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蘇軾其人其事 神宗用王安石變法，蘇軾的改革思想與王安石的變法主張有許多不同。上書反對變法，由于意見未被采納，請求外調，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。在這期間，他曾經懲辦悍吏，滅蝗救災，抗洪保堤，對邑政進行了某些改革，收到了"因法便民"之效。 蘇軾不滿意變法，尤其當看到新法推行中的流弊時，"不敢默視",時時"緣詩人之義,托事以諷"。王安石罷相后，何正臣等新進官僚卻從蘇軾詩文中搜納,羅織罪狀,彈劾蘇軾"指斥乘輿"、"包藏禍心"，因于元豐二年(1079)把他從湖州逮捕，投入監獄,勘問他誹謗朝廷的罪行,這就釀成北宋有名的文字獄"烏臺詩案"。經過幾個月的折磨，蘇軾僥幸被釋，謫貶黃州。在元豐時期的貶斥生活中，他雖被迫表示要閉門思過，但并未緘口擱筆，他仍然關心現實，同情人民，寫了不少有價值的作品。元豐七年，蘇軾改貶汝州，離黃州北上時，路經金陵，曾拜會退休宰相王安石。兩人政治見解雖有分歧，但還保持了私交，共游蔣山，互相唱和。 紹圣元年哲宗親政，新黨得勢，貶斥元豐舊臣，蘇軾又成為這些新貴打擊的對象,被一貶再貶,由英州（今廣東英德）、惠州，一直遠放到儋州(今海南儋縣)。盡管當時"飲食不具，藥石無有"，條件極為艱苦，蘇軾卻能"食芋飲水，著書以為樂"。并對惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。直到元符三年(1100)宋徽宗即位，他才遇赦北歸。建中靖國元年(1101)七月死于常州。 在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施藥，都于史有征；在人生態度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求…… 近代國學大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學史上最偉大的詩人，并且將他們的思想、人品、學問、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個整體，是有一定道理的。更足稱道者，作為一個封建時代的文人，蘇軾身上，既無頭巾氣，無山林隱逸氣，亦無以富貴驕人氣，無忠臣孝子氣，無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態，亦無謫宦戰戰兢兢之態。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。 蘇軾擴大了詞反映社會生活的功能，蘇軾不僅用詞寫愛情、離別、旅況等傳統題材，而且還用詞抒寫報國壯志、農村生活、貶居生涯等,擴大了詞境,前人有"無意不可入，無事不可言"之評。 分點評述 一、蘇軾的逆境人生 蘇軾生活在北宋中期，當時社會矛盾日益尖銳，國家積貧積弱，內憂外患。為了富國強兵，宋神宗任用王安石進行變法。但是新法的實行抑制了一部分人的特權，損害了他們的利益，因此遭到了強烈反對。朝野之中，一時分成兩派：一派是以王安石為首的改革派，一派是以司馬光為首的守舊派。蘇軾既反對因循守舊，又不支持王安石激進的改革措施。但是并不是說在這場黨派之爭中，蘇軾是個折中主義者，或者說他毫無主見；實際上，他一向立場鮮明，敢于堅持自己的主張。 當王安石在神宗的支持下大刀闊斧的進行變法時，他不顧自身安危，屢次上書，反對驟變，認為欲速則不達，尤其當看到新法推行中的流弊時。將耳聞目睹的民生疾苦反映出來，直言無諱地指斥政治弊端，抨擊了不合理的社會現象。然而這一切卻遭來了新進官僚的攻擊和誣諂，蘇軾以誹謗朝廷的罪名被投進了監獄。在這場牢獄之災中，蘇軾九死一生，歷經磨難，經過四個月的審訊和折磨后，僥幸獲釋，謫貶黃州。這就是北宋有名的文字獄“烏臺詩案”。一腔忠君愛國之心，卻被見疑流放。在黃州的這段時間，是蘇軾最失意的日子，也是一段生活上窮困潦倒的時光。但是，黃州時期作為他政治生涯中的一個低潮，同時卻是他文學創作的一個高峰期。雖然處在惡劣的環境中，他卻保持著曠達的心胸，傲岸的心性，從容面對，淡然處之。正像他在黃州所寫的《定風波》那樣：誰怕，一蓑煙雨任平生。 政治上的風雨也往往是變化無常的。元佑年間，舊黨得勢，朝廷起用司馬光執政，蘇軾被調回京都，委以重任。但是蘇軾在地方官任上，發現王安石的新法有一部分是行之有效的，他沒有顧慮自己的名望和地位而隱瞞自己的看法，而是承認新法中的可取之處，不同意一概廢除，這就引起了舊派疑忌，受到他們的排擠。在紹圣年間，哲宗親政，重新起用新黨，屢受舊黨排斥的蘇軾被作為舊黨要員受到二度迫害，流放到時為瘴癘之地的嶺南，三年后，再貶到荒僻異常的海南。直到65歲才遇赦北歸，此時的蘇軾已經是飽經憂患的垂暮之年，長期的流放生涯，惡劣的生存環境，使蘇軾在一年后就病逝了。 作為一個正直的文人士大夫，他始終保持著自己堅定的政治操守，不受現實因素的干擾，獨立不倚，正直不屈。 二、 蘇軾面對逆境的人生態度 （一）處變不驚，執著追求 古人說：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。蘇軾一生光明磊落，為人正直率真。明知政見與當權者相左，仍保持獨立見解，不阿附權貴，不投機取巧。“一肚子不合時宜”。當風雨襲來的時候，蘇軾沒有見風使舵，也沒有驚惶失措，而是以一顆平常心對待一切變故。他相信風雨總會過去，太陽總會出來。就像普希金的詩中所寫的那樣：“一切都是瞬息，一切都將去”，因此他履險如夷，泰然自若。“烏臺詩案”使蘇軾受盡凌辱和折磨，嘗盡世態炎涼，身心受到重大打擊，從監獄出來后，來到黃州，在這最落魄的日子里，“回首向來蕭瑟處”在他看來卻已是“也無風雨也無晴”。晚年他被放逐到更為荒遠的嶺南，由于荒山路遠，生活條件艱苦，許多人把嶺南當作是不歸之路。韓愈貶潮洲時，曾凄涼地對前來送行的侄子說：“知汝前來應有意，好收吾骨漳江邊”（《左遷藍關示侄孫湘》），然而蘇軾來到了惠州卻吟道：“報道先生春睡足，道人輕打五更鐘”，悠然自得地酣然入夢，結果后來他又被迫渡海，離別親人，白首投荒來到海南。面對這種不公平的待遇，他依然滿不在乎：“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉”。的確，蘇軾的一生顛沛流離，橫跨了大半個中國，足跡何止萬里？但是，無論居廟堂之高，還是處江湖之遠，一片憂國憂民之心始終不渝，不管歷經多少磨難，九死不悔。換句話說，對國家，對社會，對人民的責任感，對理想、對抱負的追求成為他一生的精神支柱。正因為如此，他從不趨炎附勢，保持自己獨立的人格和氣節。孔說：“知其不可為而為之”，“君子憂道不憂貧”，這種關心國家前途命運的信念在蘇軾的身上始終執著堅定。 （二）、隨緣自適、超然物外 蘇軾有兼濟天下之志，也有經世報國之才。《宋史》中記載：“仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：‘吾今日為子孫得兩宰相矣。’神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才”；當時的考官，文壇領袖歐陽修也很賞識他的才華，曾興奮地對梅圣俞說：“老夫當避此人，放出一頭地”。蘇軾在文壇中的聲望，曾經位極人臣，顯赫風光。然而，突如其來的暴風雨將蘇軾一次又一次地拋上拋下。面對理想和現實的巨大落差，很容易使人產生憤世嫉俗，蘇軾沒有。他積極調整自己的心態，去適應環境的變遷。 提起蘇軾，我們最先想到的詞應該會是東坡。東坡其實就是黃州的一個小山坡，蘇軾自號東坡居士。他在黃州有《東坡》一詩：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”走在這個荒涼偏僻的小山坡上，蘇軾沒有發出行路難的感嘆，而是悠然自得地欣賞著自己的竹杖敲擊山路的聲音。 一代文學巨匠，默默無聞地田間勞作而能自得其樂，是因為他超越了物質的追求：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，淡泊名利，隨遇而安無論身在何方，總能隨緣自適，自得其樂。這種達觀的人生態度在他的《記承天寺夜游》中也有著微妙詮釋： 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺。尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無松柏？但少閑人如吾兩人者耳。 作者此時在黃州已經閑置達四年之久了，籠罩全篇的不是哀怨，而是如月光般的恬靜澄澈，“何夜無月？何處無松柏？”只要擁有寧靜平和的心態，人世間到處都能發現美好的事物。這與他隨緣自適的人生態度是分不開的。 （三）、寄情山水，力求超越 雖遭貶謫，蘇軾并沒有把自己封閉起來，他常常登山臨水，懷古憑吊，去感受大自然的雄奇美麗，抒發自己的壯志豪情，在苦悶中尋求超越和解脫。 念奴嬌 赤壁懷古 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。 這首詞一開始就從宏大的時空環境中展開，寫得雄渾豪放，氣勢磅礴。面對奔騰不息的長江水，詩人心潮澎湃：遙想當年，雄姿英發的周瑜在這里談笑間殲滅了強大的敵軍，何等的風神瀟灑，何等的豪氣沖天！作者自己也不禁欣然神往，想象他那樣開創一番事業。可是想想自己空有滿腔抱負，卻英雄無用武之地，直落得“早生華發”，又不禁茫然。但是作者并沒有沉湎于此，而是跳出了個人狹小的圈子，超脫地看待這一切：人生如夢，世事無常，又何必在意一時的榮辱得失，是非成敗呢？ 然而生命畢竟是短暫的，即使像曹操、周瑜那樣一世稱雄的人物，如今也早已灰飛煙滅了，何況是年歲漸老，事業無成的自己呢？身處逆境中，生命又有什么意義呢？人生的價值又在哪里呢？蘇軾在問著自己。看到面前的江水、明月、清風，他釋然了。 在這篇千古傳誦的《前赤壁賦》中，作者運用了辯證的觀點來看待政治失意和人生無常的苦悶，從而消解內心的痛苦。古人今人若流水，共看明月皆如此。不必強求塵世間的功名利祿，只要精神上充分理解大自然的規律，順應自然，尋求心靈的自由，那么美好的東西就會長期屬于超脫的靈魂。因此，人生的根本意義不在于世俗的榮辱毀譽、成敗得失，而在于精神的超越升華，對生命的徹底把握。作者辯證地看待自己所處的逆境，采用了變通的態度排解理想與現實的矛盾，從困厄中解脫出來。就像他寫的《題西林壁》中悟解的那樣： 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。 同一件事情，當你采用不同的角度，不同的態度去看待它，就會得到不同的結論，當你跳出自己的處境，從高遠處觀照，就會發現：逆境可以使人一蹶不振，也可以使人更加堅強。孟子不是說過：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”遇到一點挫折怎么就能想到逃避呢？ （四）熱愛生活，善處人生 當懷才不遇，報國無門時，有的人選擇自沉江河，有的人選擇歸隱山林，有的郁郁終生也不肯同流合污，這些做法固然令人欽佩，但是我更欣賞蘇軾的人生態度。他是一個政治上的犧牲品，但是他不是一個悲劇性的人物。即使身處逆境，人們想到他時，也總會流露出會心的微笑。因為他熱愛生活，擁有一種積極向上的人生態度，因此他總能保持樂觀的心態，笑對人生。在“一年三百六十日，風刀雪劍嚴相逼”的艱難歲月中，他仍能體會到生活的甘美，處處發現美好的事物：有“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”的欣慰；有“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的灑脫；有“忽然浪起，掀舞一葉白頭翁”的優游；有“一點浩然氣，千里快哉風”的瀟灑。在凄涼孤獨的晚年，他仍樂觀地吟出了“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。”這等的豪邁，哪里象是出自一個逆境中的老人之口？ 蘇軾也曾想過要拋開一切，“駕一葉之扁舟，凌萬項之茫然”。然而他終究沒有成為隱士，對于生活的熱愛，對于人生的眷戀，使他直面逆境，善處人生。蘇軾的《水調歌頭》對這種人生態度有著精彩的詮釋： 明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。 官場上幾經浮沉，歷經磨難的蘇軾自己也不知道，他也想乘風歸去，不問世事，然而對于人間的熱愛，使他不能獨善其身，縱然人間有那么多缺憾，亦無須傷感，因為“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”是大自然的規律，既然認識到“此事古難全”，所以更“不應有恨”，又何必對月傷懷呢？詩人由超塵思想轉化成了熱愛人間，并許下了美好的祝愿：“但愿人長久，千里共嬋娟。” 正是因為對生活的熱愛，蘇軾總是充滿信心和希望，沒有被困難打倒，沒有喪失生活的勇氣。如果不是被流放到這罕無人至的蠻荒之地，我又怎么能看到如此雄偉壯麗的景色呢？這份氣度，這份胸襟，“一蓑煙雨任平生”正是他對自己面對逆境的人生態度的最好注腳。 當今社會，物欲橫流，社會節奏的加快，競爭的日益激烈，使得人們的心態變得越來越浮躁，也越來越脆弱。當你失意彷徨的時候，當你憂愁煩悶的時候，請你走近蘇軾，靜靜聆聽這位先哲在坎坷動蕩的一生中留下的文學精品，你會不禁被他天下為懷、無私無畏、隨緣放曠、積極樂觀的人生態度所感染，你會發現原來生活是如此美好，而眼前的困難和挫折又是如此微不足道，只要跨過去了，前面依然是燦爛的陽光。 素材運用 1．蘇軾看見了風，這個曾經輝煌的文人因烏臺詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯、盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿過漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘、纏繞的苦痛隨風而散。挫折、痛苦，唯有忘記。因此讓人頓悟。于是他逍遙紅塵，最終名垂千古。只是，那夜的風，已遺落千歲月，無人見得了。 ——四川考生《風，可以穿越荊棘》 2．孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡風波并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，故園神游中，蒼銀白發與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應保持有奮勇向前的心…… 3．對他充滿希望的家人，和他共歷艱難的友人，受他關愛的世人，無一不期望他能才顯四方，官運亨通，濟世為民。但是，東坡知道，命運不濟，仕途的黑暗之門永遠容不下這樣一個生性放達的蘇東坡。 于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥”之淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動，只愿“滄海寄余生”。 認識自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個豪放、淡泊、豁達、開朗的蘇大學士——一代文豪。認識自我就是東坡的明月，照耀他走進了東去的歷史的長河。 ——重慶考生《詩人?明月?黃花》 4．是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生，何妨吟嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁？ 5、蘇東坡烏臺詩案后被貶黃州，物質匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風于谷口處收住，化為溫柔的和煦；湍急的河流于河口處放緩，化為寬廣的浩瀚；絢爛的人生于苦難處收束，化為成熟與淡泊。于是蘇東坡從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了后世無數書生騷客。 6、東坡披發仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。 寫蘇軾的佳作 1、廣東卷 紀念 歷史是值得敬畏的！ 怎樣的人才能夠被史書收錄？怎樣的人才能在歷史的紀念碑上留下千秋英名？ 翻開塵封的歷史，我看到了赤壁下的蘇軾—— 二十二歲登進士科，二十七歲登制科頭等，被皇帝預定為未來的宰相……多么圓滿的人生路！然而，在輝煌的未來與眼前的弊政之間，良心使他在任何時候都選擇直言不諱，“一肚子不合時宜”使他得罪了當權的宵小（編者加注：盜賊晝伏夜出，叫做宵小，現泛指壞人、小人）。“烏臺詩案”被陷之后，蘇軾被拋到這荒涼凋敝的黃州。 在這里，他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無顧忌的嘆酈元之簡笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢；他與朋友誦明月之詩，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙……時運不濟，命途多舛，都不能讓他那高傲的頭顱低下。 歷史的紀念碑上，鐫刻著兩個字：不屈。 翻開歷史的下一頁，我又看到了西子湖畔的蘇軾—— 在這里，再次被迫遠離政治核心的他看到的不是自己命運的坎坷，看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣字畫，發動募捐，調動民眾疏浚清淤。挖出來的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？ 于是，五里長堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱“西湖十景之首”。當春日晴朗，柳條低垂，微風過處，萬枝婀娜；遇細雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞…… 這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無意間成了世間最美的風景。這是一道為民謀福的堤，一道中國文人的社會良心筑成的堤。有了無數絕美的詩文，再筑一道實在的長堤。人生有如此成就，夫復何求？ 歷史的紀念碑上，鐫刻著兩個字：愛民。 也許我們無法左右人生的順逆，我們如不系的小舟漂泊在茫茫的大海。但是只要有一顆不屈的心，一顆愛民的心，那么，在歷史的紀念碑上，必定為你名字預留著一個永恒的空間。 2、北京卷《說安》 說“安” 中國的古詩中常有這樣的畫面：月亮落下去了，烏鵲在遠處悲鳴，秋霜在不覺中落在樹枝上、草葉上，轉瞬間，滿眼皆是。時運不濟，命途多舛的詩人們往往就在這樣的秋夜時分聽到了夜半的鐘聲。 人生在世，不盡人意者十之八九，失意之時，尋一座古剎，讓那噌弘的鐘聲，慰藉受傷的心靈，給它最溫柔的安撫。 一樹梅花、一只白鶴、一座古寺、一個閑人。在人生旅途上看清了風云慘淡的林和靖遠離了塵世的喧囂，避開了俗事的紛擾，躲入了幽靜的山林，聽到了噌弘的鐘聲。他在這幽靜的山林中得到了自然最溫柔的安撫。 中國的詩人們在紅塵中飽受精神的磨難，在山林的鐘聲中得到了靈魂的安寧。殘酷的現實與美好的理想的較量中，這些山林深處的隱居者并沒有輸，他們始終讓自己的靈魂站在巔峰上，站在俗世中人永遠也爬不上去，甚至永遠看不到的巔峰上。 被安撫的心靈不會永遠平靜，風再起時，水面也許還會泛起漣漪。只有真正的釋懷，才是恒安之道。失意之時，尋一方凈土，做一件實事，讓那款坎的鐘聲不僅安撫我們受傷的心靈，更給它深刻的啟示。 經歷烏臺詩案，從仕途的巔峰一下子跌入谷底的蘇子瞻對清風朗月，看水落石出，聽余音裊裊，釋千古之愁。當佛印感慨：哀吾生之須臾，羨長江之無窮；當林和靖去尋“梅妻”的“疏影、暗香”,蘇子瞻卻在孤山寺的鐘聲里聽到了更多。那鐘聲撞擊著他的心靈，撞碎了舊夢，卻又啟示了前程。 于是，西子湖畔，一道長堤筑起來了，歷經千年。 這是一道為民謀福的堤，一道中國文人的社會良心筑成的堤，一道蘇子瞻在孤山寺古鐘余響里，放棄對功名的追逐，釋然的回歸本性，回歸自我的心靈的堤。 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。世事滄桑，風云變幻。心靈太柔軟，古寺太遙遠。那么，面對失意，讓我們歸于平靜，爭取內心的恒久安寧吧。 偶爾，到自己心靈的古寺中走走，萬籟此俱寂，但馀鐘磬音。 3、與蘇軾相遇 是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉嗎？是舉杯邀明月的飲者嗎？是十年生死兩茫茫的癡漢嗎？ 橋上的花再一次開了。 而我，終于遇見了你。 只看見，青青的竹杖，綠綠的芒鞋，以及被雨淋濕的衣裳。你的笑容從容灑脫，幽然超俗，你的眼神，更是令人心動，秋風碧水泛清波。 真想問你一句：“難道你不埋怨世俗嗎？難道你甘心被貶嗎？你不想成就你的人生嗎？” 我早已猜到他的答案，他早已坦然，不以物喜，不以己悲罷了。 謫居黃城中，把盞臨風，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風光處，履履難重。 成敗任西東，此恨無窮，為了豪情誰與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。 東坡的一生極坎坷：愛情受挫，仕途受阻，政治上受拖累，無盡的冤屈無處伸。 他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動，只愿“滄海寄余生”。 心如風，神如風，自然如風般生活。乘風而來，又乘風而去，留下不朽的文采，在歷史舞臺上閃閃發光。 轉眼，千年已逝；轉眼，你已白發蒼蒼。任由大江東去，只留一回醉，一回病，一回愁。 你是如風的男子，有如風的心，你用你生命的精華，舞出絢麗的舞姿！用刻刀刻下你華美的舞姿，讓后世仰望你，你的豪放成為北宋的一道風景。 誰道人生無再少？ 門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。 |
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