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毀滅福祿的六個日常行為
1 殺生
殺生在一切行為中第一等折福份。買肉吃尚造作罪業，更不可以買活物殺死做菜，活活煮死1命，削祿20善。即使蟲蟻也不能傷，教育子女小時候不玩殺蟲蟻鳥雀，他的福份就不會折損，壽命就不會短缺。殺生的壞處是：短命，工作差，多病，怨氣重，貧窮，丑陋。
2 發脾氣
發脾氣罵人的聲音，就像狼叫一樣。
印光大師告誡：女孩子不發脾氣，兒女必不夭死，脾氣大的女人，生子必多死，或多病。因為一生氣，乳即變成毒汁。發大脾氣，喂兒立刻即死。稍小點，半天一天方死。發小脾氣雖不死，亦必定生病。這是一定不變的事理。
發脾氣是一切如來都救不了的。佛經上說“世間之疾莫過猛風，怨念之徵復速于彼，一切如來、金剛天等及五通仙不能救護。”
發脾氣叫做火燒功德林，一把怒火把一切福德燒盡。對普通人嗔恨發氣一次，毀滅一百大劫積累的福德，對父母長輩大德君子發怒，毀滅一千大劫積累的福德。
抵觸頂撞父母，嗔恨發氣，是福薄命淺的最明顯特征，世界上最沒有福氣的，就是這兩種行為。
3 抵觸頂撞父母上司長輩，說先賢大德壞話。
抵觸頂撞父母是第一等損福敗祿的事，無論求什么，必定求不到，萬求也枉然，因為積福沒有損福快。工作，姻緣，辦事不順，馬上反省抵觸頂撞父母上司長輩，這是最根本的原因。如果工作不順，感情痛苦，辦事阻礙大，馬上軟語好物孝順父母，父母若歡喜，一切天人鬼神都會來護持你。
不抵觸父母的人，工作順利，良緣佳偶。從小不抵觸父母師長的人，從小不抵觸頂撞父母，就算出身在最貧窮最晦戾的家庭，都會成為出類拔萃的人物。
用錢財供養父母的人，將來必定會富有，孝順父母但不用錢財物品供養父母，做大官也會缺乏財富。
搜集宣說先賢大德乃至圣賢壞話，一句削祿一百善，敗盡一家族血脈的福祿。
4 怨天尤人，搬弄是非，宣揚別人過惡，嫉妒諷刺挖苦他人，臟話罵人。
這些損傷天地的德氣和和氣，財氣全被毀滅，如果沒有父祖的資財庇蔭，貧窮是一定的，辦事不順。
怨天尤人一次，削祿三善，印光大師說，遇到逆境不怨天尤人，必有后福及子孫興盛。
別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養天。養天，才能得天獨厚；說是非，是破壞天地的德氣，引起鬼神怨憎，諸事不遂。
嫉妒諷刺挖苦人，挖苦別人什么，自己將來就怎樣，佛經上有個女人挖苦窮人，她五百生轉世貧窮。臟話罵人，比這更糟糕。
若在網絡上或者公眾場合批評或者宣揚別人過惡，一人聽到看到削一祿，百人就削百祿。凡事要針對行為，針對具體的事件，不要針對人來說。
5 炫耀自己
炫耀自己，在什么地方自滿，會招來人天鬼神嫉妒破壞，所以炫耀什么，將來就在什么地方失落。
6 說人壞話，搬弄是非
說人壞話，這就已經傷了天地間的和氣，而招鬼神的降禍；而且，將一些杯弓蛇影、恍惚無憑的謠言加以夸張、添醋，講得如同目睹一般，使被說的人氣憤得忍耐不下，致抑郁難言，他這口怨毒之氣歷劫難消，豈會沒有索報之日?只恐來日刀山劍樹有自己的一份。
天地既生發滋潤萬物的藥草，也生發毒害萬物的毒草；天地養育善人君子，也養育小人惡棍；日月從來不是只照耀善人，不照耀惡人的；海水從來不是只收納清流，拒絕污流的；不管我有多少過錯缺點，天地日月從來不曾要求我絲毫，所以我不可以要求他人，不可以排擠傷害自己認為的小人、惡人。所謂厚德載物，容不下惡，就不能載物，物就是生活好，工作好，學習好，姻緣好，人緣好，身體好，一切好。
論語說：泰山不辭土壤，河海不擇細流。聯合國秘書長解釋這段話說：為人要善于接受所有的人，對于不同的思想、觀念和行為要兼收并蓄，才能成就自己。
修福與修慧
佛教是一切人類的宗教，不論什么種族，什么階級的人，都可以得到佛法的救度。但因人類的根性不一，佛陀為要適應各種不同的根性，也就開示了各種不同的法門；把這些不同的法門歸納起來，可以分為三大類：一、人天道，二、解脫道，三、菩薩道。
人天道是實行五戒和十善的。我們的生命是長遠的，有前生，也有后世；既不是這一次突然而有的，而有了以后，也不會突然歸于消滅；把握到這正確而必然的因果道理，就會確信我們的善惡行為，是會影響于將來，有它應得的果報的；因此而生起“勝進心”，努力在思想行為上改惡從善，依照業報因果的道理，積極去爭取將來更優裕美滿的境遇。在一切佛法的行門中，這人天道是最基本的，不管修學世間法和出世間法，都以它為基礎，所以太虛大師把整個佛法分為三級，這人天道就是第一級“五乘共法”。
解脫道是修學四諦法和十二因緣法的。世間是苦的，無可愛樂；由于深切的了解到優裕美滿的生活不能保持長久，而生老病死的痛苦時時在緊逼著我們，·于是對現實的人世生起了“厭離心”，依佛法去解脫行，斷除煩惱，解脫生死的痛苦。在太虛大師的三級佛法中，這解脫道是屬于第二級“三乘共法”。
菩薩道是實踐四攝法門和六度法門的。人生宇宙是相依互存的緣起，人人與我都有密切的關系，我自己要求斷除煩惱解脫生死；同時也要使一切眾生斷除煩惱解脫生死；人世間越是痛苦，越需要我去救度；由于對人生有了這樣的看法，所以發起“菩提心”，把一切人類的痛苦，都當做自己的痛苦，發愿自救救人，自利利他，希望一切眾生都能得到解脫。太虛大師三級佛法中，這菩薩道是屬于第三級“大乘特法”。
這三大類的法門是從下而上的，形狀恰似埃及的金字塔，越低層范圍越廣闊；好像一座建筑物，基礎必須要鞏固，上層才能夠安穩。
在三大類的法門中，人天道是著重于修福的，實行布施、戒殺、放生、救濟、以及興辦與樂助一切福利人群社會的慈善事業，都是修福。解脫道是著重于修慧的，聽聞佛法、研究佛學、受持戒律、拜佛、念佛、參禪等，都是修慧的。
我們修學佛法，既不應以人天道為滿足，也不宜以解脫道為究竟：“我自己要求斷除煩惱解脫生死，同時也要使一切眾生斷除煩惱解脫生死。”這種自救而救人、自利而利他、人世而不戀世、出世而不獨善的菩薩精神，才是我們要學習的！其實，自己要求斷除煩惱解脫生死，就是修慧；使一切眾生斷除煩惱解脫生死，也就是修福。福慧雙修，便是菩薩道，而菩薩道才是學佛的正道。一個學佛的人，要以福利人，以慧凈己。以福利人，則能不厭有情，以慧凈己，則能不著情欲。不厭有情，不著情欲，才能人世而不戀世，出世而不獨善，不忘世間而救度世間。
我國佛教徒的修行，一向偏重于修福，對于修慧，則注重者少；舉行吉祥法會，布施求福的善信，蜂擁而至；可是研究佛法，參加的人就寥寥無幾了；這是最明顯的一個例子。希望我國有更多修學佛法的人士，發揚正信的佛教，提倡研學佛法，勤修慧業，淑正人心，能本著“我自己要求斷除煩惱解脫生死，同時也要使一切眾生斷除煩惱解脫生死”的菩薩精神，獻身佛教，舍己利人，把佛法的福慧二個巨輪同時推動起來！
隨喜恭請
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