杭州飛來(lái)峰造像
飛來(lái)峰宋代石刻
在石窟造像相對(duì)稀見(jiàn)的江南地區(qū)，杭州卻是一座擁有較多石窟遺跡的城市。在杭州的石窟造像中，位于靈隱寺前飛來(lái)峰的造像最為著名，也稱得上是江南地區(qū)石窟造像中的代表。
杭州西湖西南一帶，山峰叢聚，寺宇眾多，不惟風(fēng)光優(yōu)美，更遍布名勝古跡，歷代都有許多文人盤桓于此。明代袁宏道曾言“湖上諸峰，當(dāng)以飛來(lái)為第一”，而飛來(lái)峰不過(guò)是群山之中一座一百多米的小山，其突出之處很大成分應(yīng)當(dāng)在山上的數(shù)百尊佛教造像。飛來(lái)峰保存最早的造像為五代后周時(shí)期所刻，絕大多數(shù)造像屬宋元兩代，分布以東部溶洞和北面臨冷溪的崖壁為主。
后周時(shí)期造像
北宋盧舍那佛會(huì)浮雕
現(xiàn)存年代最早的紀(jì)年為后周廣順元年（951）的西方三圣造像位于青林洞口，帶有唐代遺韻。同樣位于青林洞口的還有北宋乾興元年（1022）的盧舍那佛會(huì)浮雕。
觀音洞觀音像
飛來(lái)峰宋代造像多開(kāi)鑿于溶洞中，這種濕漉漉的佛像在北方石窟中似乎很少見(jiàn)到。盛夏之際，走進(jìn)這些洞窟，石壁上偶爾滴下幾滴水，還頗有些清涼的感覺(jué)。峰下流淌而過(guò)的冷溪，泉水清冽，也為游人解去不少的暑氣。
宋代高僧取經(jīng)石刻
飛來(lái)峰的一些石刻其實(shí)并不類似北方的開(kāi)窟造像，而是摩崖石刻的形式，如這一組宋代高僧取經(jīng)石刻，就鑿在洞外的石壁上。
宋代版本的“西游記”師徒
南宋彌勒佛與十八羅漢
位于崖壁上的南宋彌勒佛及周圍十八羅漢造像，是飛來(lái)峰宋代造像中的突出代表。主尊彌勒佛姿態(tài)自然閑適，憨態(tài)可掬，形象已經(jīng)是中國(guó)化的布袋和尚造型，十八羅漢神情生動(dòng)，動(dòng)作各異，與主尊形成和諧的位置關(guān)系。
山下明代理公之塔
崖上清代鐵塔
元代尊勝佛母像
時(shí)隔八年再次來(lái)到杭州，依然是第一腳就奔靈隱寺。當(dāng)年趕到靈隱寺時(shí)已是傍晚，在當(dāng)?shù)厝说奶嵝严拢覀兊鹊骄皡^(qū)關(guān)門才進(jìn)去，但只能在飛來(lái)峰下游覽，那時(shí)候巖洞內(nèi)外遍布的造像就給我留下很深的印象。這次，時(shí)間同樣不寬裕，加上游人很多，天氣又極熱，只好再次放棄入寺。
飛來(lái)峰的元代造像主要由以江南釋教總統(tǒng)楊璉真迦為首的僧侶和官僚貴族開(kāi)鑿，大致分梵式和漢式兩種，尤以梵式造像更具特色，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)藏傳佛教在江南盛行的背景。元代造像多在崖壁和巖石上開(kāi)龕，較之前代體量更大，分布更廣，飛來(lái)峰造像的開(kāi)鑿在元代達(dá)到高峰。
尊勝佛母像
該窟雕像眾多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，為飛來(lái)峰最大元代窟。中間雕一座喇嘛塔，塔內(nèi)為多面廣臂形象的尊勝佛母，結(jié)跏趺坐于仰蓮須彌座上，體態(tài)面相飽滿，兩側(cè)為二脅侍和四位護(hù)法金剛，塔上部?jī)蓚?cè)各有一飛天。
密理瓦巴二侍女像
右側(cè)侍女體態(tài)婀娜，衣紋輕薄，藝術(shù)性很強(qiáng)，有點(diǎn)古希臘帕特農(nóng)神廟浮雕命運(yùn)三女神的感覺(jué)。
金剛手菩薩像
江南地區(qū)原本并沒(méi)有藏傳佛教傳統(tǒng)，元初因?yàn)檎卧虿貍鞣鸾滩叛该桶l(fā)展起來(lái)，因此飛來(lái)峰元代造像不可避免地保存許多漢傳佛教風(fēng)格，存在一尊造像上梵漢雜糅的情況。許多菩薩像的面容有很深的宋代風(fēng)韻。
杭州西湖周邊的文物古跡在文革期間遭遇到了嚴(yán)重破壞，從保存狀況看，飛來(lái)峰造像雖也曾受到一定的破壞，但不算很嚴(yán)重。然而，對(duì)造像殘損部位所進(jìn)行的修補(bǔ)實(shí)在太過(guò)粗劣，上面兩尊菩薩像的手部便是例證。
多聞天王像
靈隱寺山門天王殿
靈隱寺山門前立有一對(duì)高大的經(jīng)幢，建造于北宋開(kāi)寶二年（969），為景佑二年(1035)自奉先寺遷移至此。
靈隱寺前東經(jīng)幢
靈隱寺前西經(jīng)幢
