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李寅先生著《溫法縱橫》，網(wǎng)絡(luò)上有人稱是射向火神派的超級導(dǎo)彈，此前筆者曾見過李寅批評火神派的文章，以為此論或許有一定道理。等到讀完《溫法縱橫》，才知道“超級導(dǎo)彈”之說其實是一種誤導(dǎo)。《溫法縱橫》一書，對火神派的學(xué)術(shù)觀點并不是一概否定，而是在深入研究其優(yōu)缺點的基礎(chǔ)上，批判性地繼承了火神派的學(xué)術(shù)觀點，結(jié)合古今醫(yī)家對溫?zé)崴幬锏膽?yīng)用經(jīng)驗，對作為八法之一的溫法進(jìn)行了全面系統(tǒng)的剖析和總結(jié)。 高度評價火神派的學(xué)術(shù)成就 針對有的學(xué)者對火神派重陽觀的指責(zé)，《溫法縱橫》中說：不管怎么說，火神派的理論還是有著“相對”完整的體系，能夠自圓其說，在理法方藥上有著比較清晰、能前后呼應(yīng)的脈絡(luò)。 臨床上，陰虛火旺的患者很少被誤診為真寒假熱，而真寒假熱的患者卻極易被誤診為陰虛火旺。李寅認(rèn)為這就顯示出了鄭欽安學(xué)術(shù)觀點的可貴之處。只要正確掌握了其所說的“陰象”，并反復(fù)參看其所列31條陰火（真寒假熱）癥狀，足資臨床應(yīng)用。 《溫法縱橫》特別強(qiáng)調(diào)：火神派是指始于清末的一個中醫(yī)的重要流派，其開山鼻祖為四川邛崍名醫(yī)鄭欽安。鄭氏最突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)在于對陽虛證的獨特診斷方法，《醫(yī)理真?zhèn)鳌分斜嬲J(rèn)一切陽虛法超出同儕遠(yuǎn)矣。------其并未脫離辨證論治，而是辨證論治的高級階段，真正做到了舍似存真，是對仲景之學(xué)的極大發(fā)展。 客觀對待火神派的學(xué)術(shù)缺陷 “陽主陰從”是火神派的重要學(xué)術(shù)觀點，對此《溫法縱橫》的作者雖然不贊同，但也給予客觀評價。他說：此觀點由盧崇漢先生具體提出，作為一種動態(tài)平衡觀，打破了傳統(tǒng)呆板的“陰陽絕對平衡，偏則為病”的思想，是對陰陽觀的極大發(fā)展和貢獻(xiàn)。又說：任何事情都有正反兩個方面。有些醫(yī)家把陰陽權(quán)衡的關(guān)系看成了刻板的五五分賬，把區(qū)分陰陽的“S”誤解成了“I”，把活潑潑的陰陽互生轉(zhuǎn)化僵死了。重陰或重陽觀不論是否正確，都是對這種刻板僵化思維的巨大沖擊。 《溫法縱橫》認(rèn)為：火神派的缺陷具體表現(xiàn)在，過度推崇陽氣的重要性，過分夸大附子大劑量的功效，而忽視或否定了小劑量之功，在附子配伍上相對拘泥呆板等幾個方面。對此，李寅并沒有一味指責(zé)，通過分析，他認(rèn)為：這些醫(yī)家的初衷是好的，其倡導(dǎo)鄭欽安之學(xué)也是針對當(dāng)前濫用寒涼藥的現(xiàn)象而發(fā)。 嚴(yán)厲批評火神派個別醫(yī)家的極端偏執(zhí) 《溫法縱橫》對整個火神派的成就給予了充分肯定，對其缺點也進(jìn)行了客觀評價。但對于火神派個別醫(yī)家的偏執(zhí)言論則進(jìn)行了嚴(yán)厲批評。書中指出：當(dāng)原本應(yīng)該只是一家之言的經(jīng)驗，卻被莘莘學(xué)子當(dāng)做普遍規(guī)律頂禮膜拜時，筆者再也無法做到獨善其身了。——本書拋磚引玉的目的就在于希望引起廣泛的共鳴，從而還原真實的溫法使用規(guī)律，達(dá)到“針砭醫(yī)界流弊，還原溫法真相”的目的。 火神派某些醫(yī)家認(rèn)為，“現(xiàn)代人體質(zhì)多虛，陽虛者十分之九，陰虛者百難一見，六淫之中，風(fēng)寒濕為害十之八九，實熱證百分之一二。地?zé)o分南北，國不分中外，全球如此”；“沉寒痼冷頑癥，一切腫瘤皆此因”；“從不用溫清之法”；“陰虛的本質(zhì)仍是陽的不足”；“天下沒有真正的陰虛”；“臨證幾十年，沒見過一個陰虛的病人”。對于上述極度偏執(zhí)的言論，《溫法縱橫》指出：濫用寒涼不是辨證論治，濫用辛熱不同樣如此嗎？重陽思想猶如大辛大熱之附子，確實點燃了一把熊熊烈火，是其“功”，但其“過”也和附子的毒副作用一樣明顯，那就是破壞了幾代人嘔心瀝血建立起來的辨證論治體系。 批判性地繼承了火神派的學(xué)術(shù)觀點 《溫法縱橫》認(rèn)為，對所謂火神派，“偏執(zhí)其法固非，竟斥其法亦非也。”該書系統(tǒng)總結(jié)了火神派辨識陰證、真氣上浮證等學(xué)術(shù)經(jīng)驗。對火神派的一些缺陷和不足，也給予糾正或補充。如對過用溫?zé)崴幬锍霈F(xiàn)的副作用，書中結(jié)合祝味菊先生創(chuàng)制的溫潛法，介紹了防止“陽藥運行反應(yīng)”的方法；同時將蒲輔周、姜春華等善用附子且不偏執(zhí)的著名醫(yī)家的經(jīng)驗也收錄其中，一來補充火神派不用小劑量附子之不足，二來糾正火神派應(yīng)用溫法不與其他治法（如清法、補法、潛降法等）同用的弊病。 總之，《溫法縱橫》批判性地繼承了火神派的學(xué)術(shù)觀點，并結(jié)合古今醫(yī)家運用溫?zé)崴幬锏呢S富經(jīng)驗，全面系統(tǒng)地總結(jié)了溫法的理論與方法，是當(dāng)今溫法研究之集大成者。筆者認(rèn)為，從某種意義上講，沒有火神派就沒有《溫法縱橫》的問世。 |
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