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東方智慧的詩性表達《先知》 紀伯倫(1883—1931)，黎巴嫩詩人、小說家、畫家。和泰戈爾一樣，紀伯倫是近代東方文學走向世界的先驅(qū)，同時，他又是阿拉伯現(xiàn)代小說和藝術(shù)散文的主要奠基人，20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一。1911年在美國紐約定居，直至逝世。 紀伯倫青年時代以創(chuàng)作小說為主，定居美國后逐漸轉(zhuǎn)為以寫散文詩為主。1923年發(fā)表以英文創(chuàng)作的散文詩集《先知》，這部詩集不僅被視為詩人的代表作，也是詩人步人世界文壇的頂峰之作，曾被譯成五十多種文字在世界各地出版。其實，不到20歲時，紀伯倫就已經(jīng)完成了《先知》的寫作并得到母親的肯定，但他的母親和女友告訴他不要發(fā)表，因為還不夠成熟。他到34歲的時候用阿拉伯語重寫了《先知》，而后又用英語寫了兩遍，才拿出來發(fā)表。他曾說過：“我想，自我從黎巴嫩構(gòu)思《先知》一書開始，我就已和它寸步不離了，它仿佛是我身體的一部分……在我完成4年之后才將其付印，因為我想要確定，非常地確定，書中的每一個文字都必須是我的最佳貢獻?！睍?，紀伯倫還自繪了充滿浪漫情調(diào)和深刻寓意的插圖。 紀伯倫認為詩人的職責是唱出“母親心里的歌”。他的作品多以“愛”和“美”為主題，通過大膽的想象和象征手法，表達深沉的感情和高遠的理想。他的思想受尼采哲學影響較大，作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表現(xiàn)某種神秘的力量。在東方文學史上，紀伯倫的藝術(shù)風格獨樹一幟：他的作品既有理性思考的嚴肅與冷峻，又有詠嘆調(diào)式的浪漫與抒情。他還是一個能用阿拉伯文和英文寫作的雙語作家，且每種語言都運用得清新流暢，美國人曾稱譽紀伯倫“像從東方吹來橫掃西方的風暴”，而他帶有強烈東方意識的作品被視為“東方贈給西方的最好禮物”。此外，紀伯倫的繪畫具有濃重的浪漫主義和象征主義色彩，羅丹曾評價他：“這個阿拉伯青年將成為偉大的藝術(shù)家。” 推薦版本：《先知·沙與沫》．冰心，譯．花城出版社，2007． 名著概要 《先知》的開篇，是充滿摯愛和睿智的東方智者亞墨斯達法在西方阿法利斯城離群索居12載后，終于盼到回歸東方故土的日子。在他即將登船遠去的時候，前來送行的城民向他請教了最后的問題。智者對民眾做了情深意長的贈言，回答了他們提出的有關(guān)愛與憎、生與死、美與丑、罪與罰等26個問題，這些問題幾乎涉及人類精神生活和物質(zhì)生活的全部領(lǐng)域，囊括了人類精神世界的全部疑惑。亞墨斯達法一一作答，每個答案都是一首意蘊深遠的詩。因此，西方有學者把這部詩集視為“現(xiàn)代人的福音書”。 關(guān)于“先知”，紀伯倫并不認為是高高在上對凡夫俗子發(fā)號施令的神。他說，“先知”一詞的第一個字母同時也是“我們”的第一個字母，也就是說，“先知”就是我們自己，上帝和自我是一體的。 基于此，紀伯倫認為愛是絕對的，對自然、對他人、對整個世界，都要有一份平等的愛，而且這愛是不求回報，最無私的?！断戎分械膼?，已經(jīng)高于具體對人、物的愛，凝聚成為一種精神和價值。紀伯倫追尋的是從愛出發(fā)，完善個人行為，建立新的價值觀，達到理想社會的“大我”之至境。所以有人說，這種廣闊如大海般的愛凝結(jié)成的《先知》，是紀伯倫獻給億萬生命的情書。 在《先知》里，“愛”和“美”是生命中密不可分的兩種“神性”，“美”是生命的目標，“愛”是達到生命目標的道路，只有在“愛”的道路上追求“美”，生命才能實現(xiàn)其永恒的意義。紀伯倫說，“美”不是“干渴的口，也不是伸出的空虛的手”，而“是一座永遠開花的花園，一群永遠飛翔的天使”，在他的筆下，“美”就是生命，就是永恒。 《先知》的基本主題是人的發(fā)展和提高，是生命如何“向著無窮前進”，如何“赤裸地無牽掛地超騰”。紀伯倫認為，人類有三種特性：神性、人性和不成人性。神性代表了人類的明天，人性代表了人類的今天，不成人性代表了人類的昨天。神性是無窮的，仿佛長了翅膀的生命，是人類的真我、大我；不成人性，則是矮小的侏儒。通過先知之口，他渴望呼喚人之神性，令人們發(fā)掘自身“未知的珍寶”，捕捉“在天空中飛翔”的大我。 在《先知》中，紀伯倫還試圖探討人與人之間的關(guān)系。他的理解是非?，F(xiàn)代的，他認為每個人都是獨立的個體，這種獨立性應該受到尊重，哪怕是夫妻也不例外。 《先知》的語言達到了很高的藝術(shù)境界，形成了格調(diào)高雅、意境深遠的獨特風格。紀伯倫喜歡用“定義式”的語句表達個人的獨特見解，給人以極為深刻的印象。例如他說“工作是眼能看見的愛”，朋友是“有回答的需求”，孩子是“從弦上發(fā)出的生命的箭矢”等。這些語句新穎而深刻，都成為雋永的格言。紀伯倫還喜歡疊用比喻，把單一的命題構(gòu)建成不同思想相互交錯的多棱鏡，把讀者的視野引向生命的巔峰，讓人們俯瞰整個世界，得到愛與美的陶冶。 知識鏈接 黎巴嫩和紀伯倫 黎巴嫩是阿拉伯半島上最小的國家，只有一百多萬人口，但它海岸線綿長，山巒起伏，風景秀麗，像一個橫臥在地中海海濱的美麗少女。在歷史上，黎巴嫩歷來是各種勢力激烈角逐的場所，同敘利亞、巴勒斯坦、伊朗、以色列等周邊國家的關(guān)系始終復雜微妙。但另一方面，東西方文化在這里交融，孕育了眾多具有世界影響的作家和藝術(shù)家。 來自黎巴嫩的藝術(shù)星群曾在美國組成“旅美派”學會，構(gòu)成了沖擊西方文學界的“阿拉伯颶風”，其中最閃亮的名字就是紀伯倫。他曾在散文中寫道：“你們有你們的黎巴嫩及其難題，我有我的黎巴嫩及其瑰麗。你們的黎巴嫩是時日企圖解開的政治死結(jié)，我的黎巴嫩則是巍峨高聳、直插藍天的山岳；你們的黎巴嫩是形形色色的教派和政黨，我的黎巴嫩則是攀登巖石、追逐溪流、在廣場上玩球游戲的少年?！?SPAN lang=EN-US> 歷史上的黎巴嫩以深厚的文化底蘊著稱，《圣經(jīng)》中提及黎巴嫩的章節(jié)多達66處。近代以來，黎巴嫩又成了阿拉伯文明復興的搖籃之一，也是阿拉伯人了解西方世界的窗口。黎巴嫩文學家的地位在現(xiàn)代阿拉伯文學中非常顯赫，領(lǐng)軍人物紀伯倫是世界性聲譽最高的阿拉伯作家。 名家評述 紀伯倫那音韻曼妙且充滿活力的感情所造就的言語，猶如圣經(jīng)傳道第一章的莊嚴節(jié)奏……如果一個男人或者女人讀了這本書，不安靜地接受一位偉人的哲學，心中不歡唱著內(nèi)心涌出的音樂，那么，這個男人或者女人，就生命和真理而言，確已死亡。 ——芝加哥郵報評《先知》 我很喜歡這本《先知》，它和《吉檀迦利》有異曲同工之妙。不過我覺得泰戈爾在《吉檀迦利》里所表現(xiàn)的，似乎更天真、更歡暢一些，也更富于神秘色彩；而紀伯倫的《先知》卻更像一個飽經(jīng)滄桑的老人，對年輕人講些處世為人的哲理，在平靜中卻流露出淡淡的悲涼!書中所談的許多事，用的是詩一般的比喻反復的詞句，卻都講了很平易人情的道理。尤其是談婚姻、談孩子等篇，境界高超，眼光遠大，是很值得年輕的讀者仔細尋味的。 ——冰心《(先知)新版序》 精彩推薦 以下節(jié)選的《論愛》是《先知》的主題之一，美麗的語言具有很強的感染力。 論愛 于是愛爾美差說：請給我們談愛。 他(亞墨斯達法)舉頭望著民眾，他們一時靜默了。他用洪亮的聲音說： “當愛向你們召喚的時候，跟隨著他，雖然他的路程是艱險而陡峻。 當他的翅翼圍卷你們的時候，屈服于他，雖然那藏在羽翮中間的劍刃也許 會傷毀你們。 當他對你們說話的時候，信從他，雖然他的聲音會把你們的夢魂擊碎．如 同北風吹荒了林園。愛雖給你加冠，他也要把你釘在十字架上。他雖栽培你。 他也刈剪你。 他雖升到你的最高處，撫惜你在日中顫動的枝葉，他也要降到你的根下． 搖動你的根底的一切關(guān)節(jié)，使之歸土。 如同一捆稻粟，他把你柬聚起來。他舂打你使你赤裸。他篩分你使你脫 殼。他磨碾你直至潔白。他揉搓你直至柔韌。然后他送你到他的圣火上去，使 你成為上帝盛筵上的圣餅。 這些都是愛要給你們做的事情，使你知道自己心中的秘密，在這知識中你 便成了‘生命’心中的一屑。 假如你在你的疑懼中，只尋求愛的和平與逸樂，那不如掩蓋你的裸露，而 躲過愛的篩打，走入那沒有季候的世界，在那里你將歡笑，卻不是盡量的笑 悅，你將哭泣，卻沒有流干眼淚。 愛除自身外無施與，除自身外無接受。不占有，也不被占有。因為愛在愛 中滿足了。當你愛的時候，你不要說‘上帝在我的心中’，卻要說‘我在上帝 的心里’。不要想你能導引愛的路程，因為若是他覺得你配，他就導引你。 愛沒有別的愿望，只要成全自己。 ’ 但若是你愛，而且需求愿望，就讓以下的做你的愿望吧：融化了你自己。 像溪流般對清夜吟唱著歌曲。要知道過度溫存的痛苦。讓你對于愛的了解毀傷 了你自己；而且甘愿地喜樂地流血。清晨醒起，以喜颶的心來致謝這愛的又一 日；日中靜息，默念愛的濃歡；晚潮退時，感謝地回家；然后在睡時祈禱，因 為有被愛者在你心中，有贊美之歌在你的唇上。” |
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