王朝暉--《圣教序》筆法分析-《懷仁集王羲之圣教序》簡介《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，是唐太宗為表彰玄奘法師赴西域各國求取佛經，回國后翻譯三藏要籍而撰寫的。后由沙門懷仁借內府所藏王羲之真跡，歷時24年集摹王羲之各帖之字而成，故為世所重。碑稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之書圣教序》，咸亨三年（672）建于京城長安弘福寺。由于懷仁對于書學的深厚造詣和嚴謹態度，致使此碑點畫氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界，足以代表王氏之書的精華，可稱最佳典范，雖然有重復的字較少變化，偏旁拼合的字結體缺少呼應等不足，但仍是后世書法愛好者學習行書的最佳范本之一。自此碑以后，效集王羲之書或其它大書法家書的字集為碑刻者不斷出現，如僧大雅集《興福寺碑》，唐玄序集《新譯金剛經》等均為佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最為成功。 《圣教序》包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇記和玄奘本人所譯的一首經三個部分，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字。全文共1904字，碑石高9.4尺，寬4.2尺。共30行，行80余字不等。現存陜西西安碑林。一 、 基本筆畫分類及練習初學行書與學習楷書一樣，也應該從從基本筆畫練起。找出一個帖的基本筆畫的大致種類，練習起來會更加有針對性，而收到事半功倍的效果。 楷書的基本筆畫大致可分為：點、橫、豎、撇、捺、鉤、挑、折等八種，行書的基本筆畫比楷書多一個“轉”。同時行書的筆畫比楷書的更加生動和多變,往往一個筆畫會有幾種至十幾種寫法。學習行書的人，大多在楷書上下過功夫，要讓字“行”起來，首先要解決筆法問題。行書簡化了楷書的某些藏鋒、回鋒、頓折等筆法。書寫速度加快，多露鋒入筆，以轉代折，加上筆畫的儉省、替代，筆順的改變、筆畫的連寫使它比楷書更流暢、自然、生動。下面就《圣教序》的基本筆畫的一些寫法，做如下介紹：（一） 點 宋姜夔說：“點者，字之眉目，全藉顧盼精神，有向有背，隨字異形。” 元陳繹曾說點有“偃、仰、向、背、飛、伏、立等勢。”
落筆成點，點是一畫的起筆，也是一畫的收筆。王羲之說：“倘一點失所，若美人之病一目。”孫過庭說：“翰不虛動，下筆有由”。“下筆”也就是落筆，“有由”也就是要有“意”。由此可見，一“點”是一點也馬虎的。點雖小，但書寫時也要有起、行、收三個動作，一般為露鋒入筆，然后有一個下壓筆的的動作，收筆與下一筆的起筆相呼應。臨寫時注意入筆的角度與收筆的方向。多點組合時一要呼應，二要變。呼應，一是用筆的呼應；二是點與點也要呼應。有呼有應，點才會有生氣，有生氣，點才能“活”起來。二是“變”。唐太宗李世民說：“點貴于通變。”李陽冰說：“點不變謂之布棋。”。寫出來的點，沒有變化，都是一個樣子就像相同的棋子，就沒有意思了。《圣教序》的點，隨形布勢，顧盼生情，極盡變化，就象鳥兒身上美麗的羽毛，錯落有致，相映成趣。 1、斜點露鋒起筆，向右下漸行漸按，稍停頓后快速向左上或左下收筆，或出鋒或不出鋒，與下一筆呼應。 |
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王朝暉先生講圣教 《懷仁集王羲之圣教序》筆法分析-縱連點
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