本文來自《環球人物》雜志 第190期 作者：魯竹
有一種文人，其名人們耳熟能詳，其作品也家喻戶曉，但他的生平資料卻寥寥，連身份、生卒年都無法確知，徒留后世一份遺憾。“元曲四大家”之首的關漢卿就是這樣的人（其他三位為馬致遠、鄭光祖、白樸）。 響珰珰一粒銅豌豆 關于關漢卿的記載不僅少，而且互有錯訛之處。大致說來，他的名不詳，字漢卿，號已齋叟，是由金入元的士人。現存他的作品里有散曲《大德歌》10首。大德是元成宗的年號，時間范圍是從1297年到1307年。根據關漢卿散曲中的一些文字記載，可以推斷他的生年應在1230年之前，卒年應在1300年前后。 關漢卿的身份，有記載說是太醫院尹，但人們遍查史書，元代似乎并無此官職。至于他的籍貫，比較通行的說法是大都人，也就是今天的北京。不過也有資料說是祁州（今河北安國）和解州（今山西運城）人。在文化搭臺、經濟唱戲的今天，各地爭相發掘與自己相關的文化名人是常事。于是一些河北和山西的學者，連篇累牘地著文力爭關漢卿是自己的老鄉。河北安國還有傳說中的關漢卿故里和關漢卿墓。但他們依據的資料多為清朝文獻和民間傳說，不具備堅實可靠的說服力。 為什么作為“元曲四大家”之首的關漢卿，資料會如此之少呢？這和中國古代“詩言志，文載道”的傳統有關。一般的文人都認為詩歌和散文才是正經“主業”，小說、戲曲都不過是難登大雅之堂的雕蟲小技。因此，很多后世十分景仰的戲曲、小說作家生前都籍籍無名，正史無傳。 元朝存在的時間很短，只有90多年，而且吏治腐敗，文化粗俗。蒙古族的鐵騎馳騁于歐亞大陸，所向披靡，造成了他們極端不重視文化甚至仇視文化的心理。最令文人灰心絕望的莫過于不開科舉。眾所周知，通過科舉考試，下層讀書人有可能成功攀爬到上層社會，這種“十載寒窗無人問，一舉成名天下知”的幻想與愿景，令全社會對讀書和科舉充滿了期待與尊崇。而元朝廢黜科舉，令讀書沒有了實用價值。儒生們入仕無路，又大都手無縛雞之力，加之不擅理財，不少人難免生計艱難，生活狼狽，因此十分被人輕視。 為了生計，很多文人只好選擇賣文為生。當然他們所販賣的，不再是以往的詩文，因為詩文已經不值錢；而是百姓喜聞樂見的、新興的雜劇。當時雜劇盛行到了文人都“組團”去寫的程度。他們的團體叫做書會，作家被稱為才人。關漢卿就是北京盛行的“玉京書會”的才人。 雜劇雖然受百姓追捧，但作為那個時代的作家，關漢卿可不像現在的影視編劇那樣受人尊崇。毋寧說，與倡優歌伎為伍，為糊口而寫作，從事供人娛樂與調笑的職業，在當時是很被人看不起的。據載，關漢卿滑稽多智，博學能文，也很風流。他自稱“普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭”，從中便可看出他混跡勾欄的生活跡象。 關漢卿還將自己比作“銅豌豆”，他寫道：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽。天那，那其間才不向煙花路兒上走。”放蕩不羈，無所顧忌，一副夸張的“浪子”寫照。 對死去的朋友也要戲謔 關漢卿一生創作了67部雜劇，現存18部。 元曲作家王和卿生性詼諧，常常和關漢卿互相嘲謔，而關漢卿往往落下風。王和卿去世以后，鼻涕長流。關漢卿去吊唁他，旁人告訴他王和卿是坐化的。關漢卿問鼻涕是怎么回事；旁人委婉地說是玉筋。關漢卿不以為然地笑道：我說你們不知道吧，這是嗓。那時把六畜勞傷，鼻中流出的膿水叫做嗓；也把喜歡中傷刻薄他人叫做嗓。關漢卿在朋友死后還如此戲謔，略顯刻薄地暗示王和卿的為人與病情，頗有點黑色幽默的味道。似乎一切事情，包括生死，在他看來，都不再有莊嚴感，也少見悲戚。而這種放浪不羈，幽默灑脫，在他的劇作中更是常常表現。 關漢卿的《救風塵》、《望江亭》、《調風月》、《謝天香》等，都是寫下層婦女的喜劇。她們面臨強權時的抗爭和算計，精明又務實。她們勇敢地自救救人，不信天不信命，生命力異常頑強，和以往愛情小說、詩歌中悲戚柔弱的思婦怨女簡直有著天壤之別。善良剛強、敢于控訴的竇娥，成熟老到、心思縝密的妓女趙盼兒，美麗多情、個性獨特的謝天香等，都是以往高雅文化中不可能出現的人物。 至于國人都耳熟能詳的悲劇《竇娥冤》，里面那一段竇娥臨刑前的唱詞，汪洋恣肆、指天罵地、痛快淋漓，已經不僅僅是一個知識不多的弱女子的悲嘆，而是一介知識分子對宇宙人生的拷問： 天地也只合把清濁分辨, 可怎生糊突了盜跖顏淵, 為善的受貧窮更命短, 造惡的享富貴又壽延。天地也, 做得個怕硬欺軟, 卻原來也這般順水推船。地也, 你不分好歹何為地, 天也, 你錯勘賢愚枉做天！ 這種博大超越的情懷，對人類生存處境至深至廣的詰問，是一切偉大作品的特質。無怪王國維稱贊《竇娥冤》“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”。 關漢卿還寫了不少著名的歷史劇。像《單刀赴會》、《西蜀夢》、《單鞭奪槊》、《哭存孝》等，這類戲贊美正義的事業，歌頌英雄的業績。如在《單刀赴會》中，他歌頌了忠心耿耿維護漢家事業的關羽，譴責了玩弄權術、一意孤行的魯肅；《西蜀夢》通過關羽、張飛的陰魂托夢劉備，要他起兵報仇，突出了關張雖死猶生的氣概，譴責了見死不救、賣身求榮的奸佞小人；《單鞭奪槊》塑造了著名的草莽英雄尉遲敬德的形象，譴責了挾私憤、報私仇的李元吉；在《哭存孝》中，譴責李克用在取得軍事勝利后誣殺功臣良將的行為，突出了“太平不用舊將軍”的主題。在這些歷史劇中，關漢卿表現了一個正直戲劇家的愛憎感情，這和他在其他劇作里所體現的精神是一致的。 除了創作，關漢卿還有表演才能，時常粉墨登場。他熟識社會三教九流的生活方式，也看透了世態炎涼、社會的黑暗與不公，他的創作于是具有二重性。他有平民階層實際功利的價值觀，對凡俗人生積極肯定，對富貴功名也充滿向往。同時，傳統讀書人拯世濟物的理想也鼓蕩在他胸中，他對人間不公的揭露與批判鞭辟入里。 和女演員鬧緋聞 如此一個風流浪子，才華橫溢，又寄跡青樓，愛情經歷大約也是豐富的。現存他的散曲作品有很多關于男歡女愛的描寫，直白坦率，甚至有些粗鄙。所有流傳的八卦里，最有可能的是他跟女演員珠簾秀的關系。 珠簾秀是藝名，她本姓朱，河南洛陽人，是當時最著名的雜劇女演員，所謂“雜劇當今獨步”，藝術造詣極高，不僅花旦等女性角色都能扮，甚至還可以女扮男裝。蒙元滅宋前，她已在大都赫然成名。姿色雖說不是傾城傾國，甚至稍微有些駝背，但風姿綽約、能詩善曲、歌喉清婉，在大都不知有多少才子文人為之傾倒。 比珠簾秀年長20歲的盧摯，曾寫過一首《醉贈樂府珠簾秀》：“系行舟誰遣卿卿。愛林下風姿，云外歌聲。寶髻堆云、冰弦散雨，總是才情。恰綠樹南薰晚晴，險些兒羞煞啼鶯。客散郵亭，楚調將成醉夢初醒。”在一次分別中，盧摯還寫道：“才歡悅，早間別，痛煞煞好難割舍。畫船兒載將春去也，空留下半江明月。”珠簾秀也作答：“山無數，煙萬縷，憔悴煞玉堂人物。倚篷窗一身兒活受苦，恨不得隨大江東去。” 關漢卿和珠簾秀的“緋聞”，也是因為一首贈曲。南宋滅亡以后，大批北方劇作家和表演者南下。珠簾秀到了揚州，巡回演出于江淮一帶。關漢卿就是在那里和她相見。一個是硯田筆耕，佳作頻出的戲曲巨匠；一個是技壓群芳，獨步當今的表演明星，自然會惺惺相惜。關漢卿專門寫了一首散曲贈給珠簾秀，里面夸贊道：“碧玲瓏掩映著湘妃面，沒福怎能夠相見。十里揚州風物妍，出落著神仙。” 但是，珠簾秀雖然與關漢卿等文人過從甚密，具體關系卻不得而知。她年紀大了之后開山授徒，被尊稱為“朱娘娘”。她的弟子賽簾秀和燕山秀都是很有名的女演員。有材料說，珠簾秀后來嫁給了一個風流道士，過得并不幸福。世人美好的愿望是才子配佳人，于是各類八卦演繹都將珠簾秀與關漢卿寫成一對情侶，包括田漢1958年創作的話劇《關漢卿》。 1958年，作為世界文化名人，北京曾為關漢卿舉辦過“關漢卿戲劇創作700周年紀念大會”，開國元勛陳毅為大會題詞。同年出版的《關漢卿戲曲集》收入他的18個劇本；《大戲劇家關漢卿杰作選》收入6個劇本；《關漢卿戲曲選》收入8個劇本，小令、散曲若干……關漢卿的代表作《竇娥冤》在各地劇種中盛演不衰，“六月飛雪”的故事婦孺皆知。他的劇作還被譯為英文、法文、德文、日文等，在世界各地廣泛傳播。 如今又是50多年過去，關漢卿的名字依然璀璨奪目，閃耀文壇。
元曲大家 馬致遠 生于1264年之前，卒年在1321年—1324年之間。大都（今北京）人，還有一種說法是河北滄州東光人。青年時期仕途坎坷，中年中進士，曾在浙江為官，后在大都任工部主事。晚年對官場不滿，隱居田園。從事雜劇創作的時間很長，名氣也很大，有“曲狀元”之譽。他的作品見于著錄的有16種，今存《漢宮秋》、《青衫淚》等6種。小令《天凈沙·秋思》膾炙人口，匠心獨運。 鄭光祖 字德輝，平陽襄陵（今山西襄汾）人。生卒年不詳，流傳下來的事跡也不多。早年習儒為業，后在杭州為吏。他為人方直，不善與官場人物交往，把所有精力都放在雜劇創作上，與蘇杭一帶的伶人有著緊密的聯系，被尊稱為鄭老先生。 鄭光祖死后，伶人將他火葬于杭州靈隱寺。現存的作品有《倩女離魂》、《周公攝政》、《三戰呂布》等。 白樸 出身官僚士大夫家庭，他的父親曾官至樞密院判。白家與元好問家的交情很好，兩家子弟常以詩文往來。 宋朝滅亡時，白家人在兵荒馬亂中失散，白樸和姐姐幸為元好問所救，撫養多年。國家的破亡，離亂中所受的苦難，使白樸對蒙古統治者充滿憎惡，因此主動放棄官場名利的爭逐，而自認是亡國遺民，以詞賦為業，用文字宣泄自己胸中的郁積。作品有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東墻記》等。 |
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