思維的高度決定人生的高度(轉載)

思維的高度決定人生的高度(轉載)

近年來，法國的高考作文題目備受關注。吸引人們目光的，是這些題目呈現出的濃厚的思辨與哲理色彩：

1、“我是誰”這個問題能否以一個確切的答案來回答? 2、能否說：“所有的權力都伴隨以暴力?”3．感知能力是否可以來自教育……

一位網友在比較了我國和法國的高考作文題后，感慨地說：“他們鍛煉的是思維，是邏輯，是深度。而我們鍛煉的是什么?是條條框框，是強勢評判，是整齊，是應付，是適應。因此，我們沒有想法，沒有意見，沒有火花，因為我們還是孩子。”

法國人重哲學，由來已久。在法國，從小學便開設有哲學啟蒙課。有的小學每周都有哲學課，每次的程序都是一樣的。首先，重申一次規則：不能評論別人，要尊重其他人；隨后，發布這堂課要討論的話題，大家可以主動地自由發言，每個人都有講話的機會，之后一起聽剛才大家發言的錄音，聽過錄音以后，往往孩子們會從更深層次的角度去思考，并引發另一輪新的討論。

為什么法國人重視哲學?我想，原因至少有兩個。

首先，學習哲學，不是尋求精神的蝸居，而是為了當下人格的卓越與健全。

我們教給學生的，除了一個知識世界外，還應該有一個“意義世界”。同時擁有這兩個世界的人，才是一個完整、獨立的人。哲學著眼于引導人對自己和世界的深思，力求去發現自我的價值，從而幫助人建構起一個極具個性的“意義世界”。缺失了它，人難免會陷入精神空虛的境地。

近年來，新聞報道中出現多起學生自殺的事件，人們往往把原因歸究于學習負擔重。但我以為，根本原因不在于此，而在于學生看不到負擔的意義在哪里。學生常常被告知，刻苦學習是為了考上好大學，找一份好工作，掙大錢……難道這就是努力學習的全部意義嗎?正處于信念和價值觀形成期的學生，怎么會滿足于這樣的人生?怎么會從中看到自己生活、學習的價值?

也許，在很多人看來，哲學里充斥著無用的知識。

為什么說是無用的?是因為這些知識在市場經濟里不具有交換價值。

這是中國教育近來流行的市儈實利主義惹的禍。只要看看那些“立竿見影，迅速提高分數”的教學技能多么受歡迎，就知道市儈實利主義的影響了。

然而，正是那些看似無用的、超越功名利害的知識，才是教育的核心所在。著名哲學家羅素曾奉勸人們多欣賞無用的知識，如藝術、歷史、哲學等。因為他相信，只有從無用的知識里，才能滋生出人生的智慧——在那里，有個體對自我生命之本真的追尋、有個人德性的內在完滿以及生命意義的豐富與深刻。在這個意義上，教育的無用即大用。

其次，學習哲學，能培養學生的批判性思維和辯證的思維方式。

新加坡有一道高考作文題：“哲學只是提問而并不回答，為什么學習它?”

法國教育部頒發的大綱，仿佛是對此的回答。它說，哲學課的目的是“培養學生的批判性思維并建立理性分析坐標以領悟時代的意義”。也就是說，讓學生學會對周圍司空見慣的現象說“不”，在未來的實際工作中養成創造性的思考方式。

這也許從一個側面回答了“錢學森之問”。

在法國，從笛卡爾到龐加萊，法國數學的哲學思考傳統綿延不斷，這兩位幾何學和拓撲學的開拓者也是哲學家。其結果是，幾乎每隔十年八載，法國都會產生一位享譽世界的數學大師。

相比之下，我們更多地依賴于天才人物的出現，比如說數學家華羅庚——是否通過系統的哲學學習和思考獲得了批判性，造成了兩國杰出人才群體的巨大差別。

有研究表明，一個人事業的成功與其批判性思維相關系數高達O．84。科學史上那些所謂的天才，無非是比一般人更具有強烈的批判意識罷了，哥白尼、牛頓、達爾文、愛因斯坦……無一不具有自覺而深刻的批判意識。尤其在青少年時代，他們曾普遍接受過批判性思維的熏陶或者訓練，發展出了常人難以企及的獨立思考能力。因此，他們在一生中始終掌握了學習什么和研究什么的主動權，享受著自由探索的樂趣，而絕沒有遭受我們今天題海戰的痛苦。

至于錢學森自己，也早在中學階段就開始了人生哲學、倫理學、科學概論等必修綜合課程的學習。

與今天的教育相對照，我們不難理解，為什么沃爾夫數學獎獲得者丘成桐說，中國基礎教育階段的學生基礎打得牢是一個謊言。

讓我們的教育補上哲學這一課吧，讓哲學教我們“學會思考”(馮友蘭語)吧。

令人欣喜的是，極少數老師開始意識到這個問題。

在江蘇省的前黃高級中學，地理教師陳國祥專門給學生開了一門《西方哲學家介紹》的校本課程，其實就是“西方哲學史”。

課堂上，他給學生講黑格爾的辯證法，講正反合的思想，講形式邏輯。他在課上常常發問，這些問題刁鉆古怪：“對和錯不能同時存在嗎?…, ‘是先有雞后有蛋，還是先有蛋后有雞?”

課后作業，是讓學生寫哲學作文。比如寫《人，詩意的存在》。陳國祥要求學生思考“存在是什么”，探求“人存在的根本目的是什么”，最后講“人如何詩意地存在”。

談及開課的初衷，陳國祥說：“思維的高度決定人生的高度。”他要做的，就是讓學生思想自由，能用批判、系統、辯證的思維方式，去探究生命和世界的本質。

當然，陳國祥的實踐在現實中也遇到了各種困難，比如學生對哲學重要性的理解不深，現行高考制度對哲學學習的擠壓，等等。

但我想，問題的根本原因還在于：哲學是一種理論沉思，但現在的教育沉不下來。

就拿目前的社團來說，無不搞得熱熱鬧鬧，學生們學習著各種技藝與才能。社團更多地成為了各種社會生活的翻版，或是特長加強班。為什么偌大的校園，就沒有一個安安靜靜的社團?它如同思想沙龍一樣，讓參與者傾聽哲人、與哲人對話、和同齡人共思，去尋求內在精神的滿足與意義，去勇敢地批判與創建。

亞里士多德說：“幸福存在于閑暇之中。”他所說的幸福，是心無旁騖的哲學思辨。哲思需要閑暇，在閑暇之中我們才能進行哲思。而為了思考而思考，該是一種多么純粹的快樂。