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成吉思汗到底是怎么死的？歷史上流傳著種種猜測。
有人說是被雷電擊死的，這種說法是歐洲的誤傳。還有人猜測他是落馬死的，長春真人丘處機(jī)就記載過成吉思汗在死前幾年從馬上掉下來受了傷，留下了后遺癥，拖了幾年后病死了。還有種更為離奇的猜測，說他是因?yàn)榉敳?qiáng)占了西夏的王后，被這個(gè)王后設(shè)計(jì)給害死在了床上。這個(gè)說法被記載在17世紀(jì)的一部蒙古史書里面，依據(jù)的是流傳在西夏當(dāng)?shù)氐囊环N傳說。這種說法很可能受到了西夏人亡國心理的影響，帶有仇恨蒙古人的情緒在里面。那部書甚至把黃河叫做哈敦河，就是王后河，因?yàn)閾?jù)說王妃在害死了成吉思汗以后就奔出了帳篷，自盡在黃河里。成吉思汗死因眾說紛紜。可以肯定的一點(diǎn)是，他死在出征西夏的前線，染上瘟疫瘧疾或是落馬后病死，這似乎更合邏輯一些。 成吉思汗的墓地究竟在哪兒？人們一直找尋。前幾年蒙古國和日本的聯(lián)合考古隊(duì)還在探查成吉思汗的墓地。大致的地理位置是可以確定的，據(jù)《蒙古秘史》記載，是在一個(gè)叫“古兒勒古”的地方。這是桑古河旁邊的一條小河，在今天的蒙古國的肯特省。雖然知道大致的地理位置，但墳?zāi)箙s總也找不見因?yàn)榘凑彰晒湃说牧?xí)俗進(jìn)行“密葬”，成吉思汗下葬后，就讓很多馬在地上來回奔，使得松動(dòng)的土地被踩緊。這再過兩三年，就完全看不出墳?zāi)乖谀睦锪恕?jù)說當(dāng)時(shí)為了記認(rèn)，就在成吉思汗陵周圍30里地都插了木頭樁子，還把此地劃為禁區(qū)，專門派人管理。隨著時(shí)間的流逝，木頭樁子沒有了，他的墓地也和草原融為了一體，成為了千古之謎。 對成吉思汗之死及其葬地做了不盡相同記述的史籍大致有以下幾種：（一）《蒙古秘史》說：亥年即1227年，成吉思汗在進(jìn)兵西夏攻破了朵兒蔑該城（今寧夏靈武縣境內(nèi)）之后，死于其時(shí)其地。（二）彭大雅著、徐霆疏證《黑韃事略》說：徐霆見到了成吉思汗之墓，它位于瀘溝河之側(cè)，由山水環(huán)繞。相傳成吉思汗生于此地，所以死后歸葬此地。其墓無冢，以馬踐踏，使平如平地。（三）《元吏·太祖紀(jì)》說：成吉思汗死于“薩里川合老徒之行宮”，“葬起輦谷”。（四）《蒙古黃金史綱》說：成吉思汗死后，“而其真身，有人講，葬于不？罕－－哈里敦；有人說，葬在阿爾泰山之陰、肯特山之陽名為大鄂托克的地方。”（五）《蒙古源流》說：成吉思汗死于靈州城，“因不能請出其金身……乃葬主上之金身于阿勒臺山陰、肯特山陽，也客斡特克之地方。”（六）、《世界征服者史》未記成吉思汗葬于何地。但對其死后一年，各地的王公和親屬聚會(huì)于怯祿連河的成吉思汗的斡耳朵（行宮），舉行忽鄰勒塔大會(huì)，祭祀成吉思汗等活動(dòng)進(jìn)行了描述。（七）《馬可·波羅行紀(jì)》說：“一切大汗有他們的第一君主的一切后裔，都應(yīng)葬于一座名叫阿勒臺的山中，即使死于千里之外，也必須運(yùn)送遺骸葬于此山”。（八）《史集》說：成吉思汗死后，“……把成吉思汗葬在斡難、怯綠連、禿刺三水發(fā)源之不兒罕合勒郭諸山之一山中。”關(guān)于成吉思汗之死及葬地除以上列舉八種外史籍的記載之外，還有一些關(guān)于蒙古汗葬地要嚴(yán)格保密的記載和傳說。
對成吉思汗之死及其葬地爭論的焦點(diǎn)是：《元史·太祖紀(jì)》說：成吉思汗死于“薩里川合老徒之行宮”，“葬起輦谷”。這個(gè)“起輦谷”究竟位于何地？歷代對此眾說不一。及至近代，北京大學(xué)的張相文先生認(rèn)為，今鄂爾多斯伊金霍洛的“忽幾爾圖溝，可能就是所謂的起輦谷，這兩個(gè)詞的譯音也仿佛相近。”著名的蒙古史學(xué)家屠寄則認(rèn)為起輦谷“即今土謝圖汗中旗之東庫倫。”張、屠二氏各執(zhí)一見，在《在學(xué)雜志》上連篇累牘的進(jìn)行爭論。究竟二說孰是呢？一般看法是，屠寄之說更具有說服力。 成吉思汗葬身于何處？在內(nèi)蒙古自治區(qū)伊克昭盟伊金霍洛旗的一處砂礫地上，坐落著成吉思汗陵。與歷代中國帝王陵墓不同的是，它一無封土，二無廟殿，更無墓碑和石像生，而是一座三個(gè)圓頂?shù)拿晒虐降慕ㄖＡ陥@由四部分組成，正殿懸掛成吉思汗的畫像以及被奉為蒙古族戰(zhàn)神象征的成吉思汗所用的黃柄紅纓長矛；后殿安放成吉思汗的靈柩；東殿是其四子拖雷及其夫人的靈柩；西殿陳列成吉思汗的遺物。惹人注意的是，殿外園內(nèi)有兩個(gè)巨大的木制車輪，也是人們尊崇的對象，據(jù)說這是七百多年前運(yùn)載成吉思汗靈柩時(shí)用的車輪，是成吉思汗不朽亡靈的象征。每年農(nóng)歷三月，數(shù)萬蒙古族人民云集于此，舉行隆重的祭奠大會(huì)，稱“三月會(huì)”。這時(shí)，除了獻(xiàn)犧牲、燃明燈。唱贊歌、喇嘛誦經(jīng)外，還用白駝白馬挽車，放置成吉思汗銀棺及弓矢馬鞍，供牧民參拜。 然而，這座金碧輝煌的建筑物中，或許根本沒有成吉思汗的遺骨。蒙古人有一句流傳至今的口頭禪：“陵的地方無人知曉”，因?yàn)槊晒抛鍥]有什么陵寢制度。按慣例，大汗死后，就用一段上好圓木對剖開，挖個(gè)人形凹槽，置遺體于其中，再用三道金箍扣住后深埋在草原上，并且“不墳不樹”。葉子奇《草木子》載，蒙古“國制不起墳垅，葬畢，以萬馬蹂之使平，殺駱駝子于其上，以千騎守之，來歲草即生，則移帳散去，彌望平衍，人莫知也。欲祭時(shí)，則從所殺駱駝之母為導(dǎo)，視其躑躅悲鳴之處，即知葬所也，故易世之久，子孫亦不能識也。”因此成吉思汗的葬地一向就是眾說紛紜的。 蒙古文史書《蒙古秘史》說，成吉思汗在攻破朵爾蔑該城（在今寧夏靈武縣境）后死于其地。《黑韃事略》載，南宋使節(jié)在瀘溝河之側(cè)看到過成吉思汗墓。而《元史·太祖本紀(jì)》只說，成吉思汗崩于薩里川哈老徒子行宮，葬起輦谷。至于這個(gè)“起輦谷”在何處，又有五六種說法。近現(xiàn)代史學(xué)研究者把零零總總的說法歸納為主要的三種，即蒙古人民共和國東部草原上的三河源頭；內(nèi)蒙古鄂爾多斯草原上的伊金霍洛；寧夏南部的六盤山地。 學(xué)者們比較傾向第三說，即成吉思汗葬于六盤山地。理由有很多：其一，元史所記載的“起輦谷”意為遼闊的河谷之地，而成吉思汗是病逝于六盤山腹地，這里有條涇河，源頭有廣闊的河谷之地，以地理環(huán)境分析，涇水源頭可以與“起輦谷”對應(yīng)。 其二，成吉思汗猝死時(shí)，正是對西夏的戰(zhàn)爭取得最后勝利的關(guān)鍵時(shí)刻，也是進(jìn)攻金國的戰(zhàn)前準(zhǔn)備階段，為了不渙散軍心，蒙古人不可能興師動(dòng)眾將遺體運(yùn)往漠北，而只能按本民族的風(fēng)俗習(xí)慣秘密掩埋。 其三，成吉思汗死時(shí)正是八月高溫天氣，如果處理了西夏投降事宜后再向大漠運(yùn)送靈柩，還要等待諸王后妃從四面八方趕來奔喪，以當(dāng)時(shí)的條件，遺體是不可能這樣長時(shí)間置留的。 但是，據(jù)《成吉思汗全傳》說，成吉思汗病逝后，確實(shí)有送靈柩往漠北的行動(dòng)，為了防止出現(xiàn)意外情況，還將沿途所遇到的人畜全部殺死，美其名曰讓這些人畜做成吉思汗亡靈的陪伴者。然而，既然季節(jié)和戰(zhàn)機(jī)都不允許這么做，那么，唯一的解釋就是，這次“扶柩歸鄉(xiāng)”僅是掩人耳目之舉，靈柩內(nèi)并無遺體，而只有成吉思汗的衣冠。“一代天驕”的遺體，極有可能是是永遠(yuǎn)安息在山青水碧的六盤山腹地了。 不過，對歷史所作的結(jié)論隨時(shí)會(huì)隨著新的考古發(fā)現(xiàn)而被推翻，2000年8月，新疆博物館的考古學(xué)家宣稱， 成吉思汗的陵墓極有可能在阿勒泰。 新疆北部阿勒泰山脈所在的青和縣三道海附近，有一座人工改造的大山，面南背北，左右各有一湖，湖間有人工河相連。山體的一半明顯被人工改造，有許多從土中裸露的石頭與山巖的基本走向不符。這里還發(fā)現(xiàn)了鑿有圓孔的大型動(dòng)物肩胛骨，這種骨頭是用作占卜的器具，且多為隨葬之物。聯(lián)系到《馬可·波羅游記》有記載：成吉思汗的遺體就奉安在阿勒泰山上，因此，人們有理由相信，這座人工改造過的大山是成吉思汗的陵墓。不過，這只是一種很有新意的推測，成吉思汗的陵墓究竟是否在這里，自然還有待于考古部門的確認(rèn)。 |
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