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前次去全椒縣出差，獲贈一本《儒林外史》。全椒出了吳敬梓，被全椒人視為驕傲，尤其是在歷史名人被高度重視的今天。因此，《儒林外史》也就成為全椒人必備的珍貴禮物，不過這禮物倒也儒雅不俗。 《儒林外史》所寫內容，假托明代，實為清朝，而且十之八九的人物在當時現實生活中都實有其人。全書真實地描繪了當時知識分子生命的沉浮，境遇的順逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚與卑劣，理想的追求與破滅，是中國文學史上一部杰出的長篇諷刺小說。近日重讀一遍，感到吳敬梓筆下的生活是那樣的真實可信，人物是那樣的典型鮮活。其中我覺得寫的最成功的是被作為否定對象的一批無腦、無聊、無恥的“三無”文人。這里的文人主要泛指讀書人，現代稱為知識分子。 第一類是“無腦”文人。主要特征是這些人被科舉制度的教育和污染得十分迂腐，沒有了自己的思想、自己的人格和自己的生活。寫的比較成功的是周進、范進、馬二先生和王玉輝。他們出生清寒，本來有著淳厚善良的天性，但卻深受封建人事教育制度和統治思想的腐蝕毒害，成為令人痛惡而又痛心的可笑人物。周進立志在“童生—秀才—舉人—進士”的科舉道路上攀爬，到了六十歲還是老童生，遭到奚落、侮辱也是忍氣吞聲，仍然執著追求。當見到貢院號板而感嘆無資格進入考試時，萬感俱發，用頭猛撞，嚎啕痛哭，滿地打滾。范進也把一生系于八股科舉，從二十歲應考，考到五十四歲胡須花白仍是童生，連岳父胡屠戶都在精神上對他拳槌腳踢，但他卻以萬劫不復心理默默忍受，一旦中舉竟發了瘋。周進、范進的每一個神經都被科舉功名所牽動。馬二先生更是八股舉業的正宗產品。他真心相信八股科舉是“最好的法則”，苦口婆心地宣傳舉業至上，心悅誠服地接受統治思想與政策的腐蝕愚弄，又誠心誠意地充當這種思想的傳教士，向別人推銷，毒害他人。中毒更深的是王玉輝，他竟然因為篤信封建禮教，滅絕人性地鼓勵女兒絕食自戕殉夫，做“青史上留名的事”。 第二類是“無聊”文人。文人讀書致仕，理應為國（君）為民盡忠盡職，做點有益的事，即便功名不就，也應修身齊家，教育后代。但是《儒林外史》中的一些所謂名士，卻整天忙碌于一些無聊的聚會、玩樂。書中描寫較大的集會有三次：一是湖州脰湖盛會，參加人有婁三婁四公子、蘧公孫、權勿用、牛布衣等；二是杭州西湖詩會，參加人有趙雪齋、景蘭江、支劍鋒、浦墨卿等；三是南京莫愁湖高會，參加人有杜慎卿、季葦蕭、季恬逸、蕭金鉉等。聚會的目的無非吃喝玩樂。這些人貌似風雅，實際上一些閑得發膩的紈绔子弟，搔首弄姿的無聊詩人，名落孫山的科場士子，騙吃騙喝的幫閑清客。他們裝腔作勢、呼朋引類，用高雅的外表包裹著猥瑣，用無聊的忙碌點綴著空虛，把士大夫那種游手好閑而又自鳴風雅的壞傳統發展到可惡可笑地步。 第三類是“無恥’文人。這些人基本上都是混得比較好的，他們出則為佞臣貪官，處則為土豪劣紳。南昌太守王惠，抱著“三年清知府，十萬雪花銀”的官箴，衙門里充滿了“戥子聲、算盤聲、板子聲”。高要縣湯奉知縣用枷死說情者的酷刑邀名升官。鄉紳張靜齋教唆范進打秋風，貢生嚴致中強圈鄰豬、坑騙鄉農、訛詐船家、謀奪弟產、勾結官府、橫行鄉里。五河縣的方鄉紳、彭鄉紳等“禮義廉恥，一切都滅絕了”。這些人是封建統治階級的墻基和支柱，正是他們毀了整個社會。因此他們是儒林中最腐朽沒落的一類人。 這三類文人其實只是儒林中文人士子的三種現象，有的人身上可能只有一種，如終身不得志者；有的人一身就兼多種，壞事全占，多為得志者，如周進、范進、匡超人等。原本勤謹淳良的農家青年匡超人就是被以上三類文人熏陶濡染而逐漸墮落的。在匡超人一類人的理念天平上，功名富貴的砝碼越來越增加，文行出處的分量就越來越減少；在功名富貴場中愈得意，道德廉恥就愈淪喪。 歷史文化的傳承的力量是巨大的，不管是進步的還是落后的，都會不以人的意志為轉移地繼承發展著。因此，歷史有驚人的相似之處。《儒林外史》中描寫的那些人、那些事、哪些現象，在現實生活中似乎都有基因繼承的存在，不管是什么階層、什么行業、什么地域，只要有文人存在，都可以或多或少的找到他們的影子。 |
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