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《道德經》是“執大象，天下往。往而不害，安平泰。”的說明。文辭古雅，理論簡潔，言中有秘，秘中有訣，非刻意追求，矢志參悟者不可得。昔解者多以優美而空洞的大道理形于筆墨，讀之確能使人心曠神怡，若有所得，究其實際，則僅存空理而難具實用。 《道德經》學說，是從應用中發展起來的，絕非空洞哲理，而有其應用模式。若不如此，有失著者本意，焉不望洋興嘆！ 余本天資魯鈍，欲拜當今道教界一位“真道”為師，承蒙不棄，收為門下弟子，跟其學習道學知識。經其指點，在前人基礎上發現道傳古法，言之鑿鑿，通過實驗證明往往偶中，令人驚喜不已，且與《道德經》若何符契。因知《道德經》之文非普通之文，乃成功學巨著。大道無私，不敢隱秘，特將所知所悟寫出以與知音共賞之。 《道德經》是順性命之理立法，主要用太極陰陽、五行八卦描述世界，推演事物，揆度人心向背、事物聚散之理。搞清楚事物之本質，以至掌握事物存在的全過程，認識世界，改造世界。目的是指導行為，去惡從善，發展壯大社會事業，絕非空談玄理。學習《道德經》是用道學幫助自己，指揮自己，保護自己，壯大自己，實際上是靠自己的智慧發展自己。因而“自天佑之，吉無不利”。自者，自己。天，乾為天，為首。即用自己的頭腦保護自己，故能吉利也。“道”的原意就是行走天下，需要用自己的頭腦保護自己。 黃帝學說主要內容有二：其一、黃帝發明創造了“奇門遁甲”之術；其二、黃帝創《歸藏易》，以坤為首位。老子之學，宗黃帝《歸藏易》，首重坤柔，坤為地，萬物莫不臧于中，坤以藏之，主張致虛極，守靜篤。老子為周朝史官世家，曾是管理周王室的藏書吏，所以學問淵深，對《歸藏》八卦之類稔熟，東周王室內亂，老子辭官歸隱。據歷史記載和學者考證老子的思想便是受了《歸藏》的啟發。老子之“道”便是源自于《歸藏》的“陰陽太極”理論。據不完全統計，《道德經》中有五十多處文字來源于《歸藏》。老子是黃帝學說的集大成者，“奇門遁甲”之術與《歸藏易》在《道德經中》體現的淋淋盡致，老子發展了黃帝學說，老子自創了“養生術’’此三者即《道德經》全部內容。《道德經》分為兩部分為：一、老子全生之道（內以養生延年，外以攝生驅患。）；二、《歸藏易》，分為三部分為：一、老子養生之道；二、攝生術（“奇門遁甲”之術）；三、《歸藏易》 今以三部分內容分發為主，將《道德經》內容寫出如下： 一、養神練形，健身長壽（老子養生之道） （一）天元大丹，清靜修煉。 （二）人元金丹，陰陽修煉。 （三）地元神丹，鉛砂燒煉。 二、攝生保命，趨吉避兇（“奇門遁甲”之術） （一）用執大象，往而不害。 （二）運用奇門，可無死地。 （三）道立于一，抱一全生。 三、歸藏之易，自天佑之（《歸藏易》） （一）立天之道，曰陽與陰。 （二）立地之道，曰剛與柔。 （三）立人之道，曰仁與義。 道學廣大，拙于悟性，難得精微 ，不能系統寫出，令人愧煞，濫竽成文，自知膚淺，難等大雅之堂，不怕貽笑大方，用以拋磚引玉，求教于高明。 |
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