清末民初的紹興，既非通都大邑，也不是軍事要沖，相對于長三角其他區(qū)域，到底還是閉塞的鄉(xiāng)土社會。這個古老的城市，見不到三瓦兩舍、聲色管弦的繁華，只有錫箔制作作坊中傳出的單調(diào)的鍛打聲，送走古城一個個寂寞的黃昏。那些古樸的茶館、酒店，在魯迅筆下則是精神麻木而空虛的市民消磨時光、議論社會新聞的地方，抑或是嘲弄不幸者取樂的所在。故鄉(xiāng)之于魯迅，并非魂牽夢系的歸宿，而是認(rèn)識國家與國民的起點。
搬家
“我還記得天上那輪金黃色的圓月，下面是一望無際碧綠的西瓜田，那個手拿鋼叉紫紅臉膛的少年，他的脖子上還戴著銀項圈。”在飛往東京的飛機(jī)上，已經(jīng)60多歲的熊谷貴美對我回憶說。
這是魯迅的《故鄉(xiāng)》中的場景，也是最早在日本被翻譯的作品。1952年，日本一家出版社的中學(xué)語文教科書收錄了《故鄉(xiāng)》。中日邦交正常化后，日本所有的教科書都收錄了這篇作品。也就是說，1972年以后所有的日本學(xué)生都讀過它，通過那輪皎潔的明月，進(jìn)入了魯迅的故鄉(xiāng)。
按照周建人在《魯迅故家的敗落》中的記錄，魯迅是在1919年底，一個下雨而寒冷的夜晚，回到闊別多年的故鄉(xiāng)紹興。這是他最后一次回故鄉(xiāng)，要帶著母親、妻子和弟弟周建人一家離開，啟程前往北京。
大概在兩個月前，鄰居朱閬仙將魯迅一族的宅子——新臺門一并收購，雙方簽下了“絕賣書契”，契后附有周家老宅的平面圖。周家三兄弟都在上面畫了押。實際上，早在宣統(tǒng)三年正月（1911年2月），周氏家族就已經(jīng)分了家。這份“共同議單”上寫道：“我周‘致、中、和’三房，自乾隆迄今，歷百年余，各房均有薄產(chǎn)，近來家道漸落，子孫無業(yè)居多，式微景象觸目皆是……所有余產(chǎn)彼此分潤，以濟(jì)困乏。”結(jié)尾署名“致房派下智字興房”有豫才（魯迅）、喬峰（周建人）的 “花押”。這兩份契約，現(xiàn)在還保存在紹興魯迅紀(jì)念館中。
周氏家族的解體已經(jīng)走到了最后一步。先是各家賣掉了名下的田產(chǎn)，又聯(lián)合起來賣掉了祭田和房屋。旁支的過橋臺門已經(jīng)賣掉了。現(xiàn)在，興、立、誠、禮、義、信六房又聯(lián)合賣掉了新臺門及房后的百草園。
買家朱閬仙已經(jīng)催過多次，要求趕快把房子騰出來。于是，最后搬家的期限定在了1919年的年底。魯迅回來，就是為了完成善后。周建人晚年回憶說：“現(xiàn)在，樹倒猢猻散，這一代已是末世子孫，把祭田賣了，祖墳不管了，祭祀也免了，各自拿了有限的金錢，營造安身立命的小窩。大家明白，今后已經(jīng)沒有什么祖業(yè)可以考了，這有限的金錢，究竟能夠維持多少時日，誰也沒有把握。”
周建人在《別了，故鄉(xiāng)》一文中詳細(xì)記錄了這次搬家的過程。老房子已經(jīng)住了100多年，搬家無疑是一件龐大的系統(tǒng)工程。賣房的消息早已傳了出去，大家都知道，又一個大戶人家敗落了，所以收舊貨的商人們都蜂擁而至，殺價收購。笨重的家具沒人要，大多送人了，即使賣給親戚朋友，也只收很少的錢。桂花明堂里的各種花草也都送了，只留下一盆魯迅當(dāng)年從日本帶回的水野梔子。墻邊的長條泥地里，還有一叢天竹，在寒風(fēng)中倒顯得風(fēng)姿綽約，那是魯迅的父親當(dāng)年親手種的。
院子里人來人往，有來買東西的，有來搬東西的，也有來偷東西的，就像《故鄉(xiāng)》中的“楊二嫂”。周建人記得，小堂前本還掛著一副趙孟頫的畫，畫著一朵荷花、一片荷葉和一只鷺鷥。可是在某天早上起床后就不見了，魯迅看到，笑了笑，什么也沒說。
來幫忙搬家的是運(yùn)水，也就是《故鄉(xiāng)》中的閏土，魯迅兒時的伙伴。他姓章，本名運(yùn)水，因為八字上五行缺水，所以小名也叫阿水。魯迅在寫作時把這個名字稍微改了一下。運(yùn)水的父親叫章福慶，本行是海邊鄉(xiāng)下的竹匠，農(nóng)閑時就到魯迅家?guī)兔Γ袝r候帶上兒子。這一次，運(yùn)水也帶上了他的大兒子啟生。
很多年過去了，運(yùn)水已經(jīng)備受生活摧殘，蒼老的臉上滿是皺紋。這對魯迅觸動很大。不過啟生很像少年時的運(yùn)水，頸上也掛著銀項圈，頭上戴著小氈帽，而運(yùn)水也依舊那么老實本分。家里不用的東西就讓運(yùn)水自己拿，運(yùn)水只拿了兩條長桌、四把椅子、一桿臺秤，還有草灰做肥料，最后又向周建人要了一管板槍，“用來戳一戳西瓜田里的獾豬”。
魯迅要做的主要是清理書籍和字畫。絕大部分的書要運(yùn)到北京去，木工師傅想到了運(yùn)紹興老酒的辦法。做了12個木箱裝書，然后用竹絡(luò)把書籍絡(luò)起來，這樣書就不會松散。不準(zhǔn)備帶走的就賣掉。其中有很多名貴的字帖畫譜，包括徐文長、陳老蓮、趙之謙、任伯年的書畫。舊書店來了個伙計，把字帖畫譜打包了兩大擔(dān)子，只給了10塊錢。
最后處理的是家族檔案。包括陳年的流水賬、婚喪嫁娶的禮品簿、往來的書信，以及兩大疊祖父的日記。這些都通通燒掉了。關(guān)于祖父的日記，周建人回憶說，他當(dāng)時還想留下來看看，畢竟一直記到了臨終前。不過魯迅說：“好像沒多大意思，寫了買姨太太呀、姨太太之間吵架呀，有什么意思？”
這些東西一共燒了足足兩天。最后扔到火盆里的，是掛在大廳正梁上的兩幅誥命，上面落滿灰塵，有40多年沒人動過了。這兩幅誥命，是皇帝給魯迅的曾祖母和祖母的封贈。
在祭掃過家族的墓地后，魯迅帶著母親魯瑞、妻子朱安和弟弟周建人夫婦最終告別了故鄉(xiāng)。直到離開了紹興，他們才突然想起，祖父的三塊烏漆金字的“翰林匾”，還掛在三個臺門的儀門上。只能由它去了。
這一次搬家的經(jīng)歷，被魯迅寫到了小說《故鄉(xiāng)》中。在這篇小說里，除了侄子“宏兒”這個人物是虛構(gòu)的外，幾乎是如實記述了搬遷的經(jīng)過。
這篇膾炙人口的作品流露了魯迅少有的一絲鄉(xiāng)愁。“我這次是專為了別他而來的。我們多年聚族而居的老屋，已經(jīng)公同賣給別姓了。交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識的老屋，而且遠(yuǎn)離了熟識的故鄉(xiāng)，搬家到我在謀食的異地去。”
而這淡淡鄉(xiāng)愁與留戀又隨即被“閏土”的命運(yùn)所摧毀，“多子、饑荒、苛捐、兵、匪、官、紳，都苦得他像一個木偶人了”。最后，魯迅終于明白，這故鄉(xiāng)終究不屬于他或者閏土，而是豆腐西施楊二嫂們的世界。
《故鄉(xiāng)》發(fā)表在1921年5月號的《新青年》上，魯迅最終用近乎殘酷的目光消解了本已淡然的鄉(xiāng)土情結(jié)。五六年后，他漂流到廈門和廣州教書，他懷著“在紛擾中尋出一點閑靜來”的心態(tài)再度去開啟記憶中的故鄉(xiāng)，但從思維中涌出的并不是兒時鮮美可口的蔬果，而是衍太太的流言，孝道的兇殘，父親的不近人情，中醫(yī)有意無意的騙局。在魯迅筆下，這些記憶由此縱橫交錯而成了一個可怕的堡壘，它是陰冷、昏黃、閉塞而愚昧的世界。
那么，故鄉(xiāng)與少年時代對魯迅究竟意味著什么？
臺門內(nèi)外的世界
今天的古城紹興依舊保持著江南水鄉(xiāng)的風(fēng)貌，往來縱橫的流水給城市帶來古老的詩意。石拱橋架通兩岸，臨河是白墻黑瓦的老房子，順著門廊前的臺階可以下到河邊洗菜洗衣。傍晚時，孩子們放學(xué)，老人收衣服，菜販蹲坐在橋頭，貓趴在石板路邊打瞌睡，只是不見了烏篷船。
紹興是魯迅的故鄉(xiāng)，也是王羲之、陸游、徐文長、徐錫麟和秋瑾的故鄉(xiāng)。浙東一帶自古文風(fēng)昌隆，《嘉泰會稽志》說：“天下縣亦多有學(xué)，而會稽諸邑為盛。” 會稽縣就是今天紹興的一部分。明朝一代浙江出了3458名進(jìn)士，占全國1/8。而紹興所屬的會稽、山陰兩縣，自唐證圣元年（695）至清光緒三十一年（1905）廢科舉制度止，共出文科進(jìn)士1216名。毛澤東也曾說紹興為“鑒湖越臺名士鄉(xiāng)”。然而，就在這個儒家文化最深厚的地方，誕生了文化的“叛逆者 ”。
1881年9月25日，即清光緒七年辛巳八月初三，魯迅出生在浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口新臺門周家。根據(jù)周作人的回憶，當(dāng)時祖父周福清在北京當(dāng)七品內(nèi)閣中書，給魯迅起的名字叫“樟壽”。因為這一天有個姓張的客人來訪。
父親周鳳儀（1861～1896），后改名用吉，字伯宜，也是個讀書人。中過秀才后，應(yīng)過幾回鄉(xiāng)試，都沒有中試。母親魯瑞（1857～1943），會稽東北鄉(xiāng)安橋頭人，那是一個離海邊不遠(yuǎn)的很偏僻的小村莊。她也是讀書人家的女兒，父親魯希曾（號晴軒），中過舉人，做過戶部主事。魯迅3歲那年，他就去世了。魯迅在《自敘傳略》里說，他的“母親姓魯，鄉(xiāng)下人。她以自修得到能夠看書的學(xué)力”。
在魯迅之后，母親又生了三個弟弟和一個妹妹。四弟椿壽（1893～1898），6歲就夭折了。妹妹端姑（1888），還不滿周歲就染上天花夭亡。和魯迅一同成長起來的是二弟櫆壽（即周作人，1885～1967）和三弟松壽（即周建人，1888～1984）。
周家是個人丁興旺的大家族，先是分為致房、中房、和房三房。后來致房的大部分移住到新臺門，又分為智、仁、勇三房，其中智房再分為興、立、誠三房。魯迅就是屬于興房的。到魯迅賣了房子告別故鄉(xiāng)時，論輩分他尚有15個曾祖輩、28個祖輩、30多個叔伯輩，至于兄弟輩，就多得數(shù)不清了，離開紹興的時候，有的在穿開襠褲，或者在吃手指。
魯迅的出生是被家族給予厚望的。他是長子、長孫，是理所當(dāng)然的祖業(yè)繼承人，光耀門楣的希望。魯迅的母親后來說：“總之，他一生下來，我們?nèi)胰耍献誀敔敚轮撂壬臀遥枷敕皆O(shè)法，使他能夠長大成人，因為他是我們周家這一房的長子、長孫。”
在《我的第一個師父》一文里，魯迅說到，他還不滿周歲，家里人就抱他到東昌坊口塔長慶寺去，拜和尚阿龍師父為師，算是舍在寺里了。據(jù)說這樣就可以避邪消災(zāi)，易長成人。因此他得到了一個法名，叫“長根”，還得了兩件法寶，一件是用各色橄欖形的小綢片縫就的百衲衣，另一件是串著一些鏡子、銀篩之類零星小件的一根叫做“牛繩”的東西。幾十年后，他在上海的銀樓買到了這樣的銀篩，還送了一只給日本友人增田涉，給他的兒子做玩具。
偌大的周氏家族分住在東昌坊的三個臺門中，即老臺門、過橋臺門和新臺門。所謂“臺門”，就是紹興本地的大宅的統(tǒng)稱。老臺門是周家祖居，也是共同的祖先。隨著人口的增多，又在附近買地建屋修了過橋臺門和新臺門。魯迅的出生地就是在新臺門。
今天紹興城內(nèi)最熱鬧的地方就是東昌坊魯迅故居一帶。每天大客車?yán)瓉砣缈椨稳耍稚巷h散著臭豆腐、梅干菜和黃酒的味道，小攤上叫賣著魯迅喜歡用的“金不換”牌毛筆。修復(fù)后的“魯迅祖居”是原先的老臺門；過橋臺門現(xiàn)已不復(fù)存在，而那“新臺門”，則成了“魯迅故居”。到魯迅父親那一代，新臺門里共有周家6個房族居住。
老臺門與新臺門的格局相似，都是四進(jìn)的大院落。第一進(jìn)俗稱“臺門斗”，是一座高高的儀門，厚厚的門板和門楣刷著黑漆，儀門上方懸掛著藍(lán)底金字的“翰林 ”匾。第二進(jìn)是廳堂，都叫“德壽堂”，俗稱“大堂前”，是整個宗族會客活動的地方。第三進(jìn)是香火堂，安放祖宗牌位，進(jìn)香火，盡孝道；有時候，族內(nèi)人會客吃飯也在這里。第四進(jìn)叫“坐樓”，是族內(nèi)各房居住的地方。每進(jìn)之間都有庭院，西側(cè)廂房為儲物、做飯、讀書等公共之用，有長廊相連。新臺門的后面還有名聲在外的“百草園”，約有三四個籃球場大，是家族共有的菜園。
當(dāng)年周氏祖先建好這個大宅院后，再分配房屋的時候有意讓各房名下的房屋樓下樓上交叉分布，這樣即使后人敗家，也無法打賣房子的主意。100多年過去，周家的老宅經(jīng)過多年變遷，格局有相當(dāng)大的改動，唯有魯迅自家的老屋得以幸存。
魯迅家原先所住的房子是新臺門中靠西的一排，后因家境不濟(jì)，其中幾間典了出去。其他房屋經(jīng)多年風(fēng)雨侵蝕，已經(jīng)相當(dāng)破敗。族內(nèi)給房的情形也大致相似，像魯迅家后面那排房子，本來屬于“興、立、誠”各房所有，后來有的坍塌，有的空置，立房一脈甚至斷絕后人。
魯迅就在這座人口眾多、規(guī)制嚴(yán)整、尊卑有序的臺門里生活了17年。他穿過祖父的翰林牌匾外出；在“德祉永馨”的排位下跪拜祭祖；穿行在“品節(jié)詳明德性堅定，事理通達(dá)心平氣和”的大堂楹聯(lián)之間；在百草園里抓蟋蟀、挖何首烏。
臺門外則是一個世俗熱鬧的世界。魯迅家東昌坊口是一條東西向的小街巷，各種小店鋪一應(yīng)俱全。依據(jù)紹興魯迅紀(jì)念館的資料，在東昌坊口東北角是一家水果攤，攤主人稱“水果蓮生”，叫賣聲宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。蓮生水果店以東還有四一剃頭店、王錦昌扎肉店、梁子貞家、張永興棺材店，再往東就是魯迅故家了。開設(shè)在西北角的是一片麻花攤，只做早上生意，西鄰人稱“五嬤嬤的豆腐店”。西南角是泰山堂藥店，魯迅的堂叔周桐生曾在這兒當(dāng)過伙計。藥店邊上是一個名叫“念八”的人開的豬頭肉店。十字路口西南角是謝德興酒店，生意不錯，來的都是老主顧，也包括魯迅的塾師壽鏡吾和父親周伯宜。往東是高盛全油燭店，以看風(fēng)水起家的司徒泉家。再往東就是小船埠頭，附近居民在此坐船外出。這里住著一個叫翠姑的姑娘，小時候許配到鄉(xiāng)下，后來退婚不成，遭男方搶親。這后來成了魯迅《祝福》中的一段素材。而其中祥林嫂孩子被狼吃掉的情節(jié)，則來自周家看墳人的經(jīng)歷。
小船埠頭還有一家咸亨酒店，是魯迅的本家堂叔周仲翔等人合開的，光緒甲午年間開張后經(jīng)營不善，一兩年就關(guān)門了。咸亨酒店的主要顧客，多是在柜臺外站著喝酒的錫箔師傅“短衣幫”。來咸亨喝酒的唯一的“穿長衫”的主顧，是一個人稱“孟夫子”的讀書人。他是魯迅家的鄰居，屢試不第，窮困潦倒，嗜酒如命，早年曾在新臺門周氏私塾里幫忙抄寫文牘。有一次“孟夫子”去偷書被抓，卻辯解“竊書不能算偷”，結(jié)果被打斷雙腿。只能用蒲包墊著坐在地上，用手挪動身體。這就是孔乙己的原型。
周家老臺門的對面是塾師壽鏡吾家，也就是魯迅讀書的“三味書屋”。最里面靠墻的桌子是魯迅用的。壽鏡吾老先生坐在中間，看見人不在了就喊一聲：“人都哪里去了？”
東昌坊口向北幾十步便是土谷祠，那是阿Q住的地方，只有一進(jìn)院落，安放的是土地爺和五谷神。當(dāng)年有個叫謝阿桂的破產(chǎn)農(nóng)民住在這里，孑然一身，一無所有。他主要靠給別人舂米維持生活，曾給周家打過短工。因為偷竊的習(xí)慣，名聲不好。后來他就成了魯迅筆下阿Q的原型。再往前過了咸歡河右轉(zhuǎn)就是恒濟(jì)當(dāng)鋪，那是少年魯迅經(jīng)常去的地方。
清末民初的紹興既非通都大邑，也不是軍事要沖，相對于長三角其他區(qū)域，到底還是閉塞的鄉(xiāng)土社會。這個古老的城市，見不到三瓦兩舍、聲色管弦的繁華，只有錫箔制作作坊中傳出的單調(diào)的鍛打聲，送走古城一個個寂寞的黃昏。那些古樸的茶館、酒店，在魯迅筆下則是精神麻木而空虛的市民消磨時光、議論社會新聞的地方，抑或是嘲弄不幸者取樂的所在。
魯迅和他筆下的眾多人物——阿Q、孔乙己、祥林嫂、假洋鬼子、魯四老爺、“狂人”——就生活在臺門內(nèi)外的世界中。也許很少有魯迅這樣的作家，用兒時的生活經(jīng)驗構(gòu)筑了一個冷峻的文學(xué)世界。這里是魯鎮(zhèn)，是未莊，也是中國。
在這樣一個熟人構(gòu)成的狹小空間內(nèi)，他發(fā)現(xiàn)了與別人不一樣的“中國”和她的“國民”。
精神的破產(chǎn)
封建大家族的敗落，如同春雪融化一般，既緩慢，又勢不可擋。
周建人在晚年的回憶中，對“汝南周”大燈籠的記憶深刻：“管城門的攔住我們的船問：‘船頭還是船艄？’船老大便高高舉起寫著‘汝南周’的大燈籠”，于是城門打開，“船又飛速前進(jìn)”。大戶人家都是按月而不是按次交開門費(fèi)的。
周家原籍汝南，自稱是宋末理學(xué)家周敦頤之后。家譜上可以追溯的是，明朝正德年間，一個姓周的人遷徙到紹興城內(nèi)定居，后來繁衍出這一支周氏家族。不過這位一世祖的名字沒有流傳下來，后代子孫們給他起名叫“周逸齋”。周作人后來推測說：周氏祖上或許是務(wù)農(nóng)，但搬到紹興城后，肯定是棄農(nóng)經(jīng)商了，家境也逐漸殷實了起來。
周氏一族繁衍到魯迅一代已是十四世。他的祖父周福清寫的家訓(xùn)《恒訓(xùn)》中，談到他們的家史，是這樣說的：“予族明萬歷時，家已小康（述先公祭田，俱萬歷年置），累世耕讀。至乾隆年，分老七房、小七房（韞山公生七子）。合有田萬余畝，當(dāng)鋪十余所，稱大族焉。”《恒訓(xùn)》中提到的六世祖韞山公（周煌）有舉人的功名，秀才各房都出過，周家可以說是耕讀傳家。祖父周福清更是個進(jìn)士，做過正七品的朝廷命官。
二三百年之間，周家已經(jīng)是“合有田萬余畝，當(dāng)鋪十余所”的世家望族了。后來到了咸豐辛酉，也就是1861年，太平天國李秀成部將陸順德所部占領(lǐng)紹興，才家道中落。不過周福清認(rèn)為，更重要的原因還是子孫不肖，坐吃山空。“自我昆季輩，不事生計，侄輩繼之，賣田典屋，產(chǎn)業(yè)盡矣。”而且，子孫后代把錢存到錢莊里，“貪利息之厚”，“始變浮財”，反賊一來就被打劫了。所以要振興家業(yè)，還是多買田產(chǎn)。“爾輩知之：如用錢有余，以買田為最好之計。勿存銀號，勿開店鋪，為市儈所騙，切記切記！”
周家臺門的后代們大都沒有正經(jīng)營生，靠收祖先留下的田租過日子。讀些書的還下場考功名，碰運(yùn)氣；不讀書的，就是混日子，抽鴉片。賣完了祖田賣房子，最后就靠典當(dāng)度日。魯迅的族叔周仲翔說：“我們周家的氣數(shù)盡了，你看，臺門里出來的人，一個個像敗蓬時的鉤頭黃瓜！”
周建人晚年的回憶中記錄：“姑嫂勃溪，妯娌爭吵，婆媳不和，夫妻反目，今天這個上吊，明天那個投河，你吞金子，他吃毒藥。加以鴉片進(jìn)口，大戶人家的老爺、少爺，本來無所事事，也就以吸鴉片為樂，弄得壯志消磨，形毀骨立，到時還是尋死的一個簡便辦法——吞鴉片膏……末代子孫吃不上飯的很不少，有的背了一身債務(wù)，到死也還不清。”
周建人在《魯迅故家的敗落》中講述了一個荒誕的故事。魯迅住的新臺門里流傳著一個說法，可是沒人能懂其中的意思。傳說祖上怕子孫敗落潦倒，所以在臺門里埋藏了一筆金銀財寶，數(shù)量還不少。埋的地方有一句口訣——離井一纖，離檐一線。全臺門的閑人們整天琢磨這句話。有的說在明堂，因為有井也有房檐，也有的說在河邊，還有的說是和太陽某個時辰照射的影子有關(guān)。后來立房的子京公公開始在屋里掘?qū)毩恕＞褪且驗榈靡馓锖茸砹司疲诖睬暗囊话烟珟熞紊险f，看到眼前一道白光。子京公公就失心瘋了一般，找工人在看到“白光”的地方挖。全臺門的人平時不做事，都跑來看熱鬧。子京公公挖了一天一夜，什么也沒挖到，最后還扭了腰。
住在祖居老臺門的和房世代單傳。魯迅的十五曾叔祖的兒子、孫子又都體弱多病。這位咸叔祖把所有的補(bǔ)藥、草藥都吃遍了，仍沒有效果，便相信是有鬼。于是就經(jīng)常請來道士、神漢捉鬼，披頭散發(fā)，手拿寶劍，從房間到后園亂竄，胡亂揮舞，樣子嚇人。道士每次都說捉到鬼了，可是咸叔祖還是照樣生病，便說又有野鬼跑進(jìn)來。于是再捉，捉來捉去，病還是不好。老臺門里一樣烏煙瘴氣。
這讓人想起了《紅樓夢》中對賈府的描述，只有門口的石獅子是干凈的。
后來魯迅在《自敘傳略》里回憶說：“聽人說，在我幼小的時候，家里還有四五十畝水田，并不很愁生計。”每年收租有四五千斤的糧食，夠全家的生活了。魯迅為何還會毫不留情地批判傳統(tǒng)文化？而且不留后路地稱其為“吃人”？他生于一個詩書之家，而對于傳統(tǒng)文化的絕望又是從何處開始的？
今天再去看周家老宅，堂上還掛著兩幅當(dāng)年的對聯(lián)：“持其志無暴其氣，敏于事而慎于言。”“虛能引和靜能生悟，仰以察古俯以觀今。”一儒一道，修身養(yǎng)氣，道理說得周全。然而周家的敗落卻首先是精神上的破產(chǎn)。當(dāng)魯迅開蒙學(xué)《鑒略》的時候，整個家族已無一絲生氣，再無翻身的可能。臺門還在，孔孟老莊猶存，臺門里的人卻在抽大煙，蕩進(jìn)蕩出，喊著：“餓殺哉！餓殺哉！”精神上已無向上的動力，垂死的掙扎也顯得毫無意義。
傳統(tǒng)文化，在少年魯迅看來，也許就像那個挖不出來的寶藏，仿佛是虛偽的笑話。
摸到了老虎爪子
7歲那年，魯迅要上學(xué)了。給他開蒙的是遠(yuǎn)房的叔祖父周兆藍(lán)（號玉田）。他是個秀才，家里書多，魯迅從他那里產(chǎn)生了對書籍的愛好。在《隨便翻翻》一文中，魯迅說了那時的情形：“我最初去讀書的地方是私塾，第一本讀的是《鑒略》，桌上除了這一本書和習(xí)字的描紅格、對字（這是做詩的準(zhǔn)備）的課本之外，不許有別的書。但后來竟也慢慢地認(rèn)識字了。一認(rèn)識字，對于書就發(fā)生了興趣，家里原有兩三箱破爛書，于是翻來翻去，大目的是找圖畫看，后來也看看文字。這樣就成了習(xí)慣。”
大約也是這時候，魯迅得到一本長輩送的《二十四孝圖》，一本介紹歷史上和傳說中二十四個著名孝子的事跡的倫理道德教科書。這些孝子的所謂孝行，許多都是矯情甚至怪誕的行為。魯迅素來愛看書上的圖畫，可是對于這一本有插圖的書卻很是厭惡。
值得注意的是，少年魯迅應(yīng)該是一個有超常感受力的孩子，甚至是先天驚人的敏感。《二十四孝圖》是魯迅兒時最早“一人所獨(dú)有”的畫圖本子。他將這種故事象征性的敘述，轉(zhuǎn)化為一種更為直接的生命體悟——做孝子簡直有生命之憂。以至于看見給他講故事的白發(fā)老祖母，“總覺得她是和我不兩立，至少，也是一個和我的生命有些妨礙的人”。
對于這種特殊的感受力，周作人曾回憶：“魯迅在種牛痘的時候，也只有兩三歲的光景，但他對當(dāng)時的情形記得清清楚楚，連醫(yī)官的墨晶大眼鏡和他的官話，都還不曾忘記。我出天花是四五歲了，比他那時要大兩三歲，可是什么都不記得了。”
“魯迅不像一個從中國文化中生長出來的人，無論是思維角度還是多疑的思維方式。他完全是個特殊的人物。”東京大學(xué)東洋研究所教授尾崎文昭對我說。這種“特殊”，甚至從他開蒙之前就表現(xiàn)出來了。
長媽媽給魯迅講美女蛇的故事。“節(jié)末的教訓(xùn)是：所以倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬不可答應(yīng)他。”而少年魯迅得出的結(jié)論卻是：“這故事讓我覺得做人之險。”一個有趣的神鬼故事，竟讓一個少不更事的孩子想到了人心的險惡。
少年時代的這些思想火苗，對他后來的思想和創(chuàng)作很有些關(guān)系。聯(lián)系起臺門里的虛偽頹敗、荒誕不經(jīng)，便逐漸形成了他對傳統(tǒng)的懷疑態(tài)度。
魯迅在英譯本《短篇小說選集》自序中說：“我生長于都市的大家庭里，從小就受著古書和師傅的教訓(xùn)，所以也看得勞苦大眾和花鳥一樣。有時感到所謂上流社會的虛偽和腐敗時，我還羨慕他們的安樂。但我母親的母家是農(nóng)村，使我能夠間或和許多農(nóng)民相親近，逐漸知道他們是畢生受著壓迫，很多苦痛，和花鳥并不一樣了。不過我還沒法使大家知道。”
12歲那年，家里送他進(jìn)“三味書屋”上學(xué)了。在《從百草園到三味書屋》一文中，他說，這“是全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾”，塾師壽懷鑒（號鏡吾），“是一個高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡。我對他很恭敬，因為我早聽到，他是本城中極方正、質(zhì)樸、博學(xué)的人”。壽鏡吾的學(xué)費(fèi)也比較高，一年分清明、端午、中秋、年節(jié)四個學(xué)期，每節(jié)銀洋兩元，要預(yù)先繳納。
魯迅的國學(xué)功底是在“三味書屋”打下的。周作人后來回憶說：“魯迅在家的時候已經(jīng)能讀到《孟子》，然后繼續(xù)讀《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮記》以及《左傳》。這樣所謂‘五經(jīng)’已經(jīng)讀完，加上‘四書’，世俗即稱‘九經(jīng)’。有志應(yīng)考的讀完‘九經(jīng)’也差不多了。魯迅并不滿足，難得在壽家讀書，有博學(xué)的先生指導(dǎo)，便決心多讀幾部‘經(jīng)書’。包括《爾雅》、《周禮》與《儀禮》。”
但是魯迅的興趣卻絕不在這些儒家經(jīng)典上，而是雜書、筆記和小說。這也與祖父周福清的教育方式有關(guān)。周福清對子弟的教育方法比較特別，思想也很開通。他不贊成讀書要按照傳統(tǒng)次序讀，不需要從《大學(xué)》開始，先“四書”后“五經(jīng)”地讀下去，主張先讀《西游記》等。周作人回憶說：“第一步的方法是教人自由讀書，尤其是鼓勵讀小說，以為最能使人‘通’，等到通了后，再弄別的東西便無所不可了。”而在一般官宦家庭中，是嚴(yán)禁子弟閱讀小說，將其視為閑書，甚至是誨淫誨盜的壞書。而且周福清也不禁止子弟讀野史、筆記，“溫語教寫讀，野史任翻批”。周福清也并不堅持兒孫走科舉正途，“認(rèn)為讀書不成，倒還不如去學(xué)做豆腐，還可以自立”。
祖父科場案發(fā)后，魯迅與周作人曾有一段鄉(xiāng)下避難的經(jīng)歷，幾個月中又接觸了不少閑書。尤其是在小皋埠，住的是大舅母娘家的房屋。舅母的弟弟秦少漁，小孩們叫做“友舅舅”的，魯迅同他很談得來，常跑去找他談天。周作人在《魯迅的故家·娛園》里回憶這位友舅舅說：“他又喜歡看小說，買得很多，不是木板大本，大都是石印鉛印的，看過都扔在一間小套房里，任憑魯迅自由取閱，只是亂扔一堆，找尋比較費(fèi)事，譬如六本八本一部，往往差了一本，要花好些時間才能找全。這于魯迅有不少的益處，從前在家里所能見到的只是《三國》、《西游記》、《封神榜》、《鏡花緣》之類，種種‘紅樓夢’，種種俠義，以及別的東西，都是無從見到的。”
魯迅先是把這時間用來影寫小說書上的“繡像”。“繡像”就是工筆白描的小說人物畫像。他用一種半透明的薄紙蒙在書上，一個一個描下來，所描下的《蕩寇志》和《西游記》繡像，后來各裝訂成了一大本。
雖出身于科舉讀書家庭，但周氏兄弟讀書都走的一條“從旁門入”的野路子，在自由廣泛的閱讀中得以橫通雜學(xué)。這大大區(qū)別于傳統(tǒng)的讀書門徑，最廣泛地吸收多方面的文化滋養(yǎng)。
那么，自小讀古書的魯迅又是怎么開始質(zhì)疑傳統(tǒng)文化，以致號召青年竟不去讀古書的呢？周作人后來解釋，是因為魯迅摸到了“老虎爪子”：“鉆到古書堆里這正與入虎穴相似，是頗為危險的事情。他有什么方法，才能安全無事地進(jìn)去又出來呢？這個理由有點不易說明，但事實總是這樣，他在古書里摸索，黑暗中一只手摸著了‘禮教’（有如童話里的‘老虎外婆’）尖利的爪牙，使他驀地覺悟，以后留心看去，到處看出猛獸的形跡，從這里發(fā)展下去，成為反封建禮教的打虎將，那是很自然的順序了。”
根據(jù)周作人的說法，魯迅接觸的資料都是漢朝以后，特別是史部的野史和子部的雜家。“舉出具體的例子來說：他看《玉芝堂談薈》知道了歷代武人的吃人肉；看《雞肋編》知道了南宋山東義民往杭州行在，路上以人肉干為糧；看《南燼紀(jì)聞》知道了金人的淫虐；看《蜀碧》知道了張獻(xiàn)忠的兇殺；看《明季稗史匯編》里的《揚(yáng)州十日記》知道了滿人的屠殺；至于《皇朝典故》殘本《立齋閑錄》里錄存明永樂的上諭，兇惡得‘言語道斷’（這里不再征引），更是使得他生氣。他總結(jié)起來，說中國書上鮮紅地寫著二字曰‘吃人’，豈不是正當(dāng)?shù)拿矗俊?BR>
于是，少年魯迅的思維與知識結(jié)構(gòu)，就是“絕不跟著正統(tǒng)派去跑”，“凡是‘正宗’或‘正統(tǒng)’的東西，都不看重”。魯迅雖沒有攻擊過韓愈和朱熹，但也不受理學(xué)家們的影響，認(rèn)為唐宋八大家都不值得一讀，“桐城派”更不必提了。他的《詩經(jīng)》是硬讀的，喜歡的是《楚辭》，其次是嵇康和陶淵明，六朝人的文章，唐朝的傳奇。魯迅后來讀了很多佛經(jīng)，并非信佛，而是權(quán)當(dāng)六朝文章去讀的。“這原因是古代佛經(jīng)多有唐以前的譯本，有的文筆很好。”
“真面目”
“頹運(yùn)方至，變故良多。”很多年后，魯迅這樣總結(jié)家族的命運(yùn)。所謂“頹運(yùn)”——壓倒周氏家族的最后一根稻草，就是祖父周福清的“科場案”。周福清本是周家最有出息的人物，他原名致福，字震生，號介孚。1867 年應(yīng)浙江鄉(xiāng)試，中式為舉人。1871 年會試，成進(jìn)士，欽點翰林院庶吉士，后來在北京做官至正七品的內(nèi)閣中書。魯迅的曾祖母于1893年2 月病逝，祖父遵制丁憂，從北京奔喪回家。喪事辦完，他閑住在家里，無所事事。
周福清離家20 多年，回鄉(xiāng)看到的是一個每況愈下不斷破敗的場景。周建人后來寫道：“臺門已成了大雜院……臺門口又開了一家棺材店，東邊仁房也把房子租給了什么人，進(jìn)進(jìn)出出都是陌生人；房子在太平天國戰(zhàn)亂中破壞后，不但沒有修好，反到更加破敗了。”而家族成員則更加不堪：“他的嫡堂弟子京瘋了，子船兩夫婦都抽大煙，下一輩的四七、五十、衡廷都完了。”于是他看了更加煩躁，“看到這些人就要罵”。
如果只是在家罵罵還好，可當(dāng)年恰逢鄉(xiāng)試，有人聽說主考官是周福清的舊識，便湊了一萬兩銀子，攛掇他賄賂考官。
那年魯迅的父親也要參加鄉(xiāng)試，周福清特地往蘇州迎候南下的考官，并遣人暗送銀票，企圖為自己的兒子及親友子弟買通關(guān)節(jié)。不料事情敗露，周福清自首入獄。這是晚清一大科場案。有關(guān)這一案件的奏折和上諭，在中國第一歷史檔案館的清代檔案中，以及在《光緒朝東華錄》中都有保存。最終，周福清被判“斬監(jiān)候 ”。
祖父的入獄，是加速周家迅速破敗的重要轉(zhuǎn)折。一方面，家里不得不變賣家產(chǎn)，打通關(guān)節(jié)保住祖父的性命；另一方面，家族的社會地位一落千丈，從官宦之家墮入罪犯之家，周氏兄弟被送到母親家族中避風(fēng)頭。周作人在《魯迅的青年時代》里回憶說：“魯迅被寄在大舅父怡堂處，我在小舅父寄湘那邊……我因為年紀(jì)不夠，不曾感覺到什么，魯迅則不免很受到些刺激，據(jù)他后來說，曾在那里被人稱作‘討飯’，即是說‘乞丐’。”
周家臺門的大少爺魯迅，第一次睜開眼睛，觀看他面前曾被笑臉掩藏起來的真實人生。笑臉下卻是人情冷漠、世態(tài)炎涼。這一年魯迅13歲，已是一個敏感而自尊心極強(qiáng)的少年了。
魯迅的多疑與敏感的心理特征更加強(qiáng)烈了，如他自述中所說，“我的習(xí)性不大好，每不肯相信表面上的事情”，常多“疑心”。
祖父下獄后，魯迅的父親很快就病了。父親叫周伯宜，本名鳳儀，后改名文郁、儀炳， 生于1861 年1 月。與祖父比起來，他是個窩囊而苦悶的讀書人，曾多次參加科考，結(jié)果只捐了秀才。周福清科場案后，這個秀才也被割掉。但他是個開明的人，對孩子較為通達(dá)。雖脾氣有時暴躁，為人還是很好的。周作人曾回憶道：父親“平常吃酒起頭的時候總是興致很好，有時給小孩們講故事，又把他下酒的水果分給一點兒吃”。
父親最初的病狀是吐血。周作人在《魯迅的故家·病》里回憶說：“因為是吐在北窗外的小天井里，不能估量共有幾何，但總之是不很少，那時大家狼狽的情形至今還能記得。”轉(zhuǎn)過年清明節(jié)前后，父親仿佛要好了，但接下來又開始水腫。
周伯宜本是個舊式讀書人，唯一的希望與人生寄托只在科舉上，靠祖業(yè)維持生活，沒有生存能力，最舒服的事情就是靠在床上吸鴉片煙。他生病后，脾氣變得更加不好。
秀才被革掉，無法去參加鄉(xiāng)試。到了應(yīng)考的日子，母親魯瑞就要把筆墨都藏起來，怕他傷心。病到后期，則更加乖戾。吃飯時，周伯宜往往把桌上的杯盤都扔到窗外撒氣。
當(dāng)年請來給魯迅父親治病的是紹興城內(nèi)頂有名的醫(yī)生，先是姚芝仙，后是何廉臣。魯迅在《父親的病》一文中回憶說：“我曾經(jīng)和這名醫(yī)（按：指姚芝仙）周旋過兩整年，因為他隔日一回，來診我的父親的病。那時雖然已經(jīng)很有名，但還不至于闊得這樣不耐煩，可是診金卻已經(jīng)是一元四角。”
中醫(yī)總是開一些奇怪的藥方：“最平常的是‘蟋蟀一對’，旁注小字道：‘要原配，即本在一窠中者。’”魯迅對這一段歷史的回顧，總是充滿悲哀和怨恨的。而病痛，則是魯迅一生中的主題。他的父親死于庸醫(yī)，他本人身體也不好，少年時就經(jīng)常牙痛，及至晚年死于日本醫(yī)生須藤的誤診。他一生中得過兩次危險的肺病，一次肋膜炎。許廣平后來在一封信中說：“（魯迅）兩肺都有病，普通的人，早已應(yīng)該死掉，而他竟沒有死……一個美國醫(yī)生以至于指他為平生所見第一個善于抵抗疾病的典型的中國人。”
田地已經(jīng)不能再賣了，不然家里都要餓肚子。于是，魯迅開始跑當(dāng)鋪。周作人后來回憶：利息似是常年12%，期限18 個月，到期付息，可以改票展期。“這在高利貸中間還不算很兇的一種，但那樣欺人的氣勢就已叫人夠難受的了。”
對于一個自尊心極強(qiáng)而又敏感的少年來說，這恐怕是魯迅最沉痛的一段記憶。關(guān)于恒濟(jì)當(dāng)，周作人有形象的描述：“照例是一個堅固的墻門，走過小門，一排高柜臺，異乎尋常的高，大抵普通身材的大人站上去，他的眼睛才夠得著看見柜臺面吧，矮一點的便什么都看不見，只得仰著頭把東西往上送去。當(dāng)鋪伙計當(dāng)初因為徽州人居多的緣故，一律稱為朝奉，又是自高自大，依恃主人是地主土豪，來當(dāng)?shù)挠侄际歉F人，所以顯出一副傲慢的神氣。”魯迅在《吶喊·自序》中說：“是從污蔑中接了錢。”
1896 年10 月12 日深夜，父親周伯宜去世了，才36 歲。死前喊著：“呆子孫！呆子孫！”不知是說自己還是說族人。這時節(jié)，祖父還關(guān)在杭州府獄中。“有誰從小康人家而墜入困頓的么？我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”魯迅后來寫道。
周作人在《魯迅的青年時代》書中講了這樣一件受欺的事情。那是1897 年，新臺門里六房開會，魯迅代表智興房，這次會議有些與智興房的利益不符合的地方，魯迅說需要請示祖父，不肯簽字，叔祖輩的人便聲色俱厲地強(qiáng)迫他，這字當(dāng)然仍舊不簽。
這位逼他簽字的長輩就是他開蒙的老師周兆藍(lán)。魯迅對他一直懷著敬意和好感的。可是一旦涉及利益問題，他也不免聲色俱厲了。這事對魯迅的刺激很深，后來在他的小說《孤獨(dú)者》中，魏連殳說：“我父親死去之后，因為奪我屋子，要我在筆據(jù)上畫花押，我大哭著的時候，他們也是這樣熱心地圍著使勁來勸我。”似乎就是這件事的回憶。被魯迅寫進(jìn)文章的還有“衍太太”，給他看春宮畫，唆使他典賣家當(dāng)，然后又散布流言。
少年的魯迅經(jīng)歷了家族的敗落，看到了精神的破產(chǎn)。而科場案與父親的病，又使他痛切感受到傳統(tǒng)文化之下的偽善、愚昧和兇殘，也就是魯迅成年后多次說到的“世故”。而他的故家無非又是病態(tài)中國的縮影，外表依舊龐大，但內(nèi)部已經(jīng)腐朽。
1898 年，魯迅揣著母親變賣家產(chǎn)的8 塊銀元，離開紹興前往南京水師學(xué)堂。此時，他對故鄉(xiāng)的感覺恐怕更多的是絕望。他的出走仍被族人看不起和嘲笑，認(rèn)為是去當(dāng)一個卑賤的“搖旗吶喊的水兵”，“把靈魂賣給了鬼子”，“要加倍地奚落而且排斥”。
日本學(xué)者伊藤虎丸總結(jié)魯迅與故鄉(xiāng)生活時寫道：“魯迅童年生活體驗有雙重性：一方面是對古老鄉(xiāng)村社會生活的美好回憶，另一方面是強(qiáng)烈的厭惡和憎恨。這種經(jīng)驗，再加上尼采的影響，就使魯迅對奴性民眾的庸俗性懷有深深的厭惡。”
魯迅由此保持著兩種并存的生活方式：一方面對現(xiàn)實世界有著清醒的認(rèn)識，另一方面又以非常溫厚的眼光看待青年；一方面內(nèi)心感到“寂寞”，但另一方面，又是一個非常誠實而激進(jìn)的戰(zhàn)斗者。這是魯迅一生的特質(zhì)。
與西方相遇
魯迅于1898 年4 月底離家。他坐船先到上海，然后再換船到南京。從長江的下關(guān)碼頭下船后，向東進(jìn)入儀鳳門，抬起頭就能看見一根高高的桅桿了。那是他的目的地——江南水師學(xué)堂，進(jìn)儀鳳門向南走10 分鐘就到了。現(xiàn)在南京中山北路346 號，還殘存著水師學(xué)堂的大門。至于那根桅桿，魯迅后來爬上去過，“可以近看獅子山，遠(yuǎn)眺莫愁湖”。
據(jù)周作人的說法，魯迅到南京求學(xué)，是因為遠(yuǎn)房叔祖父周慶蕃在江南水師學(xué)堂教漢文，兼任管輪堂監(jiān)督。周家子弟因他的關(guān)系進(jìn)那學(xué)堂的，魯迅是第三個。入學(xué)考試只是寫一篇文章，試題是《武有七德論》，他考取了。
江南水師的學(xué)制很長，居然需要整整9 年。魯迅被分到輪管班，出路是當(dāng)個輪機(jī)兵。崗位是在船艙里面，像蟑螂一樣待在酷熱黑暗的機(jī)艙內(nèi)，難有機(jī)會上甲板呼吸一下新鮮空氣。沒有后臺的人恐怕只有如此。
入學(xué)的第一件事，是這位當(dāng)監(jiān)督的慶爺爺給他改了個名字。改名的原因，還是因為被看不起。周家人怕給祖宗丟面子，隨便拿個不見族譜的名字充數(shù)。這個名字就是周樹人。魯迅后來在《朝花夕拾》的《瑣記》中，用荒誕的筆法記錄了當(dāng)時的生活。“功課也簡單，一星期中，幾乎四整天是英文：‘Itis a cat.’‘Is it a cat ？’一整天是讀漢文：‘君子曰，潁考叔可謂純孝也已矣，愛其母，施及莊公。’一整天是做漢文：《知己知彼百戰(zhàn)百勝論》、《潁考叔論》、《云從龍風(fēng)從虎論》、《咬得菜根則百事可做論》。”
1898 年9 月，兩江總督劉坤一決定在江南陸師學(xué)堂內(nèi)附設(shè)一礦路學(xué)堂，招考新生。這時魯迅正對水師學(xué)堂的情況感到不滿，也許還加上想到離周慶蕃遠(yuǎn)一點的愿望，即去投考。
路礦學(xué)院的位置大概在今天南京察哈爾路南師大學(xué)附中一帶。再向南有個魯迅小區(qū)，其中一幢二層樓被確認(rèn)為“魯迅讀書處”，但由于今年一場大火燒了屋頂。
當(dāng)時的周樹人對自己的前途并沒有明確的目標(biāo)，考礦路學(xué)堂，不過是想換換環(huán)境。在等待開學(xué)的日子里，他甚至還回紹興參加了一次縣考。
在魯迅自己，他以為采礦是他學(xué)的第一個專業(yè)。1927 年他應(yīng)邀到黃埔軍校去講“革命時代的文學(xué)”，他說：“諸君所以來邀我，大約是因為我曾經(jīng)做過幾篇小說，是文學(xué)家，要從我這里聽文學(xué)。其實我并不是的，并不懂什么，我首先正經(jīng)學(xué)習(xí)的是開礦，叫我講掘煤，也許比講文學(xué)要好一些。”
當(dāng)時的功課是以開礦為主，造鐵路為輔，期限三年畢業(yè)。前半期差不多是補(bǔ)習(xí)中學(xué)功課，算學(xué)、代數(shù)、幾何、三角、物理、化學(xué)。這里的一門地質(zhì)學(xué)專業(yè)課對魯迅的思想影響頗大，用的教材名為《地學(xué)淺說》，是英國賴耶爾的經(jīng)典著作《地質(zhì)學(xué)綱要》選譯部分。
讀書期間，魯迅還下了一次礦井實習(xí)，在現(xiàn)在南京官塘煤礦象山礦區(qū)，他看到了幾個“像鬼一樣”干活的人。魯迅到南京的這一年，正是清末維新運(yùn)動的高潮。甲午戰(zhàn)爭失敗的刺激，促使朝野上下都有了一種強(qiáng)烈的改革要求。1896 年梁啟超主編的《時務(wù)報》創(chuàng)刊，一時間，新辦起的報刊和新出版的譯本還不少。
值得一提的是，礦路學(xué)堂第二年的總辦是個思想開明的新黨俞明震。他坐在馬車上的時候看的是《時務(wù)報》，考試也自己出題目，有一次是《華盛頓論》。漢文教員反而疑惑地來問學(xué)生：“華盛頓是什么東西呀？”魯迅一生對俞明震都滿懷敬意。后來在教育部工作的時候，還幾次去拜訪過，日記里寫的都是尊稱為俞師。俞明震去世時，他還送去一個幛子表示哀悼。
魯迅在礦路學(xué)堂讀書4 年。1902 年1月，礦務(wù)鐵路學(xué)堂的學(xué)生畢業(yè)，兩江總督劉坤一簽署了發(fā)給他們的證書。魯迅的這一張保存下來了，現(xiàn)藏北京魯迅博物館。上面寫著“右照給壹等學(xué)生周樹人收執(zhí)”，可見他畢業(yè)考試的成績不壞。他得到了官費(fèi)出國留學(xué)日本的資格。1902 年初他回紹興去，做出國的準(zhǔn)備，向母親辭行。3月又到了南京。這一回，他從家里帶了些書籍給在水師學(xué)堂上學(xué)的二弟周作人看，其中有一本是譚嗣同的《仁學(xué)》。
在南京魯迅做的最重要的事，就是在1898 年，他到夫子廟花500 文錢買了本《天演論》。這是嚴(yán)復(fù)議述赫胥黎關(guān)于進(jìn)化論的著作，對魯迅的震動很大。
魯迅后來說他當(dāng)時最快樂的事，就是一邊吃著花生米，一邊在燈下翻看《天演論》。通過這本書，他第一次與西方思想相遇了。■
