東方斜塔虎丘塔

　　7月25日，蘇州市文管會將舍利圣物移交給蘇州佛教界，蘇州市佛教界將舍利迎請至西園戒幢律寺供奉，供世人瞻仰，兩天內瞻仰的人數在2萬以上。7月27日早晨6點，在鐘鼓聲中，由200位佛教弟子護送，在樂隊、香花幡蓋的前引下，從西園寺恭送虎丘塔，從大門至塔下，都有數以千計的佛教信徒恭迎和頂禮，在盛大而隆重的宗教儀式中，舍利仍舊奉置塔內珍藏。《中阿含經》說：“我聞世尊迦葉佛時始愿佛道，行梵行。”《雜譬喻經》、《法句譬喻經 》、《佛說無量清凈平等覺經》均提到：“昔迦葉佛時”、“前世迦葉佛時”，可見迦葉佛在許多佛經中認為是釋迦牟尼佛的前世之師，是過去佛，或者說是釋迦牟尼佛的前輩，因此在佛教中地位很高。蘇州發現迦葉佛舍利這一盛事，知道的人不多。其實，迦葉佛舍利在漢地佛寺很少有供奉的，因此是極為珍貴的圣物。但是當時蘇州相城區覺林講寺的宏覺法師撰文說，他在看明代傳燈法師所編撰的《天臺山方外志》中，有了新的發現。此書中收有《宋天臺般若新寺磚塔記》，根據此文，虎丘塔中收藏的并非宗門故老所傳的迦葉佛舍利，而是如來佛的真身舍利，是從天臺山傳來的。
　但我在《大正大藏經》第五十三冊的《法苑珠林》第四十卷中，看到這樣的記載：“隋文帝立佛舍利塔(二十八州起塔五十三州感瑞)，(有)雍州仙游寺……蘇州虎丘山寺。”看來，虎丘塔中的佛舍利，是從隋朝時開始有的，而且流傳有序。至于為何在建隆二年(962)時說是伽葉佛舍利，我想這樣重大的事，絕對是當時大德高僧作過認真嚴密的調查后認定的，不然不會讓人隨便這樣寫的(至今西園寺普仁方丈主編的書中還是認為是迦葉佛舍利)。2012年4月，我將有關佛舍利資料交虎丘山風景區領導供他們參考，此時已在負責山塘街普福禪寺(即《紅樓夢》中葫蘆廟原型)的宏覺法師在電話中再次肯定塔中所藏的是釋迦牟尼佛的真身舍利。

　　因是佛門中如此重大事件，我等凡夫俗子無置喙之處，但蘇州擁有佛舍利圣物這一信息，還是值得重視的。不管是迦葉古佛還是如來佛的舍利，都是無上圣物、蘇州之寶。值此盛世，理當重現人世間，隆重供養，讓人生歡喜心、清涼心、慈悲心、菩提心，以助建和諧社會，豈不善哉!

　　再說虎丘塔經這樣搶修后，雖然一時不用擔心會崩裂或倒塌，但這樣一來，也增加了寶塔的自重，導致傾斜還在繼續。從1981年起至1986年，蘇州文保部門又組織力量對虎丘塔進行了第二次大修。工程結束后不久，我和修塔辦主任鳳光瑩先生有過關于此次修塔過程和體會的長談，由于鳳先生已過世多年，當時的筆記一時沒有找到。這里憑記憶將當時鳳先生的介紹，作一大概的回憶，權作談資，或有不準確地方，祈勿罪我。

　　1978年在國家文物局指導下，蘇州文物部門決定對云巖寺塔實施加固地基、補做基礎、修繕塔體、復建塔座工程。工程從1981年12月開始，竣工于1986年8月。當時人建造虎丘塔，這樣大的工程，居然并沒有做什么地基，只是很簡單地挖了淺溝，砌了幾層磚就往上建了。而且塔是建在山頂的西北坡上的，下面有許多石塊，經過千馀年的風霜雪雨，石塊間有許多空隙或者說很大的空洞。

　　這塔是由幾個磚墩構成的，也就是先造了塔墩，寶塔就像是幾根柱子組成那樣，然后每層造磚木的“平座”，也即塔層。中間為塔心室，然后是一圈圍廊，最外就是塔的外壁了。塔從平面來看，呈八角形，共七層。一層層縮小，慢慢往上收，但不知為何，塔的第六層比第五層會高出20厘米，一時無法解釋原因。塔有磚砌出來的藻井和斗拱，還有彩繪，非常精美。

　　當時古人造此塔時砌磚，用的是黃泥漿。千年以后，這些黃泥已無粘性，而在受風受雨較多的寶塔西北面，許多塔磚已經酥了。掏出來后，看上去還是個磚形，但輕輕一碰就酥碎了。

　　最有意思的是，在塔造到大約三層時，工匠們就已發現塔在傾斜，到了七八層時，可以清楚看到工匠們已對寶塔糾偏。后來在明崇禎年間，又作過大修，在寶塔的第七層，將塔層略向東南“扳”過來一點。這樣從塔的東面向西看，可以很清楚地看到塔呈香蕉形。