手足之勁收，其勁自腕借掌（手與腳同）之力而收回，由腕而至腰，發(fā)時呼，呼則心神開而意氣合，于是手足之勁放，其勁自腰借腰之力而放出，由腰而至手。勁收而氣開 ...
這里說的是心神和意氣在呼吸時的變化。心神與意氣及勁正好是相反相成，若不能相反相成就難免頂；癟；丟；抗。這個很重要，千金難換，要好好用心體會。
 
 
我現(xiàn)在頭發(fā)脹和緊，記憶也減退，西醫(yī)和中醫(yī)都看不好，所以現(xiàn)在抱著嘗試的態(tài)度學(xué)太極，但現(xiàn)在站樁過程中始終沒法放松精神，望先生能給一些好的建議)
你現(xiàn)在的病癥是心神散亂，你可能是想的太多的緣故。現(xiàn)在你不要在理上去考慮，不要去體會覺受和境界。你每天先早晚兩次站低馬步，身體保持垂直下盡量下樁，腰微微挺起，其他地方盡量放松，開襠園胯。要每次站到兩腿酸痛不能堅持，才能收樁。一日兩次，一次三趟。一周就會見效。  
 
 
事情可能不是您說的那么簡單，畢竟這種情況有一年多時間了。不過我會按照您說的做。我現(xiàn)在在站無極樁，那么是不是其他都不變，就是努力下蹲。馬步是不是兩腳*開更大些。起和收樁有沒有什么具 ...          你現(xiàn)在先不要練無極樁，因為當(dāng)你下部無功夫時，所練出的氣只能助長你散亂的念頭。這也是單練靜功容易出問題的原因。下部吃力可對你此癥作快速調(diào)整
 
 
明理則不懼，克已則無憂 ~~~~~~~~~~ 請問何為克己則無憂？
克己則無憂是儒家的修持功夫，就是消除你不應(yīng)該的念頭，就能坦蕩無憂。
 
 
可否這樣理解:
"神氣如電切入其虛處" 是指心神如電切入其虛處, 而意氣合
"骨肉一合" 是指勁的產(chǎn)生和作用過程
開合是一種狀態(tài)，不是指進(jìn)出運(yùn)動的狀態(tài)，神氣是在開的狀態(tài)下切入的。
 
 
請問真太極前輩, 太極的規(guī)矩是什么?  
太極的基本過程和要求大致如下：
先要通過站樁等基本功，挺腰；開襠園胯，以此拎松全身，化去僵塊，全身有一統(tǒng)一指揮，骨肉上下一致，這樣2－3年只要方法準(zhǔn)確，一定有成，此時遇外力腳下有根，受力支點自然在腰上，不會在肩；胸口；等地。到那時可以松的狀態(tài)承受極大的外力。以下要練神氣，用心運(yùn)身，漸漸手腳及全身神氣從心而一體，神氣君來骨肉臣，這樣也要2年左右。此時就是內(nèi)家拳。如用五行相生克之理用來運(yùn)動身體和神氣就叫五行拳，用八卦相變之理就是八卦掌。要學(xué)太極必須先明白無極的道理，先要體會物我一體的概念，這一點很難，一必須有關(guān)于中國文化的底蘊(yùn)，二必須要神氣充足。怎樣才可能體會細(xì)膩的東西。不過還必須明師在旁指點方有希望。若然僥幸悟入，則需保護(hù)觀想，使之純熟。這時任敵再大力，再魁梧，你在心上不會產(chǎn)生對待之意，此時敵我一體方是無極。我在此無極中可起種種對敵之作，但不毀無極之理。此時方具運(yùn)用太極的基礎(chǔ)，此后去體會在無極中彼動時產(chǎn)生破壞無極的能量變化，這就是虛實。這就是太極者，無極而生，動而分陰陽。在此后按王宗岳之拳論細(xì)細(xì)琢磨自會有一番新天地。但要悟無極之理真的很難，有人窮一生難以入門。此和儒；釋；道等哲學(xué)底蘊(yùn)有關(guān)。這些是練拳個階段不同的規(guī)矩，具體的說，每人身體狀態(tài)各有不同，偏執(zhí)也有不同，還要按其體質(zhì)作些調(diào)整。無非是要達(dá)到上面說的那些目的。
 
 
不過我還是不明白何為開合狀態(tài)， 此開合狀態(tài)是指心神還是意氣的開合狀態(tài)？ 還是肢體動作的開合狀態(tài)？例如："蓄時吸，吸則心神合，而意氣開""神氣是在開的狀態(tài)下切入的" 是指本人在開的狀態(tài)           心神；意氣；勁都是指自己的狀態(tài)。你先不要想這些較后端的問題，先將神氣練好，自然會知道和理解這些事。
 
 
要全身有一統(tǒng)一指揮，骨肉上下一致,首先要松開肩胯四大節(jié). 胯節(jié)松了, 丹田就像放在架子上, 胯節(jié)的互扯帶動丹田內(nèi)轉(zhuǎn)再傳達(dá)梢節(jié).此時遇外力　...
練拳時實際上只要挺起腰，開胯園襠，用中線拎松全身，肩胯自然會慢慢松開，并且有一天會感覺手忽然一下收斂到中線上，手臂受力自然不會再挺在肩胸，雙手自然帶動人或化解外力。又一天雙腿也忽然接上了，四肢如章魚，此時可謂不知手之所舞；足之所蹈。有意去練松肩胯可能永遠(yuǎn)也不會到此境界。因為練時各肢有所為不肯交權(quán)的原因。
 
 
不知如天氣好時，練了幾趟拳，應(yīng)如何蓄養(yǎng)，如何才可以做到一靜無有不靜。除思悟之外，還有什么常用的方 ...
清心寡欲是最好的蓄養(yǎng)方法，還有不能天氣如何都不要間斷練拳，有事時可以少練但不能不練，因為水一直燒才會開，燒燒冷冷是不會開的，拳的悟是明理為頓，相應(yīng)為漸，隨著功夫漸進(jìn)，由于身體對理的相應(yīng)，會增加對理深入和具體。
 
 
我練神意氣有一年了，架子基本達(dá)到要求。但總覺得沒有信心，怕是假拳，請問如何體證？
若你看到過真的太極拳，是絕對不會有疑惑的。你現(xiàn)在還沒有信心那一定是有問題的。最好的體證是動手時完全符合前輩拳論，且威力無窮。
 
 
我初學(xué)趙堡太極,但不是門內(nèi)弟子,對練拳方法及順續(xù)并不清楚.我擬了一個基礎(chǔ)階段(入門前階段)的練功順序,不知對否?如不對請真太極老師詳細(xì)說一下各步驟的訓(xùn)練方法好嗎,謝謝.
你說的不是很對，練拳先應(yīng)該練一些基本功，從此就必須開始以腰為主宰，渾身松開。照理說應(yīng)該有些基礎(chǔ)后才能練拳。走架是為了在動態(tài)時保持和深化這個功夫。
 
 
我相信神意氣的威力，因為我看過。 練拳時感覺是真的，但運(yùn)用時卻有問題，沒有威力無窮，請問盤拳和應(yīng)用之間神意氣運(yùn)用是否存在區(qū)別，請先生多介紹前輩關(guān)于動手的拳論。運(yùn)用時， 是否不再需要           盤架是磨刀，動手是用刀，到心一動，神形皆動方能運(yùn)用，若想半天身體還跟不上就不能用，太極十年不出門應(yīng)該是指這個。但東西就在前面是不會懷疑的，不是摸石塊過河沒有把握的。練拳時就必須觀想敵在前，與動手時完全一樣，若兩樣怎能用時神形隨心？
 
 
"脊椎本身先練拳、擎、引、松、散、節(jié)節(jié)貫串"請真太極老師解釋一下這幾個字的含義及練習(xí)方法.它們是順序的專門的練習(xí)而得?還是一直以腰為主宰的練習(xí)自然而得?
以腰為主宰漸漸練習(xí)有成，自然節(jié)節(jié)貫穿，再練擎引松放。
 
 
請問真太極老師您專門練習(xí)外三合嗎?練習(xí)外三合應(yīng)在什么階段為好?  
我練拳時只注意骨肉和神氣相合，沒有去注意其他。  
 
 
向您請教這幾句話的含義，：手不經(jīng)風(fēng)、腳踏無塵、天方地園、氣至神靈：
這四句是境界之談，可敘己勁。但我功夫剛?cè)腴T，不能附會此高深之境。
 
翻看了一下您在" 給大家一個見面禮"和本貼內(nèi)的發(fā)言,發(fā)現(xiàn)您反復(fù)強(qiáng)調(diào)開襠圓胯、挺腰，對于太極初學(xué)者的重要性，甚至是必由之路。容我在此重復(fù)一下：1：有許多人站樁練拳是講全身放松， ...
先不要管斂臀收肛等，挺腰不是向后，是向上向前。有誰有楊澄甫年輕時的拳架？如有請貼上來，看了他年輕時的拳架就好說了。
 
 
先生說練拳要注意腰上一點，拳論上又要求"立如平準(zhǔn)"，說明頂頭懸也很重要，那么練拳時要不要用意注意頂頭懸？如注意了， ...
腰沒有練出來之前的頭頂懸是假的，只有腰練好后，從腰漲出的頭頂懸才是真的。
綳勁如火中虛，按勁如長江之水中滿而下，捋勁如熔金欲滴，擠勁如老樹之初長。具體實在在文字上說不清，請見諒。
 
楊澄甫年輕時的拳架.
這個照片很珍貴，此時楊先生功夫未成，但可以此看見練拳的痕跡，晚年成功后的照片反而難尋痕跡。只能欣賞了。看此照片可體會初練挺腰問題。
 
我理解先生第一禮物，通篇教導(dǎo)一個字：渾。形似圓而無界，內(nèi)含方而難尋。化中有融，讓中有立。氣自心發(fā)，力從意出。著意請從腰始，如坐孕新胎，初學(xué)者不可不重。形體務(wù)求規(guī)矩，水到渠成，不能強(qiáng)求內(nèi)外。渾而運(yùn)意，骨肉不離。上乘者無我。太極者無極。我這樣理解先生的教誨，從頭起步，不知有無偏差，請先生賜教。目前有人稱李德印等普及太極的老師為偶像派。先生有何見解？我從這類老師的教材起步，應(yīng)該注意些什么？拜謝先生。
你的理論很對，是否真實契入我也不能幫你證實，不過有好處就行。李德印先生是楊守中的學(xué)生，雖然見過面，但未見過其練拳，情況不明不能亂說。練拳最好有明師指點，看書練成武藝是不太可信的。  
 
我練拳五年，直到最近才自覺真正體會太極的內(nèi)氣，勁路。但是目前我有個冒昧的問題請教，我等俗人的俗事。就是練太極　...
你有此感覺已經(jīng)是練到神氣和內(nèi)勁了，但此事若不節(jié)制，內(nèi)家功夫是難以提高的，性是人之大欲，要徹底除此習(xí)氣恐非一般人可以做到。你是否可以下個決心，先拿3個月認(rèn)真練拳不涉此事，過后可一月一為或二月一為。不過這要看毅力和你夫人的意見，不可勉強(qiáng)。不然傷了家庭的和睦關(guān)系我就是罪人了。
 
真太極先生，我想問一下，我與人推手，如對方的蓄發(fā)也在腰間，我當(dāng)如何聽他的虛實？謝謝先生！
有了功夫后，對方的虛實不是探來的，而是如目明鑒，對方虛實凹凸等問題一目了然，唯兩人神氣同樣細(xì)膩會難見對手之破綻，而細(xì)膩程度一有高下馬上洞徹?zé)o余，這也是內(nèi)家高手一交手常立判高下的原因。
 
請問真太極老師：
（1）您是否把太極拳套路左右反過來打來補(bǔ)充正打的不足？
（2）您是否認(rèn)為注意呼吸和開合了，就有助于幫助消除雜念和入靜？
（3）可否說：吸氣時（合）應(yīng)相對注重含胸拔背，  呼氣時（開）應(yīng)相對注重挺腰和氣沉丹田。
可否請您談?wù)勼w會？
我沒有感覺到現(xiàn)在的太極拳有何不足之處，我也沒有資格去改拳。你只要練至神氣充足自然容易消除雜念。雜念多也是神氣輕浮的表現(xiàn)。你練拳先練松開，其他不要多管。
 
真太極先生：請問練拳時要不要根據(jù)蓄發(fā)，用意引導(dǎo)氣在經(jīng)脈中的走向？
請千萬不要引導(dǎo)。
 
請問如何理解身備五張弓？ 身如果象一張弓， 又如何做到腰往前上挺？
我只練一張變化無窮的弓。
 
真太極先生，我打栽捶，指襠捶，金雞獨(dú)立，海底針時好象腰不大好挺啊，望指點。順便問一下，先生文章中講的李家拳是什么拳？
有腰為主宰的意思就可。李家拳是指李香遠(yuǎn)拳，也就是老式武式拳。
 
真太極先生，您好象是樂門傳人啊！我正在學(xué)這一脈的太極，有長江波濤一浪接一浪的味道，以后還要請先生多加指點，我練各種太極也有10多年了，卻覺得越練越糊涂了。據(jù)傳樂渙之前輩功夫已經(jīng)通神。  
請不要猜我的傳承，也不要猜我是誰，只要對你有好處就好，另外學(xué)拳要跟說得明，拿得出的老師。使你聽不懂，糊涂的就暫時放下。拳理是平實的無任何玄妙之處，而境界確有玄妙。學(xué)習(xí)只學(xué)拳理，不學(xué)境界。只求以用合理，不求境界相同，才是學(xué)拳的精神，若弄倒了，可能越見大功夫者越倒霉！  
 
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