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（一）骨頭勁 上海的一些老拳師，常常會說一句話，便是“你有骨頭勁！硬了！” 一開始，我老不服氣，我便放松整條手臂，想推他個措手不及。沒想到我被輕飄飄的打飛了。他還是扔下一句話“你有骨頭勁！硬了！”近有大半年時間，我常常體會著被他打飛的感覺，也常常想起他的這句話。百思不得其解。 后來，我在與師兄弟的推手過程中，我突然領悟了這一點。奇怪得很，我發現我的太極上了一個臺階。象是禪宗所說的頓悟吧。我將我當時的理解與感覺陳述如下： 其實，老拳師所說的我有骨頭勁，意思是，我的勁是透過骨頭傳出的，給對手有硬的感覺。對手隨時能感受我將發未至的勁。因而，對手能聽住我的勁源，將我打法。 那么，如何才能避免所謂的“骨頭勁”呢？ 初練太極者，一出手便是整條手，作為一體的手。而實際上，太極要求的手，不能這樣。太極手應該是分清手心與手背。手心與手背中間便是骨頭。 倘若，與人推手，我是用手心敷著對手的手腕或肘，我的勁不能用手心和掌上的勁。因為，勁走陽面，手背上的勁一旦透過骨頭傳到手心與掌面，勁便出了骨頭。正確的做法應該是，涵空手心，通過舒指，將勁從手指背滲透到對手的背后或腳跟，乃至對手命門后遠處的某一點。這樣的勁，就不會出骨頭。 反之，倘若，我用手背粘聽對手的手腕，我也不能直接用手背勁打對手，因為，我粘著的是對手的手腕陽面，對手也會將勁自然反彈出來，這便是推手中的雙重。正確的做法，也是分清自己手的陰陽兩面，涵空手心，一旦對手發勁，一方面可以用意念直入地心，地心反饋勁通過手背直接反彈（對手勁不厚時），另一方面，可以通過手指或通過肘尖，將對手的勁路引空（要看對手的勁的方向而定）。這樣，避免了我用骨頭去頂碰了。勁也不出骨頭了。 后來，我的這種感覺越來越細膩。身體各處，我皆能將骨肉“分離”了。勁與氣血的感覺，也逐漸分細。聽勁也隨之提高。 （二）用地球打人 老拳師高興時，會讓你摸摸他身上的“東西”，還會“縱恿”你用盡全身力氣推他。當我真用全力推他時，發現他象一座大山一般，紋絲不動。而在我不經意之間，卻被他打飛了。只見他笑哈哈的樣子，似乎什么也沒動呀。常讓我摸不著頭腦。而他卻詼諧的對我說“我用地球打你”！ “用地球打人”是在我初學太極拳一年時聽說的。我當時覺得，太極拳最不可思議的莫過于此了。這位師傅時年七十五歲，身高不過160，體重不到90斤。而我當時才28歲，體重150斤。當時，如果不是他的“縱恿”，我是不敢用盡全身力氣推他的。因為我之前學過五年查拳，練過沙袋，對摔過三只20來斤的鐵沙包。又學過一年太極整勁。我想，我沒理由推不動他。更不可思議的事，他能在談笑間，將我打飛。而他唯一的解釋，便是神秘兮兮的“我用地球打你”！ 過了三年多時間，我的“骨頭勁”悟透后，在一個偶然的機會，我教師弟練太極整勁時，我突然領悟了“用地球打人”的道理。 當時的感受與體會如下： 兩人攻步相對，左腳在后，右腳攻前，我的右手在前，手背朝上，敷住師弟的左手肘窩。左手在后，手心朝上，托住他的肘尖。他的動作也如此。我用整勁推他，他用整勁推我。形似頂牛。 突然之間，我發現，我只要立身中正，手腳的陰陽分開了，我不用力，不用整勁，我師弟的所有整勁都被我“吃掉了”，如石沉大海。 師弟也覺得神奇，發現我根本沒有用整勁，而他無論如何也推我不動了。我想起了那位瘦小的師傅說的話，我也神秘兮兮的說：“我用地球打你”！ 其實，后來我仔細想想，我主要有以下幾點心得： 1、會氣血沉降，才會將對手的勁力沉入地心。而不是用蠻力去拉對手。接觸對手的觸點要“含胸拔背”（比如手、臂上的胸與背），而不但只是胸和背。 2、腳底平韜地面，而不是五趾抓地。盡量讓腳底板與地面的觸面大一些，更能承受重力。 3、涵空腳底心，理論上是分清了腳的陰陽虛實。實際上是為了便于發動地心的反饋力。意思是腳上也要“含胸拔背” 4、發動地心反饋勁力前應虛領頂勁，目的是讓地心的反饋力放長、放遠、放松、放透。 悟透這個道理后，我發現，根本無須用攻步將重心放低。平時隨意一站，也能作到這一點。 后來，由此引發我獨腳站立，發動地心反饋力的念頭。 (三）肘尖長眼睛 雙推手或爛采花中，肘的重要性不言而喻。所謂“肘空一大片”、“肘打一大片”。 如何做好“肘空一大片”、“肘打一大片”呢？老拳師會形象的告訴你：“肘尖得長眼睛”！ 初聽這句話，我還以為是句玩笑。人們都說“拳頭不長眼睛”，那么肘尖又如何長得了眼睛呢？ 后來，一個偶然的機會，在雙推手中，我發現倘若將自己的雙手變成“兩扇門”，開合自如，不但手指上，你得用眼神顧及，肘尖確實得長上“眼睛”（兩只肘尖各長一只眼睛）。 肘尖長眼睛的感受與體會： 1、肘是最容易被對手拿住勁路也是最容易化卻勁路的所在。必須刻刻留意。 2、一旦能夠開肩，肘的活動范圍是最廣的，也最善于欺騙對手的勁路，留意于肘尖，便能隨時誘對手粘隨你的肘尖，不肯放松。 3、你用肘尖的“眼睛”注視對手的面門（如右手腕粘住對手的右手腕時，稍右側身，略抬肘，有用肘尖擊打對手面門的意念，你非真打），對手會驚慌失措。同時，你的神貫穿對手的命門，兩肩肘一抖嗦，便將對手打發出去。 4、倘若對手粘住了你的左肘，你只要用肘尖的“眼睛”注視對手的面門，便會反粘住對手的左手掌，這是，你的右手只要輕輕拈拿對手左手的其中兩點，用神貫穿對手左肩胛，象手握劍般的，將對手的整條 手臂當成是你的劍，對手的左肩胛便是你的劍尖，用對手的手臂之劍點發對手（我將它稱之為：拿兩點打第三點）。 等等，只有你領悟了“肘尖長眼睛”的道理，一切會變得輕靈自如。 （四）聽、問、欺、吃 這大概是太極推手中最常聽到的俗語了。不理解時，如在霧里云里，理解后，天朗月明。我為這幾個簡單的漢字，煞費了一番苦心。 聽什么？問什么？如何欺？如何吃？ 個人感覺與體會如下： 1、太極的聽勁，到底聽些什么？其一，聽勁源；其二，聽勁路方向；其三，聽勁力大小、厚薄；其四，聽對手勁的目的。 2、問什么？一問對手中軸藏否；二問對手勁的真假；三問對手聽勁如何；四問對手功力大小。 3、如何欺？一用指欺、二用肘欺、三用肩欺、四用身欺。 如何吃？“開”吃、“沉”吃、“提”吃、“引”吃。 個中滋味，還得靠自己在推手中摸索。 (五）活人推手樁 取名活人推手樁是為了感謝GENE先生轉貼詠春拳葉問大師“黏手是活木人樁法 ”的理論。 練太極的都知道，太極拳發展到了今天，太極的拳架已經逐漸失去了原來的“拆架”作用。如今誰也不會拿一式“單鞭”去對敵實戰了。 那么，太極拳架的作用，也逐漸轉化為一種動態的“站樁”。 由此，我們便不難理解，為什么如今的太極拳越練越慢了。因為，行拳走架的目的是在尋找自身太極的感覺，尋求自身與天地萬物間的太極的感覺。 由此，我們便不難理解，為什么如今的太極拳要求的是“大松大柔”而不再是“剛柔相濟”。因為，只有“大松大柔”，才能尋求渾身輕靈意，才能得到活潑潑的太極靈機。 拳論有云：“有人若無人，無人若有人”、“兩個人打拳，一個人對手”等等，講的都是一個道理。那就是：打拳便是推手，推手便是打拳。打拳時，你要處處感覺前面有一個人無時無刻不在與你推手，你必須象平時推手般的打拳；推手時，你必須求得自身的中正安舒，忘卻對手的存在。你心里不要存想發人，你只想與大自然間的一片“虛空”說話。你只管在與自然的交融中去尋求你的立身中正、支撐八面。 可見，打拳便是站樁，推手也是站樁。 在站活人推手樁時，你要旁若無人，你要忘卻自身的存在。你是廣袤自然中的一棵小草，任憑風雨頓驟，你只管舒展你的個性化舞姿；你是普通平凡的一塊石頭，你只管親近寬廣的大地，任憑颶風海嘯，我與大地共存亡；你甚至是一位超凡脫俗的老者，你只管與你的白云對話，與你的大地對話，與你周身的虛空對話，你只管自在的去聆聽大自然悠揚的簫聲。 推手只是一種訓練，你倘若如此，忘卻了對手的存在，也忘卻了自身的存在，你才能真正忘卻輸贏為何物。 你有親近自然的心，大自然的太極便在你的心中了。 (六）大塊文章 我前些年游黃山，見黃山美不勝收、妙不可言、幽不能筆、雄無可比、奇不能狀之時，剎那，眼前一亮，見一摹崖巨石，上寫“大塊文章”四個蒼勁大字，我由衷快感，一并噴發。而同是天下美景，桂林就少了這種意味。初到桂林，心中為之一驚。半小時過后，開始眼睛有些疲倦。看厭了，幾乎象是民國期間，南京中央電臺的女播音員的語調。同樣的頻率、同樣的語氣、不分句讀的念讀文章。 走邊了名山大川，我開始感悟到，太極拳何嘗不是象黃山一般的“大塊文章”呢？ 看太極高手行拳走架，就如同重回黃山，欣賞一篇“大塊文章”！ 文章有段落，太極拳也同樣如此；文章有句讀，太極拳也復有句讀；文章有情有景，行拳走架何嘗不是如此！文章氣勢磅礴，太極拳亦如浩浩長江。文章有問有答，行拳走架也應與天地、白云、花草相呼相應...... 初學太極拳，師傅總說要“綿綿不斷”“一氣呵成”，其實，這是對“小學生寫作”的要求。練拳三五年后，就應該開始注意“大塊文章”的段落、句讀、層次、意境.... 倘若，我們還是象小學生一般的“綿綿不斷”“一氣呵成”，那么，我們只是練了一個動作，而不是一套拳，我們只是講了一句誰也聽不懂的長句子，而不是一個完整的故事。 太極拳分三節，就想文章有三個段落。每一段落，均是另起一行，空兩格行文。行拳走架也復如此。每一段落結束，神情必須有一個交代，不能“綿綿不斷”“一氣呵成”下去。神情向誰交代？向天地、白云、花草交代。你應該舒展你的意氣，再開始你的第二段行文。 每一段落，有十幾句、乃至幾十句話組成。每一句話的結束要么是句號，要么是問號，要么是感嘆號。太極拳的每一節中，也有不同的式組成。每一式的結束，你的神情必須有一個交代。勁路略作停頓，意念無限放長。每一個意念都能表達你對拳的理解。 一句完整的話，有時有幾個逗號，也不能“一氣呵成”。行拳走架也同樣如此。太極拳中的每一式中，有幾動或十幾動。每一動之間，要有“顧盼”意、要有“折疊”意。所謂有上必有下、有左必有右。上提寓下意，下沉上拔勁。左顧聽右，右盼思左。 如此行拳走架，你會覺得太極拳太難。我打拳十年，沒有一遍是我滿意的。正象我的文章，寫了之后，不再有看的勇氣。 我想，太極拳的魅力也在于此吧。文章千古事，太極拳何嘗不是如此？ (七）向孩兒討教聽勁 恭喜manman有兩個寶貝兒子。記得我是在女兒出世一個星期開始學習太極拳的。在與女兒的玩耍過程中，著實領悟了許多太極道理。“向孩兒討教聽勁”便是其中之一。 1、你在與你的孩子玩耍時，用手心輕輕敷住他（她）的小手，小手動，你大手便跟，你的手緊隨小手的動而動。 2、小手不動，你大手逗他（她）動，動急則急隨，動緩則隨緩。 3、你的大手不要脫離小手。 4、因為是你自己的小孩，我不說你也明白，你可千萬不要讓他（她）哭噢。所以，在敷住小手時，其實練的是腦子的功夫啊。你心存吝惜，你心細如絲了，你的聽勁也自然提高了。 當心，我可為此被我女兒的小手打破過兩副眼鏡噢！ 如今，我女兒已經十周歲了，她常調侃說：“老爸的功夫是我教的！” goodman也不妨一試！ （八）太極拳階段性的毛病（1） 老拳師常說：“太極不講打人，只講病。” 是啊，行功走架，太極拳在每一階段都會犯不同的“病”。只有我們逐漸治愈了這些“病”，太極才可以“出門”啦。 常見的太極“病”有： 1、手舞足蹈：初學太極拳，照樣畫瓢，常常感覺手不是手，腳不是腳。手足無措也。勉強學會了，手只是手，腳只是腳。手足分離也。太極拳要求“腰帶四肢”、“一動無有不動”。意思是，太極拳是以人的中軸線為軸心，帶動手腳的整體運動。所以，“手舞足蹈”的后果便會將太極拳演變為太極操。 檢驗自己是否犯有此病的方法是： A、原地不開步打拳。在原地不開步的情況下，能將一套拳順利打下去了，說明你的腳上沒有這個毛病了。 B、開步不動手打拳。將手保持站無極樁姿勢，用腳能將一套拳順利打下去了，說明你的手上沒有了這個毛病。 C、不動手、不動腳，用意念將一套拳順利想一遍，說明你的整體沒有了這個毛病。 治療方法： 多走貓步。多練單操。（待續） 2、前赴后仰 3、顧此失彼 4、神不守舍 6、一氣呵成 （八）太極拳階段性的毛病（2） 糾正了“手舞足蹈”的“病”之后，練拳時，丹田就有東西了，平時練拳，開始學會了以腰胯帶動四肢的運動方法了。這時，許多人會犯又一種“病”，那便是“前赴后仰”。 原因是，剛剛學會“腰帶四肢”的人，腰胯與整個身體是連成一體的，腰胯一動，他的整個胸背部也隨之運動起來，加上這一階段的習拳者開始品味太極拳中“綿綿不斷”的東西了，打拳的自我感覺也好了起來。時間一長，他的胸背部幅度越來越大，而他自己常常陶醉在期間，自以為得到了太極拳的精髓。拳論所說的“過猶不及”講的就是這種現象。 糾正的方法： 1、木偶人打拳法 將自己用意念模仿成一只舞臺上的木偶，頭上、手上、腳上、身體腰胯部位均有幾個繩子吊拉著，腰胯部位一發動，其他部位象木偶般的跟著運動。寧拙勿巧。保證身體胸背部位的中正安舒。 2、重新回到師傅那兒，把自己當成一個初學者，重頭開始學一遍拳架。 3、每一式單操動作，叫師兄弟按住你的雙手，看看能否順利的打拳。 糾正了“前赴后仰”的太極拳病之后，你便真正學會了什么叫“含胸拔背”。你的中丹田也開始運轉起來了。 （八）太極拳階段性的毛病（3） “顧此失彼”的毛病，常常發生在太極拳的中級階段。那時，習練者的太極拳架已經中正安舒了，下丹田的勁路也順暢了，中丹田的氣血也開始能夠走動了。勁路也由緊變松，架子也由開始舒展開來。外人看他打拳，能夠感覺得到他的一些神韻來了。 一般的人，逐漸開始獨立行功走架，脫離師傅，慢慢修煉了。 這時，倘若沒有人及時提醒他“顧此失彼”的毛病，可能他的太極修為就此停頓下來。許多習練太極拳的十年不出門、或者幾十年也沒有多少修為，原因就在于此。許多大師級的太極拳師，也會犯同樣的毛病。而他們自己往往覺察不到。 許多習練太極拳的人，不敢與其他門派的人交手，多半是因為他的推手只能在同門內進行，一旦離開太極推手的規則，他們無所適從（這也就不難理解，為何如今的太極推手比賽規則中，先要讓參賽者表演一套太極套路的真實原因）。 自己覺察不到“顧此失彼”的原因，是因為，這種病不是形體上的毛病。中正安舒了，形體上還會有病嗎？！ 毛病出在習練者的“意念”上。 因為在這一階段之前，他們過多的注意了自己的勁路與氣血，過多的注意了自己的身體語言。相對忽視了意念。 從來不知道“耳朵”在打拳中作用的人，就有這種太極拳病。 知道了病因，也就能夠對癥下藥了。 耳朵與眼睛在行功走架中的作用很重要。原則上有以下幾點分工： 1、眼觀六路、耳聽八方 眼觀靜態的上下左右四面與運動過程中的“顧盼” 耳聽上述六路外，更重要的是背后“命門”、“神道”兩穴。 2、耳朵與眼睛配合運動中的手足“交替輪班” 3、耳朵“斂內”、眼睛“含外” 學會了眼睛與耳朵的作用，太極拳的修為自然上了一個層次。也就到了“太極出門”的時候了。當然，理真正的太極奧堂還遠呢！ （八）太極拳階段性的毛病（4） 學會耳朵在行功走架中的運用，其實不算太難。眼睛的運用確實是一件頭疼的事。 太極拳高手聽勁，其實是聽你的眼神。你的眼神過了，對手便會乘機打你的回勁；你的眼神丟了，對手便會敷蓋你的勁源。你的眼神正了，對手會顧盼，你的眼神斜了，對手便能騰挪閃戰。之所以你的眼神常被對手所制，原因是，你的拳架中眼神的運用沒有掌握好！這種太極之病，我將它稱之為“神不守舍”。 翻開現有的任何一本太極拳書籍，對耳朵在拳架中的功用，只字不題。對眼神在拳架中的運用，無非有兩種觀點：其一，眼隨手移；其二，手隨眼轉。 其實，眼隨手移的結果，便會造成眼神的“丟”；手隨眼轉的結果，會造成眼神的“過”。大多太極拳師只講勁路上的“不丟不頂”、“不即不離”，其實，眼神上的“不丟不頂”、“不即不離”更為重要！因為勁路上的丟頂，可以用眼神來補救，而眼神上的丟頂，是無法彌補的了。拳論云：“勁斷意不斷”。眼神的過或不及就是意念的丟與頂，那是無法補救的。 我前些時日，就處于這種病狀之中。后來采用了下面的方法，如今還在努力之中。 在行功走架時，內斂眼神（眼睛內視至腦后），意念想象自己腦后對應眼球的兩點仿佛能夠看見東西，然后，將“腦后眼睛”的視線，沿自己的兩個耳廓方向朝前面籠罩。余光管住自己的手指與腳尖。臉部肌肉放松，略帶微笑。 （八）太極拳階段性的毛病（5） 行功走架中，“一氣呵成”幾乎是一些拳師刻意的追求。他們還會將拳論中的“綿綿不斷”、“行功如抽絲”等等一大套理論來反駁你。如今的競賽套路的評判標準中好象就將“一氣呵成”作為一個評分值的。 在我看來，太極拳行功走架中的“綿綿不斷”并非指速度均勻的“一氣呵成”。而是應象浩浩長江一般，水流不斷，但洶涌澎湃，錯落有姿，動靜有常，時而涓涓、時而滔滔，有情有景。這樣的拳架，才會練就“輕靈靈、活潑潑”的太極來。 具體方法參見本欄中(六）大塊文章 （九）內家拳的魅力 《娥眉拳譜。心解》："爾以丹田，我以涌泉；爾以根摧，我以梢牽；爾以意求，我以自然；自然功成，無影無形。” 談些對以上幾句口訣的看法，以答圓月彎刀兄。不知能否強差人意。 1、這幾句話，從語意上分析，應該是完整一體的一個流程。從我習練太極拳的角度理解，似乎揭示了內家功法的訓練過程。是一個從“整勁--氣血--意念--渾元（無極）”的過程。 2、從技擊角度分析，是破招。你用整勁，我用氣血引化；你用地心反饋力打我，我“一接四梢空”，用意念牽罩；你用意念敷罩，我整體一個渾元，在自然中找生機。立身中正安舒，支撐八面。 3、“爾以丹田，我以涌泉。”中的丹田我理解為“前有丹田，后有命門”的下丹田。也是太極拳論所云“命意源頭在腰隙”之所在。大凡練整勁者，每天注重的也是這一位置。說白了，就是斂胯、尾閭前翹、提肛所要求的，目的是讓盆骨擺正。命門是整勁的“中場發動機”（套用足球術語了，見笑）。整勁一旦發動，其勢不可擋。內家的魅力之一便是整勁了。 4、整勁一旦發動，唯一能夠破解的方式便是老拳譜所謂的“鐵牛沉海”。涌泉無疑是氣海的入口處。從現代語言來分析，就是用自己的氣血下沉涌泉，將對手的勁力化入地心。同時通過地球的反饋力還給對手。這便是太極拳所說的“借力打力”了。內家拳魅力之二就在于“借力”。 5、不讓對手發動整勁、不讓對手借用地心反饋力的唯一方法，便是用意念敷罩對手。意念的發動離不開四梢。許多內家拳描述的毛孔張開、頭發、汗毛根根如劍、身上四肢百骸如長眼睛云云，都是對大師們用意念敷罩時的情形。太極拳形象的描述為“形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓”。意念的發動威勢具來，對手難免有恐懼心理。一有恐懼，高手打的便是你剎那的感覺。內家魅力之三便是“用意”。 6、破解意念的唯一方法便是“用神”。神不能刻意“用”之。只有到了“神明”境界的人，“無為無不為”矣。那便是自然。“神明”的境界是內家拳習練者一生的目標。 (十）“拳不接手”解 《娥眉拳譜。心解》開卷明旨，云：“拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方為蛾眉。”可見，拳法的關鍵所在就此四字。 如何理解語意簡單，寓意深刻的四個字呢？本人想從太極拳角度談些看法。 A、解“字”： 1、拳：不是“拳頭”“直拳”“勾拳”的拳，而是“太極拳”“內家拳”的拳。指的不是作為招術的“拳”，而是一個體系，一種方法。我個人將它理解為“拳法”。 2、手：不是“對手”“拳手”的手，而是“一手一太極”“無形手”的手。指的不是整體的敵對一方，而是敵對一方的具體招數。 3、拳不接手：講的是作為一種奇特的拳法，其歸根要旨，必須明確，對敵時，你不要為對手的具體招數所迷惑。不要“以手打手”。不要“以招對招”。必須尋找更好的破招之法。 B、“拳不接手”的好的破招之術是什么呢？ 太極拳將究的是“用中”、“打中”。 1、“中”是什么？對“中”的理解，每一門派都有不同的看法。我個人意見，所謂的“中”便是“百會--會陰--兩涌泉中心點”之間的連線。那是無形的，用意念能夠體會得到的東西。而且，一旦體會到了這一中線的存在，日久天長，這一中線會慢慢變粗、變長。最后，又能夠隨你的意念隨意變動，或細如游絲，或動若巨蟒。 2、如何“用中”、“打中”？每一門派也各有心得。形意習慣于“中如槍游”，八卦喜歡將對手的身軀作為自己的“中”，“玩中于五行掌間、走中于八卦步內”。 其實，娥眉拳譜里，已經將用中的內涵講的十分清晰了。“爾以丹田，我以涌泉；爾以根摧，我以梢牽；爾以意求，我以自然；自然功成，無影無形。”講的便是中線在“勁”、“氣”“意”“神”的控制下不同的表現形式。 與外家對手，許多太極拳手，往往看到對手速度與力量結合的“快手”，而無所適從。被對手眼花繚亂的著數所迷惑。吃虧是難免的了。不妨學學娥眉的“拳不接手”，我想會有所悟。 (十一）“意在形外”解 《娥眉拳譜。心解》“意在形外，其體自松，其氣自盈，其道自通，內勁通靈，玄妙自生。”一節，詳細分析了內家中“意”的用法。 大家都知道另一句口訣，叫“意守丹田”。不知是那一門的秘訣。我找遍太極拳論，都沒發現這句話。可是，一些太極拳師卻將它奉若至寶。最后一個個練得大腹便便。所以，我覺得從太極角度解釋“意在形外”十分必要。 A、有關“意” “意”的概念紛繁復雜，我們不想做無謂的論爭。只是為了將問題說明白，我還是簡單定義一下，純屬個人看法而已。我所指的“意”，是一個人，在肌體松靜狀態下，高度集中的內心活動。當然，這一內心活動，必須通過自己的肢體語言與對手的接觸產生交流。而此時的肢體也理應是松靜的。一旦僵硬，“意”便會中斷。而一旦“意”的中斷，便會被對手與以可乘之“機”。得機者，也容易得“勢”。 B、“意”的作用。 “用意念打人”，說的是一種境界，比較籠統，容易產生誤解。準確的說，意念的作用是為打擊對手尋找“機”會。高手之間，意念的騰拿閃戰，旨在讓對手產生“頂撞”、“丟躲”、“滯疑”。對手的上述表現，即便是極其微弱，高手也是“心如明鏡”。他期待的便是你內心一絲絲的微妙變化。高手也便在這一微妙之間，得他的“機”，發動他的“勢”，整他的形。 簡單的說，意念的作用是尋找“戰機”。 C、為何要“意在形外”？ 1、倘若我們意守自己的丹田，對手只是感覺我們完整一氣，象一個大球。即便這個球很大、很渾厚，只要對手找到一個支點，球體自然會被移動。 2、倘若我們意守丹田，我們的意念就不會“輕靈靈、活潑潑”，我們的腳便會少了許些變化。 3、倘若我們的意念守著丹田，我們一旦發勁，只是由自身的身體內的勁力在意念的帶動下，向外傳導。這樣，待我們的勁路到達對手，需要一個較長的過程。這時，一旦在發動前被對手聽住，容易被“蓋”，在發動中被對手察覺，容易被“敷”，在發動到自己手臂之前位置時，容易被“吞”，一旦到了手腕位置，容易被“對”。 D、“意”應在哪？ 我個人體會，在推手中，將自己的意念分成幾個部分。其一，在頂，由頭頂百會無限向上張揚；其二，粘住對手的一手，隨對手勁路無限放遠；其三，空出一手，一方面防止對手的“肘、靠”，另一方面，一旦得“機”，可以立即造勢；其四，通過自己的眼睛與耳朵，將意念管住對手命門或其他“點”。 E、“意”的常用變化： 騰拿：以上幾方面的意念，在形體不動的情況下，相互之間串通一下，上下一拔、一沉、一張、一馳。 閃戰：以上幾方面意念，在形體不動的情況下，相互之間串通一下，左右一顧、一盼、一開、一合。 ———————————————————— 誠心告誡 這心法勿亂套 進入高級打法時會出問題的 首尾中正而意在外 你全身就呆滯了 按步就班一層層的漸進 別家的東西只能去參考 除非你想從頭來 現在認為合理 出問題時總在用時那一剎那間 悔之不及 讀人心法一遍 自家深究十遍 您的無名劍意神清靈 但轉換易生斷續凹凸 ———————————————————— hatsu說的有道理！ 意在外，并非全然放出，而是在靜斂意氣之后，自然向外放長，太極拳的要求也是如此。我只是拿娥眉的瓶來盛太極的酒。 許多太極拳師往往提倡眼隨手走，我個人意見，只有益與養身，于拳術無益。 ———————————————————————————————————— 眼隨手走 手為形著 專注與檢驗己形 才能意到勁到 才能專主一方 才知己之一動無有不動 ... 此皆老生常談 —————————————————————— 禪宗心法本是拈花一笑，居士的11盞燈不怕“五色令人目盲，五音令人耳聾”，因為好多道理，同樣的字眼，練上身的人講出來的意思，和沒到這個層次的人理解的意思是大相徑庭的。 ———————————————————————— dhc18先生：你好！ 汪先生是我奉化同鄉，有過面緣，也得到過他的指點。因為沒有師承關系，所以也說不好他的拳架或功夫。 我每見他行拳走架，精神內斂，耳朵卻領起全身精神，也曾向他老討教過。他說太極拳的神，在訓練時主要靠兩樣東西來達成的，一是眼睛。眼睛屬陽，理應內斂，方能陰陽相濟；一是耳朵，耳朵屬陰，理應外揚，才能動靜分明。我才知道耳朵在太極拳中的重要性。 他的拳架中，我覺得最有價值的是仔細品位他的眼睛與耳朵。 蛾眉拳譜 贊 歌 絕藝驚人俠士風，千年擊技古今同；勘開玄理樹新幟，悟透禪機棄舊功； 假身玉女虛是實，真諦蛾眉有非空；諸家應復昔時面，妙處自然在個中。 拳 志 祖師原為一道姑，后入佛門，是為道門修煉，佛門正果。 是時，師善擊技，喜研各家拳法，慮各家拳法繁雜，莫衷一是，女子御侮，另有不同，遂探各家之拳意，另僻蹊徑，創不接手之拳法，獨樹一幟。積十三年，始臻大成，身旁弟子習之，呼之玉女拳法，同道相譽，稱曰蛾眉拳。后弟子至峨嵋山，偶諧其音，始稱峨嵋。此拳名之始末也。恐汝不識，為汝志之，師本與世無爭，娛身可矣，御侮可矣，奚傳姓名，是以立規，以戒弟子：一曰不言師，二曰不與人較技，三曰不在人前演藝，此其意自明矣。 不言后師，前師永存，技而晦之，自可全身。 心解篇 陰陽易位，乾坤倒轉，玉女之拳。拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方為蛾眉。 爾以丹田，我以涌泉；爾以根摧，我以梢牽；爾以意求，我以自然；自然功成，無影無形。 意在形外，其體自松，其氣自盈，其道自通，內勁通靈，玄妙自生。 意催筋節，每見拙形，人已先知，何堪交鋒。意摧形，其動必緩，其形必露。形追意，其勢必速，其力必透。是以意比形長，力透強梁；意比形短，打人不遠。氣沉腳根，入地三分，手近胸膛，意透脊梁，縱透七尺，亦比短強。 勁整者，意整，形整，力整之謂。力透者，意比形長之謂。內勁之旨，氣沉力整，意透是也。無柔，剛何以生，無剛柔何以用。 見之似好婦，奪之似懼虎。心如處子，神淡淡而對敵。 手如三春楊柳，步如風擺荷葉，玉女挪蓮，形飄飄而迷離。 拔而站矣，沉而發矣，飄而走矣。上拔則虛靈頂勁之謂，下拔則松肩沉肘之謂，前后相拔則力貫指端之謂。遂成渾圓一氣。 低姿入地，力從根發，勁整而力聚；高姿飄然，機含萬變，泰然而處敵。 形斷意不斷，勢停意不停，敵何機可乘。爾須知：接手之拳，以萬對萬，不接手之拳，以一對萬。接手之拳，以防開打到為最；不接手之拳，以讓開打到為法。男子自是力強，莫與力敵；女子自是質弱，當以法取。 出必向神，彼何功可施；行必移魂，我何式可尋。 身形似箭，嘎然而止，步到手到者，必是周身之勁。意在形內，以意催力。先成步而后發拳者，定是一臂之力。步不至，招無功；面不過，手必空。此一臂長，一腳距之奧妙也，則步入我距必被我踢，而過我手，必被我擊矣。 讓隨之法，如影隨形，不接手而知敵意，唯此門徑。讓者，避其擊點而走之，視有卻無，近我則越長矣。逼者，過其守點而擊之，視無卻有，退我則越促矣。 爾擒我，是不欲我逃矣，然此時爾亦不欲逃矣，是爾擒我，等我擒爾耳，擊之可矣，又何懼哉。 故化萬法為一法，以一法破萬法，玉女之拳，后發先至，以靜制動，內手之秘。 又須知： 輕描淡寫，煉神之法，自然中求真，蛾眉門徑，功成于不知，拳出于無意，功至化境。 神要靜，臨敵不能靜，有招也無用。 氣要穩，臨敵不能穩，出手也不狠。 心要狠，出手莫留情，留情必不贏。 機要準，見機莫遲疑，遲疑來不及。 月印千潭，只是一月；說破玄機，只是一理。識之者，謂其妙法橫生，無衣無縫，而五體投矣；不識之者，如讀天書，隔山打牛而責其狂妄，嗤之以鼻矣。是故告我弟子，識者寶之，不識者哂之，高山流水，陽春白雪，自不足怪也。 高山流水覓知音，一拓白云在深處。 神形說 意者內也，不可見之神也。形者外也，可見之身形也。欲得力整，先須形整；欲得形整，先須意整。是以習技之初步功夫，一曰調身，身松則神順；二曰調神，神順則形順；三曰調形，形順則力順。有此三順，則身自松，神自靈，形自順，力自整矣。是以欲求形似，先求意是，意是而形是，意非而形非。故曰："莫嘆難，莫嘆難，勸爾從里往外練，不在外邊在內邊；內里通，一身輕，玄紗天機自然生。"此至言之謂也。是以此術也，由里及外之術也。意者內也，形者外也。先練意，后練力，先求松沉，后求柔活，再達剛強，以先天之靈意，導后天之拙力，由是意動形隨，力由內發，剛由內生矣，由是則柔而不軟剛而不僵矣。由此知之，意到形隨者，入門矣；意到形到者，可搏矣；意到形到，未知孰為先后者，則化矣，玄妙之機隨意而生矣。 剛柔說 柔者剛之本，剛者柔之用，若欲極剛必力極柔，剛柔相濟，蛾眉之本傳也。故與敵交手，未發手時，宜松柔靈活，不用一絲一毫之強勁，即松肩沉肘，虛領頂勁，外松內聚，飄然輕靈，若即若離，若假若真，寓隨時變化之機而以意示形。 發手時，則迅雷不及掩耳(手在何處便從何處擊人)，極剛極強(剎時間集全身之力于一拳，有雷霆萬鈞之力)。 故曰：手如三春楊柳，步如風擺荷葉，出手似閃電，發力如雷霆，靜如處女，動若脫兔，其蛾眉之謂也。 然世有以剛求剛而未能剛者，是未知若欲極剛必為極柔之道也。是以習技未達者，多形過于意；造詣較深者，則以意示形。形過于意，拳未發而形先動，騙則人知之，攻則人知之，退則欲收不止，進則欲罷不能。意死，手死，步死，何柔活輕靈之有!以意示形，拳已出而人不知，指東打西，示退而進，若即若離，若假若真。當手者是處皆手而莫辨真假；旁觀者，若見放箭而未見開弓。攻也，人不知其所守；守也，人不知其所攻。其變化莫測，玄妙橫生，庶幾可隨必所欲矣。是以剛柔相濟之道，蛾眉之本傳也。 十字攻守秘訣 陣：出手一式站方圓，變化四方任周旋。 注：出手陣式，須利于實戰，便于攻防，能進能退，能內能讓，難人之進，利已之攻，攻守變化，皆可藏于一式之中，使敵無可窺我之變化，如太極之一極生兩儀，兩生四象，四象變化無窮者是也。其法：萬法歸一(常叫陣式)，玉女挪蓮(常叫十字步)。 探：門戶不開用手探，宗法步法動中觀。 注：遇敵交手，未知敵之技藝若何，不可冒然而攻，宜以虛式引之，叫開門戶，牽動步勢，窺敵防我所出之宗法步法若何，然后相機而行，伺機而動可也。其法：龍女拂袖(即探手或引手)，杏花出墻(單出墻或腳探)。 讓：手兇勢兇莫怕他，讓開一步自枉然。 注：敵我相攻，我身所在之位置，即為敵攻擊之目標也。敵若發手，無論何招式，無非欲擊我也。我遇敵攻來時，若讓開被攻擊之位置，則長無論何招何式，必落空矣，讓手之中，亦可窺敵之變化矣。其法：移身換影(分小讓，大讓，磨讓) 隨：能讓能隨是高手，如膠似漆緊相連。 注：能讓不能隨，是被動之守也。此打收手之法。彼來擊我，我即讓之，彼招發完時，其手必收，其勢必頓，我緊隨彼之收手跟而擊之者，即隨也。是以讓則避其銳氣，隨則擊其惰歸。其法：龍女戲珠(有隨前手，隨后手，上式隨三法)。 藏：若遇藏手莫相連，相連必挨暗中拳。 注：此暗中設伏之法。多以引手，頂手，讓手中用之。其法：藏手(引手藏低對腳，直射虎，倒身蹬三式。攔門拳，小讓，大讓，藏蘭花手三式)。 頂：你打我打先打你，欲動已動即動拳。 注：此后發先至，以靜制動之法。彼一欲動，或剛一出手，我未等彼之腳到，未等彼之手出，即發手擊之，后彼發手，先彼打到，擊敵于半式之中，則敵無論何招何式俱不能進矣。其法：玉女按蓮(分單頂一法，閃頂二法)，玉女抽身(分撤步單頂，大頂二法)，裙里腿(用反式，常叫低對腳)，一面花(用反式，常叫攔門拳)。 逼：一式牽動莫停留，莫容起手進連環。 注：我頭手一出，敵若讓我，我頭手未發完，二手即連續擊之，使敵未有相隨之機，即逼也。其法：一面花(用正式)，斜插一枝梅(用正式，常叫斜射虎)，三步逼(分直，斜三法)，倒踩蓮(用正式)，玉女引路(即開路式)，單插花(用正式)。 騙：故開門戶誘敵入，以假亂真玄中玄。 注：此欲左故右，欲上故下，欲遠故近，欲取故與之法也。式式必有假，真假必同時，須知真遇真時假，假遇假時真，誘編為至關，妙用存乎心，攻其必救，始為真騙。其法：指東打西(分上手，下手，單手三法)，裙里腿(用正式，常叫三叫門)，重摟腳(用正式)。單叫門，直射虎。 閃：此閃非比他人閃，入得門來始真傳。 陸海迎門三不顧，順風擺柳勢法全。 注：此讓開打到之法，彼來擊我，我于讓開被攻擊位置之同時，亦發手擊敵，與敵同時打到，則敵擊為虛，我擊為實，使敵未有還手之余地，其必不能逃矣。是為絕手。入了蛾眉門，你打我也打，正是此謂。其法：閉月羞花(即反磨，為斜插一枝梅之反式)，沉魚落雁(即正磨，為玉女引路之反式。)，杏花出墻(用反式，即倒身蹬)，玉女問路(用反式，即磨踢)。 錯：錯了還錯原非錯，玄中更玄確是玄。 入化通神能于此，贏人只用半招拳。 注：拳不接手，一錯也；顛倒所用，次非其時，又錯也。有此錯中之錯，則真假無虞，探騙之術無益矣。磨以讓為法，錯以頂為始。廣言其錯，式式或錯，錯中之錯，切莫輕說，藏手與錯法，乃看家拳中看家拳，非入室弟子，未可輕傳，只傳其八法，已足其用矣。 看家十八法歌訣 十腳八手：十腳八手拜摩訶 六字真經：陳探讓隨藏帶錯 手采邊門：手采邊門要牢記 腳打中宮：腳打中宮猶可說 心無定意：心無定意情難審 行無定蹤：行無定蹤勢難摸 出乎自然：似無師出自然有 純乎性靈：如無身軀靈性多 能解此訣：嫡傳應識蓮花印 方為正宗：正宗須解認拳歌 十 腳 裙里腿，倒拖裙，斜插花，倒踩蓮，單出墻，穿心腳，玉女問路，燕子穿簾，龍女取珠，觀音轉蓮。 八 手 一面花，直射虎，觀音轉蓮，斜插一枝花，玉女按蓮，玉女抽身，閉月羞花，沉魚落雁。 六 字 字 名 其法 陳 玉女挪蓮 心無定意，行無定蹤。似守非守，似攻非攻。 探 龍女拂袖 若即若離，若假若真。變幻莫測，幻手無形。 讓 移身換影 視則有之，動則走之。擊則空之，攻則無之。 隨 龍女戲珠 出手即讓，未收即隨，不打收手，方是真隨。 藏 藏 手 似讓非讓，似頂非頂。非讓亦讓，非頂亦頂。 錯 錯 手 攻非其時，顛倒所用，陰陽移位，乾坤倒行。 歌 訣 站式方圓，探讓互摻，頂隨相用，逼閃相連。 存乎一心，騙為至關，有勇有謀，變化無端。 空空空，中中中，練到空時方始中，勸君莫學有中有，瞎子點燈白費蠟。 爾來習武，遁入空門，不有中有，不空中空； 習到空時，始達妙音，須知禪機，亦是拳文。 師承十分古來無，能接七分即高徒，若得十分藝，三分須自積。 人站門戶莫輕進，四方變化奧妙深，動中取勝爾須記，不欲勝人方勝人。 雞登步，小拐打，肘底錘，倒翻花，斜來七星點，扯我靠身扎，入了蛾眉門，你打我也打。 劍 法 歌曰：蛾眉劍法妙入神，殘虹一式定乾坤；身苦驚鴻鶯穿柳，劍似追魂不離人； 非同凡技欲歌舞，應是奇傳道數真；輸贏只須出半手，縱是越女也失魂。 其法：童子扣門，玉女抽身，黃鶯穿柳，燕子入林，紅線盜盒，避青入紅，移花接木，拂花掠影，龍女拂袖，紫竹入云，分花拂柳，素女撣塵，西子洗面，越女追魂。 殘紅者，非言劍之殘者也，猶棋之殘局，一著即可定輸贏矣。 夫劍者，神之所至，精之所化，形之所名者也，知此者，當形神合一，劍我一體，射如蛟龍，抽若掠鴻，則敵自無懈可擊矣。兵器乃手之加長，用劍之心法，同于拳理，制敵之訣竅，與拳訣無異，直不因其有殊，略有不同耳，弟子當自悟之，簪法，槍法亦然。 槍 法 藏把門戶槍，打把攔門槍，刷桿叫門槍，破攔左攔路槍，破拿右攔路槍，滑桿對扎槍，外掛一步三槍，里掛倒步三槍，破中平進槍撤步點槍，破中平進槍正閃扎槍，破中平進槍反閃扎槍，通槍，過槍，大開門絞步鎖喉槍。 內功宗法述要 一。老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。是以得道者，得自然也。即知道為自然，欲得之乾，非以自然求之，將何益焉。諸法之修習，近道之階梯也，自然而然，天道之所宗，萬法之所歸也。是以采陰補陽，取坎填離，奪天地之造化，侵日月之玄機，有作有為，是為道門功法。 悟靈性為至上，置身軀與度外，不生不滅，不垢不凈，無欠無余，誠佛門之正果。 二。佛者，悟也，西方圣者之稱也。 既曰四大皆空，空門何以有門，既曰凡有所像，皆為虛妄，無像何以有像。此亦近道之階梯也，若見象執著，不悟本源，則不異雪捍面，刀切風，無底砂鍋化凍凌之輩也。須知萬法皆由心生，心生萬法皆生，心滅萬法皆滅，若論本業，皆屬無有，無心無像，我法俱空，道自通矣。 紫竹林中觀自在，白蓮臺上現如來，自知之矣。 三。著意固守，刻意導引，實乃后天模仿，行云流水，一任自然，方是先天修煉。 著意固守，刻意導引，猶出此圈中，入彼圈中，何時得以解脫。是內功導引之諸法，實縛身之繩索也，五百羅漢，豈能一面，三千揭諦，怎能一身。人各有異，而以一死法求之，能近道乎，不入歧途則怪乎矣。 然則內氣何以得之，則謂之曰：放下后天，先天自明，心不著像，大道自生。有欲觀竅，無欲觀妙。若問必欲守之，則守在何處。曰：一念欲動處，天地未形時。 四。行功須身密，意密，語密，若靜中有動，是為入竅，大禮參拜，需當認師，千姿百態，神佛助爾，赤身修煉，爾須勿拒，一任自然，是爾真諦，精華洗身，亦飲靈藥，見像歸真，應須自悟，去我合神，方是真修，若論本來，皆屬無有，我法俱空，自見真如。 然六根清凈，勿須煉體，以靜歸靜，自現如來，其中奧妙乃須口授。 十二支閉血法歌訣 醫武穴名顛倒用，子午卯酉莫亂聽；若是人血有一頭，除非生死兩處中。 擊其華蓋騾馬倒，殞其日月性命傾；氣海隔日始見效，重樓即時定輸贏。 摘星墜月隨手到，陰陽缺明順手封；閉其上肢小通臂，定其下身大穴名； 掌劈承山堆玉樹，腳蹴內關醉臨風；太陽耳門不須論，天門地戶勢非輕； 袖箭手封心頭血，倒翻花摘腦后纓；非是仁人莫傳他，功不到時也莫名； 勢若緊時不須找，只在任督帶脈沖；此是神仙真妙訣，等閑不與誨朦朧。 -------------------------------- 二水居士特此說明：拳譜好象是清朝早年風格，上面的注解，我也不知出自哪位高人之手，先貼上，日后再向他老人家賠罪了！ |
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