【引用】對陰基墓地的解說（原創(chuàng)）

葬地給后人帶來的吉兇禍福，在葬地的險隘中可以看出。葬地要考察來龍的發(fā)脈和終點，在它的生氣勃發(fā)的地方擇地而葬，所謂輔，是指夾護擁從，龍怕孤單，所以主龍周圍要有重重護帳（也就是夾護的支龍）。要避開它的兇處，淺脈順乘其勢，深脈深葬以獲取生氣。恃勢開挖以通脈氣，合土建穴以固龍脈。外藏八風，內(nèi)收五行。上乘天光，下澤地德，使陰陽調(diào)和，五行具備。經(jīng)書云：目工之巧，工力之具。趨全逼缺，增高益下，微妙在智。觸類而長，元通陰陽。這就是上等葬山。如來龍象波浪洶涌，象萬馬奔騰，來時勢不可擋，止時卻靜止不動。流水朝向大海，象眾星拱月，千江萬河同歸大海，星斗滿天拱向北斗，眾水為穴所用，眾山朝拱龍脈，龍虎抱衛(wèi)墓穴，此便為通常所說的大地。

所謂形勢吉兇，從葬地來看，千尺的山水叫勢，百尺的山水叫形。勢和形順就吉，勢和形逆就兇。勢兇形吉，原有的百種福還剩下一兩種；如果勢吉形兇，葬后災(zāi)禍立至。千尺之勢，委婉頓息，氣不融結(jié)，外不能聚內(nèi)氣，氣在地中消失。生氣散漫而無蓄聚的穴場，是一種只能使尸骸內(nèi)朽而不能福蔭子孫的兇穴。青龍白虎護衛(wèi)穴場是聚氣生氣，避免生氣散漫。如果處在中間高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前后空曠，那么，這種穴場的生氣就會被惡風吹散殆盡。有缺樓的穴場，是最容易使棺木腐朽的地方，棺朽則氣消，當然，即使是骨灰盒也是同樣的道理。外氣之水是用來止住內(nèi)氣，過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎，后有依靠，這才是風水吉地。

葬地之后倚仗圓山，這是分，前面有尖山相迎，這是合，后要有分，前要有合。葬地分穴之本身及前后左右四個勢。氣從八方涌來，所以葬地以左邊為青龍，右邊為白虎，前面為朱雀，后面為玄武。要求玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴服。如果相反，法當破死。所以白虎蹲著叫街尸，青龍箕踞叫嫉主，玄武不垂頭叫拒尸，朱雀不飛舞的叫騰去。總之不利下葬。用羅盤測定方位，用標尺測量遠近。青龍白虎要求象肘臂一樣環(huán)保葬地，以水為朱雀時，衰敗和興旺都和水有關(guān)。忌水流湍急，沙沙作響的水，好象悲傷哭泣，作葬地則兇。朱雀水從生氣發(fā)源，由小到大，由少到多，再由大變小，由多變少。停聚在穴前，然后又靜靜流走。流走時，九曲回折，像是依戀葬山。山來水回，葬壽豐財。山囚水流，虜王滅侯。葬地的土要細而堅硬，沒有滲水，濕潤而有石塊的穴場也是兇地。

《易經(jīng)》曰：立天之道曰陰陽；立地之道，剛?cè)岜M矣。故地理之要，莫過于剛與柔。剛?cè)嵴撸侵钙潴w質(zhì)也。天地之始，雖如羕砂之勢，沒有山川可言，然而，既然有風，氣互相摩擦，水土互相蕩漾，所以只有剛的才能生存，柔的則被淘汰，于是才有了山川之形。山體剛的則用柔，故高聳而凝定；水體柔的則用剛，故卑下而行。另外又有剛中有柔，柔中有剛。以水為太柔，火為太剛，土為少柔，石為少剛，這就是地的四象。水為人之血，故為太柔；火為人之氣，故為太剛；土為人之肉，故為少柔；石為人之骨，故為少剛。水火土石合而為地，猶如血氣骨肉，合而為人。細推之，干燥者皆剛，夷坦者皆柔。但是，干燥之中有夷坦，夷坦之中有干燥，這就是剛中有柔，柔中有剛。凡強急者皆剛，緩弱者皆柔。但強急之中有緩弱，緩弱之中有強急。其中真諦只有在實踐中不斷總結(jié)，才能得到領(lǐng)悟。

陰宅風水的關(guān)鍵就是龍、穴、砂、水、向這五大要素，缺一不可。千里來龍，只不過是一席之地，大凡有氣的為生龍，無氣的為死龍；脈動的為生龍，粗硬不動的為死龍；龍勢推左則左為生，右為死；龍勢推右則右為生，左為死。又有瘦中取肥，則瘦處死則肥處生；飽中取饑，則饑處生而飽處死。如此種種，均應(yīng)細推。生則可取，死則舍棄，取舍分明后穴法則定，穴法定后則禍福即應(yīng)。如果碰上生死難辨的，取舍不當，則害人不淺。故有：醫(yī)術(shù)不精通會害死一個人，而風水不精通會害死一族人之說。

大凡地理家堪龍脈，與醫(yī)生號脈一樣，好的醫(yī)生號脈，依據(jù)陰陽而用藥，高明的風水師看龍脈之浮沉而立穴。陰脈一定是上小下大，其出口必圓。所以觀龍脈就可分辨：口尖者皆陰，其脈浮于表，口圓者皆陽，其脈沉于里。凸者脈浮，凹者脈沉，微細者脈浮，粗重者脈沉。用此法則龍脈陰陽之理可明。