【原】意守丹田——三田合一——守中

意守丹田——三田合一——守中

意守丹田，是練功之初的基本方法。

一方面是通過意守——這個一念代萬念的約束方式，讓心猿意馬的活躍思維歸于一處，老老實實的安靜下來，形成入靜的態勢。另一方面，通過意守丹田，可以促進真氣在丹田部位的積聚、集中，有利于真氣從丹田出發，沿任督二脈經絡主干形成氣勢，疏通小周天，激發人體多種生理功能。因此，在練功初期，好好意守丹田，對于早日疏通小周天，實現良好的練功效果，至關重要。

意守丹田的正確方法，是輕守，這是保證練功順利進展的一個關鍵。如果意守過重，就會造成壯火食氣。不但無辜損傷真氣，還會因真氣化熱，破壞體內各臟腑組織的生理平衡。

那么，怎樣才能做到輕守丹田呢？

輕守丹田的操作，一個是要似守非守。

所謂似守非守，就是不要持續的守，不能注意力過于集中，把意念持續膠著在丹田上，將丹田死死盯住。這樣會違背意念的天性，越想守住越守不住。只會守得頭暈腦脹，疲憊不堪，且流于弊端，易出偏差。

其次是有節奏的守。

真氣運行法意守丹田的守法就是如此。它形成了一個固定的意守節律，每當呼氣的時候，就輕輕注意一下丹田。這樣，當呼氣象脈沖波一樣有規律出現時，意守也就象蜻蜓點水一樣，與呼氣合著拍子，關照一下丹田，十分輕松自然。

再一個是在丹田大小和定位上，不要過于拘泥。要模糊的守。

丹田不是一個點，不可將丹田定位太精確。這從“丹田”二字的字義上，我們可以窺見一斑。如果將“丹”字理解成真氣之凝聚的話，“田”則代表了形成凝聚的一個范圍，即真氣之田。既然是“田”，就是呈相當面積的一片，而不是一點。從客觀規定上來說，它的范圍在臍至臍下三寸這樣一個范圍。在實際操作時，可以把意守范圍放得更大。這樣，意守丹田自然就會做到很模糊的去守。

隨著練功的深入，真氣的充實，丹田也變得越來越大。意守也因此越來越輕松，越來越模糊。當任督二脈通暢之后，上、中、下丹田，真氣一氣貫通，意守會變得更加模糊、泛化，逐漸包納三丹田。這時，三丹田相互呼應，連成一線，渾然一體，界限變得不清了。這就是三田合一。

三田合一還不夠，還有局限性，還沒有使意守實現最大程度的模糊化。當模糊的意守再進一步泛化時，丹田的界限就會慢慢消失，整個身體合而為一，成為一個整體。這樣，意念就會覆蓋于身體各個角落，整個身體成為意守的目標。意念不在一處，又無處不在。這就是守中。中，是相對身體之外而言。就是意守身體全體。

守中，作為一種整體性的守持自我的方法，是不守而守的一種最輕松的意守方法。

從意守丹田開始，然后進入三田合一，最后實現守中。這是意守從初級階段進入高級階段的必然過程，也是一個自然過程。