中國的篆刻藝術(shù)

中國的篆刻藝術(shù)

中國的篆刻藝術(shù)是從古代印章藝術(shù)發(fā)展而來的。了解篆刻藝術(shù)，必須首先了解印章藝術(shù)。

篆刻中國篆刻是以書法字體結(jié)合鐫刻制作印章的一種藝術(shù)。它于方寸之中、紅白之間創(chuàng)造各種美的結(jié)構(gòu)和形式。因其字體多為篆書所以稱篆刻。篆刻藝術(shù)是由作為權(quán)力和憑證的古璽印發(fā)展而來的。明中葉以后發(fā)展成獨立的藝術(shù)式樣，并形成了各種風(fēng)格流派，如明代以文彭為代表的吳門派和以何震為代表的徽派；清代以程邃厚重、凝煉風(fēng)格為代表的皖派，以丁敬、鄧石如開創(chuàng)、黃易等西泠八家發(fā)揚光大的浙派。清末吳昌碩將古印、陶文、石鼓文等熔于刀法之中，以蒼勁古樸之風(fēng)被尊為吳派。

書法與刻印的關(guān)系

傳統(tǒng)認為，篆刻必先篆后刻，甚至有"七分篆三分刻"之說。篆刻本身是一門與書法密切結(jié)合的藝術(shù)。篆刻家的作品與刻字鋪師傅刻出的領(lǐng)工資用的印章的根本區(qū)別，在于前者是"寫"的，講究章法篆法，后者是靠"描的"，并不計較章法篆法。不研究篆刻不講究章法刻出的印必然十分僵板。故學(xué)習(xí)篆刻的同時一定要十分認真地選擇篆書碑貼臨寫，經(jīng)過一個階段的訓(xùn)練，便會明顯覺得篆印時的便利，不少初學(xué)者重刻輕寫，往往事倍功半。

秦 前

據(jù)現(xiàn)有資料，中國最早出現(xiàn)的印章是商代的三顆璽印，距今已有三千多年的歷史。在春秋戰(zhàn)國時代，由于政治經(jīng)濟的發(fā)展，手工業(yè)漸趨發(fā)達，璽印的用途也逐漸擴大。這些璽印大多和戰(zhàn)國銅器上的銘文相合，其中也有許多是春秋時代的，很難分辨。在戰(zhàn)國時，各國文字各不相同，反映在璽印中的文字也不相同。這些璽印的印形、文字的安排，表現(xiàn)出了強烈的藝術(shù)性，反映了戰(zhàn)國時代思想活躍的生動局面。

秦

秦印即秦統(tǒng)一中國后的官私印璽。"六王畢，四海一"。秦始皇統(tǒng)一了中國以后，在政治等各方面進行了改革。

戰(zhàn)國時，由于各國的文字不統(tǒng)一，因此要統(tǒng)一政令就極不方便。秦始皇命令丞相李斯等整理文字，力求簡潔、易認；制定了"小篆"，作為全國統(tǒng)一的文字。這種文字，外形基本上是方的，筆劃是圓轉(zhuǎn)的。它第一次把漢字在結(jié)構(gòu)上定型，固定了部首、偏旁。由于璽印基本上是方的，為了制造璽印的方便，又定出一種專門用字叫"摹印篆"，以便以圓適方。把璽印的名稱也作了規(guī)定，天子用的叫"璽"，臣民用的叫"印"。這種璽印的改革是在文字改革的軌道上進行的，具有劃時代的意義。但秦始皇在位時間不長，所以這時的印章藝術(shù)尚不成熟，它只是在戰(zhàn)國璽印與漢印之間架起了一座過渡的橋梁。

漢代及魏晉南北朝

到了漢代及魏晉南北朝時代，印章的使用范圍更為擴大，印章藝術(shù)進入了一個繁榮的時代。開始，西漢印章承襲秦印制度，明顯的標(biāo)志是白文印用邊框，后來漸漸去掉邊框，在文字上也更方整、工致，表現(xiàn)出一種端正莊嚴(yán)的氣象，反映了漢代強大昌盛的威儀。到了東漢，由于手工業(yè)更為發(fā)達，印章制作趨于精致。印章文字在摹印篆的基礎(chǔ)上，筆劃加以屈曲延伸，叫做"繆篆"。如果說把秦印的改革比喻為"品種的改良"，那么漢印可說是這種"品種改良"結(jié)出的碩果。后來魏晉、南北朝的印章，基本上承襲漢印。不過，由于文字演變發(fā)展，隸書、楷書相繼出現(xiàn)后，人們對篆書的書寫距離遠了，所以印章中篆書的書法水平不及漢印。

漢代的印章從表面上看方正平直,其實變化很多，風(fēng)格不一。這時印章藝術(shù)已深入到文字書法的線條中去，不像戰(zhàn)國璽印那樣從象形上去表現(xiàn)，而是講求典雅質(zhì)樸。后來明、清時代的篆刻藝術(shù)基本上繼承漢印傳統(tǒng)。

漢印大體上有平實、渾穆、方剛、峭拔、圓轉(zhuǎn)幾種風(fēng)格。同時，由于國家強盛統(tǒng)一，在官印中又出現(xiàn)了一種贈給兄弟民族的印，另外，詞句印的文字漸多，圖畫印的樣式更加豐富，都較戰(zhàn)國時有了很大發(fā)展。

自晉代使用的文字實行楷書以后，人們對篆書疏遠了。過去的公私文書寫在竹、木簡上，這時已可寫在絹紙上；古代的璽印是蓋在泥土上作封志的，現(xiàn)在的印可以用住朱或墨色涂蓋在紙上，所以自南齊以后，因絹紙寬度大，官印也放大了。

唐、宋

在唐、宋時，印章的制作已漸趨寂寞，這與官方的鑄造限制有關(guān)。唐代的官印形體放大，已和私印"分道揚鑣"（戰(zhàn)國、秦、漢等官璽印和私璽印形體相差不大），私印的鑄作當(dāng)然受到影響；宋代大中祥符五年，官方曾經(jīng)禁鑄私印，并規(guī)定私印只能用木雕刻，面積不過方寸，所以唐、宋時期私印流傳很少。但另一方面，唐、宋的書畫藝術(shù)卻發(fā)展起來，不少名家把印章用于書畫，如唐代張彥遠在《歷代名畫記》中就記述了晉到唐鈐于書畫上的印有五十四枚，褚遂良在摹《蘭亭帖》上用了"諸氏"小印。

到僧懷素用漢代"軍司馬印"鈐在得意的書法作品上。皇帝欣賞過的書畫，也要蓋上"御覽"等印章，這就出現(xiàn)了一種"鑒賞圖書印"。文人雅士們對印章的欣賞，興趣日益濃厚。唐代赫赫有名的宰相李泌，特刻有"端居室"一印，開了"齋館印"的風(fēng)氣。宋代著名詞人姜夔有"鷹揚周室，鳳儀虞廷"一印，八個字隱含自己的姓名，很有趣，將過去詞句印的內(nèi)容，融入了文學(xué)意味。由于宋代金石考據(jù)學(xué)的興起，隨之而來的是摹集古印譜，這更引起了文人們的注目, 說著名書法家米芾曾經(jīng)自己試著刻印，一時傳為美談。

這些情況表現(xiàn)出，唐、宋進期的印章藝術(shù)從表面上看是"衰落"了，但從印史內(nèi)部去觀察，它是在變化、發(fā)展。唐、宋以前的印章完全是為實用，由于它的藝術(shù)性很強，所以稱為實用藝術(shù)；到了唐、宋時期，在實用的基礎(chǔ)上已逐漸趨向于欣賞。以前印章是由工人鑄造的，這時文人們已開始試刻，這就使印章藝術(shù)趨于質(zhì)的漸變。所以，我們從印史上來看，唐、宋時期是印章藝術(shù)向篆刻藝術(shù)發(fā)展的一個過渡時期。

元 代

元代統(tǒng)治者出于本民族的習(xí)慣不重視篆書，官印也有用八思巴文的。宋代有一種押字印，元代私印也提倡用押印朱文，形式不一，有方形、圓形、長方形、葫蘆形等等。有的刻一字楷書，有的姓用楷書，下面花押，有的只有一個花押。這類印在印章中也別具一格，有一種樸拙的美。

在元代，漢印傳統(tǒng)表面上已衰竭，但在文人、士大夫階層中，卻仍在收集古印，珍藏印譜，成為一股"暗流"。一種細朱文印成為時尚，直到趙孟俯、吾丘衍等人研究印學(xué)，情況才起了很大變化。

作為著名的書畫家，趙孟俯對篆學(xué)研究也很深，他的篆刻風(fēng)格對后世影響很大。可以說趙孟俯是為中國篆刻藝術(shù)的理論方面奠定基礎(chǔ)的人。在趙孟俯等人之后，王冕則在實踐上對篆刻藝術(shù)作出了巨大貢獻。

古代的印章材料都要求質(zhì)地堅韌，經(jīng)久耐用，大多是銅、玉、象牙等，或鑄或鑿，所以文人不會刻，即使是趙孟俯、吾丘衍，也只好自篆后請工人刻。漢代時，間也有用綠松石刻的，多用于殉葬品，平時不采用石質(zhì)作印，因嫌它質(zhì)地不堅固。到王冕時發(fā)現(xiàn)可用浙江的花乳石刻印，這樣就為明代篆刻藝術(shù)的興起開拓了便利之路。它的意義不僅在此，還在于確立了篆刻是以石質(zhì)為表現(xiàn)形式的藝術(shù)，困為石質(zhì)最能表現(xiàn)出刀筆之趣。王冕用花乳石所刻的印雖流傳不多，但從僅存的幾方印上，我們可以看到他刻的是真正的漢印傳統(tǒng)，其風(fēng)格雄健古樸，意境甚高，富有刀趣；可以說，文人刻印以漢印為歸，他是首屈一人。可惜他僻住山中，當(dāng)時沒有廣為傳播。

篆刻藝術(shù)是由古代印章藝術(shù)發(fā)展而來的。印章藝術(shù)與篆刻藝術(shù)的分界線以趙孟俯、王冕為標(biāo)志。從形式上看，印章藝術(shù)與篆刻藝術(shù)沒什么不同，都是刻印，但本質(zhì)卻不同，前者是實用藝術(shù)，后者則是欣賞藝術(shù)。

明代、清代

我國真正的篆刻藝術(shù)從明代興起，有功之臣便是文彭。王冕雖發(fā)現(xiàn)用石刻印，但沒能流傳開來，文彭用石刻印，帶來了篆刻藝術(shù)的春天。到了清代，篆刻藝術(shù)出現(xiàn)了萬紫千紅的局面。

從清代到現(xiàn)代，歷時約三百年，名家如云，是篆刻藝術(shù)"萬紫千紅"的時代。在這一漫長的時期里，篆刻藝術(shù)在明代的基礎(chǔ)上大有發(fā)展和創(chuàng)造，主要可歸納為以下幾點：

（1）篆刻藝術(shù)形式更為多樣化。在明代，基本上以漢印形式為多；清代除繼承漢印傳統(tǒng)以外，很多篆刻用繼承了古璽式樣。　　

（2）在章法上，明代篆刻一般都較勻整、對稱、疏朗；清代的篆刻，章法一般較錯綜、參差、緊湊。　　

（3）在印文的用字上，由大、小篆的合一，又?jǐn)U大了用字面，如鼎彝、權(quán)量、鏡銘、泉幣、磚瓦等文字，不論方體、圓體，均可入印，有創(chuàng)造性。現(xiàn)代由于甲骨文的大量出土，甲骨文入印更是一個特色。　　

（4）在刀法上，由"沖"發(fā)展到"澀刀"、"純刀"，進而歸納為"刀、石、筆、墨"四者的結(jié)合。由"光潔"的一路，發(fā)展到"殘破"的一路，形成為"工"和"放"兩種創(chuàng)作方法。　　

（5）由篆刻與書法的結(jié)合，"書從印入，印從書出"，發(fā)展到"詩、書、畫、印"的熔成一爐，大大發(fā)展了篆刻創(chuàng)作理論與實踐。　　

（6）邊款藝術(shù)由行書發(fā)展到各種書體，由書發(fā)展到畫，由陰刻發(fā)展到陽刻，由簡約的內(nèi)容發(fā)展到豐富的內(nèi)容。　

（7）印社組織如西冷印社、樂石社、龍淵印社、《印人傳》等的出現(xiàn)，都標(biāo)志著篆刻藝術(shù)成為一門獨立的藝術(shù)。

在這一漫長時期里，我國的篆刻藝術(shù)不斷地由內(nèi)陸向香港、臺灣地區(qū)發(fā)展，并與日本加強了聯(lián)系，產(chǎn)生了深遠影響。