高二歷史必修三“百家爭鳴”和儒家思想的形成學案

高二歷史必修三“百家爭鳴”和儒家思想的形成學案

一、學法指導

　　1.本課要點

　　2.“百家爭鳴”：（1）必記內容──春秋戰國時期，中國社會發生重大變革。士活躍起來，代表本階層或者政治派別的利益和要求提出自己的主張；代表人物：道家：老子和莊子；儒家：孔子、孟子和荀子；墨家：墨子；法家商鞅、韓非子等。（2）巧記方法——春秋戰國大動蕩，你方唱罷我登場，著書立說收門徒，儒、墨、道、法各主張。

　　3.儒家學派的思想主張：（1）必記內容──孔子思想核心是“仁”，強調“以德治國”，首創私人講學，主張“有教無類”，打破貴族壟斷文化教育的局面；孟子主張“仁政”，進一步提出“民貴君輕”的民本思想，主張“性本善”。荀子主張統治者施政用“仁義”和“王道”，并提出“君舟民水”的著名論斷，主張“性本惡”。（2）巧記方法——孔仁孟（仁）政荀（仁）義（王）道，孟荀善惡來區分。

　　4.“百家爭鳴”的意義：（1）必記內容──“百家爭鳴”是中國學術文化、思想道德發展史上的重要階段。在“百家爭鳴”過程中，各學派互相取長補短，逐步形成了中國歷史上第一次思想解放運動，奠定了中國思想文化發展的基礎。（2）巧記方法——傳統文化體系成，首次解放基礎打。

　　二、知識結構

三、重難點分析

　　1.春秋戰國時期“百家爭鳴”的含義、形成原因、影響。

　　（1）“百家爭鳴”的含義

　　“百家爭鳴”是指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數量多。所謂“爭鳴”，是指當時代表各階級階層，各派政治力量的學者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物做出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發表自己的見解。

　　（2）形成的社會原因

　　經濟上：井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促進井田制走向瓦解；封建經濟的迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。

　　政治上：周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量，對社會變革的現實發表不同的看法，提出改革時弊的各種方案；加上新的統治階級還未建立起絕對的權威，人們的思想還沒有受任何條條框框的束縛和制約，可以暢所欲言。

　　階級關系上：“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，特別的禮賢下士。“士”們也希望實現自己的政治愿望。

　　思想文化上：從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。

　　（3）歷史影響

　　是中國學術文化、思想道德發展的重要階段，奠定了中國整個封建時代文化的基礎。可以說，沒有當時的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。

　　是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會的發展，起了巨大的推動作用。

　　此后兩千多年來的思想文化，大都可以從諸子百家中找到源頭，對中華傳統文化發展起了影響深遠的促進作用。其中的儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則；道家學說構成了2000多年傳統思想的哲學基礎；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構成了中華民族傳統文化的基本精神。

　　2.孔子、孟子、荀子的思想比較

　　3.儒家和法家在治國理念上的不同之處。儒學在戰國后期已發展成為諸子百家中的蔚然大宗，卻沒有被統治者重視的原因

　　不同：儒家主張以德治民，實行“仁政”；法家主張以法治國，君主要以絕對的權威來震懾臣民。

　　原因：

　　（1）不符合社會發展趨勢。當時，諸侯士大夫興起，階級關系已經發生變化，再談恢復周禮已經不合時宜。

　　（2）不利于天下爭霸。儒家思想倡導“愛人”、“為政以德”，對醉心于爭霸的諸侯來說沒有多少吸引力。

　　4.春秋戰國時期的儒家思想的發展

　　（1）春秋晚期，孔子創立儒家學派。孔子的思想核心士“仁”；強調統治者要以德治民；主張“克己復禮”。但是沒有被統治階級所接受。

　　（2）戰國時期，孟子發展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，是儒家思想開始與政治相結合。

　　（3）戰國時期，荀子主張統治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人。荀子的思想綜合了法家和道家思想，使儒家思想更能適應社會需要（外儒內法）。

　　5.正確認識道、儒、法、墨等派別的階級性極其主張

四、易混易錯點辨析

　　例一：春秋戰國時期，學術空氣空前活躍，形成了百家爭鳴局面。下面哪一方面是這種局面形成的客觀條件（    ）

　　A.諸侯割據局面的影響         B.封建制度已經確立

　　C.各國國君重視人才           D.教育日益普及

　　答案：A

　　辨析：結合具體基礎知識可知諸侯割據局面客觀上打破了思想上的束縛。故答案為A。

　　例二：春秋戰國時期出現“百家爭鳴”的局面有其深刻的社會原因和條件。主要表現在（    ）

　　①井田制和分封制的日益瓦解　②“士”階層在社會、政治活動中的活躍　③學術下移，私學興起　④諸侯爭霸兼并戰爭客觀上促進了學術傳播和交流

　　A.①②③④    B. ①②④    C.②③④     D. ①②③

　　答案：A

　　辨析：本題考查“百家爭鳴”的社會原因和條件。解題過程中注意理解分析各項。井田制和分封制的日益瓦解使階級關系發生了變化，諸侯士大夫崛起；“士”階層在社會、政治生活中的活躍，有利于文化的交流和發展；學術下移，私學興起，有利于學術的傳播和多樣化；爭霸兼并戰爭使各諸侯國注意招攬人才，促進了學術爭鳴和交流。故答案為A。

　　例三：在對人性本質的基本觀點上，孟子和荀子（    ）

　　A.觀點相同，說法各異       B.觀點不同，目的相同

　　C.觀點不同，目標不同       D.互相借鑒，互相補充

　　答案：B

　　辨析：孟子主張“性善”，主張通過實行仁政來回復和擴充人的善性；荀子主張“性惡”，但又認為通過后天的學習和改造，可以使小人成為君子。所以二者的目的是相通的。故答案為B。

　　例四：儒家思想在春秋時期并沒有得到重用，其主要原因是（    ）

　　A.儒家思想的核心是“仁”

　　B.法家思想影響大

　　C.儒家思想不適合當時社會形勢發展的需要

　　D.法家主張實行“法治”

　　答案：C

　　辨析：本題考查分析理解問題的能力。A、D兩項只是分別介紹了兩家的核心主張，并不是原因；B選項不正確，儒家思想在當時影響也很大，有“孔墨之弟子徒屬，充滿天下”之說，所以影響大或者小不是得到重用與否的主要原因。一種思想或者主張是否能得到統治者賞識或中用，關鍵是看這種思想或主張是否符合統治的需要，春秋戰國時期諸侯爭霸，兼并戰爭不斷，儒家思想的“仁”、“德”不利于爭霸，因而不會得到重用。故答案為C。

　　五、體驗高考

　　A．法家學說           B．道家學說

　　C．儒家學說           D．墨家學說

　　答案：C

　　辨析：本題一韓非子的語言為切入點，體現了對基礎知識的考查，主要考查學生從材料中解讀信息的能力。通過分析，我們發現，解答本題應該注意對材料的理解，關鍵是抓住材料中“韓非子批評”、“ 言仁義者盈廷”。因為儒家思想的核心是仁，由此可以判斷答案為C。韓非子本身就是法家的代表人物，不可能批評自己的學說，所以A錯誤。道家學說的核心是無為而治，所以B項錯誤。墨家學說的核心是兼愛、非攻，所以D項錯誤。

　　例二：(2008年海南.2)“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。”持這一觀點的仁應該是(    )

　　A．墨翟   B．孟軻     C．荀況   D．韓非

　　答案：D

　　辨析：由材料中的“奉法”可以知道其治國方略是“以法治國”，屬于法家思想，韓非是戰國時期的法家代表人物。墨翟是墨家代表，孟軻和荀況都是儒家代表。

　　例三：（2008年上海.2）戰國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先主之語，以吏為師。”這句話反映的是（    ）

　　A．儒家的思想  B．道家的思想   C．墨家的思想  D．法家的思想

　　答案：Dxkb1.com

　　辨析：從題干“以法為教、以吏為師”可以知道是法家思想。

　　例四：（2008年重慶.15）“舉賢者而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。”這句話主要反映了戰國時期的（     ）

　　答案：A

　　辨析：本題是一道材料選擇題，從題干中的材料可以提取的關鍵詞是“舉賢者而上之”“ 以為官長”等信息，易聯系到墨家的“尚賢”主張。