人體的復雜性決定著醫學的“學無止境”。有志于良醫者，必須具備特定的天賦，淡泊仕途，不逐名利，舍棄“錢”途，充滿愛心；對醫術精益求精，重視自己的名節、聲望；還要不懼權貴，不怕犧牲，歷經磨難坎坷而無悔。古代那些上千年才能見到一個的名醫，一生命運卻多舛，為了救死扶傷，奉獻出自己的一切，直至生命。例如：被秦國太醫令李醯妒忌而暗殺的扁鵲，被東漢末年權貴曹操殺害的華佗，死得最冤又最令人震撼的宋國名醫文摯，倍受敬重而令人唏噓不已的清朝蘇州名醫徐大椿。
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一、神醫扁鵲之死
戰國初期，齊國渤海郡漠州(今河北任丘)的秦越人，就是我國歷史上流傳能使虢國太子“起死回生”的神醫扁鵲。他曾提前20天、35天就發現了齊桓侯、蔡桓侯的病情。遂提出著名的“六不治”。經過趙國邯鄲時治婦科病較多，經過東周國都洛陽時治老年病、五官病較多，經過秦國咸陽時治小兒病較多，隨當地多發病而論治，走遍各國。
據最講事實的司馬遷《史記》所載：扁鵲能“視見垣一方人”“盡見五臟癥結”。（“垣”者，墻也。用今天的話來說就是“看得見墻那邊的人”。具有用眼睛來透視五臟六腑的特異功能。）他是“望、聞、問、切”的締造者。所著《難經》、《脈經》是我國最早的醫學經典文獻。他不但熟知醫理、中藥，而且精通砭針、湯熨、按摩等法。藥到病除，妙手回春。
例如：有一天他來到晉南永濟，見到瘟疫十分嚴重，就不顧勞累，用草藥和柏木屑熬煮大鍋湯給患者喝，沒幾天病人全好了。還曾兩次被秦武王邀去咸陽看病，使重病纏身的秦武王第二天便可下床，沒幾天就康復如初。
當時秦國的太醫令（最高醫官）李醯治不好秦武王的病，自知醫技永遠也趕不上民間的扁鵲，非常妒忌，恨得咬牙切齒，便派人在扁鵲返回的途中暗殺了他。鄉親們極其悲痛，把扁鵲葬在清華鎮東的風水寶地上。這是死于醫術高超，超過了最高醫官的例子！
神醫扁鵲: 戰國時期 勃海郡鄭地人氏
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扁鵲，是戰國時勃海郡鄭地的人，原名秦越人。“扁鵲”一詞原本為古代傳說中能為人解除病痛的一種鳥，秦越人醫術高超，百姓敬他為神醫，便說他是“扁鵲”，漸漸地，就把這個名字用在秦越人的身上了。 扁鵲云游各國，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚天下。他的技術十分全面，無所不通。在邯鄲聽說當地尊重婦女，便做了帶下醫(婦科醫生)。在洛陽，因為那里很尊敬老人，他就做了專治老年病的醫生。秦國人最愛兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。 一天，晉國的大夫趙簡子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以后說，他血脈正常，沒什么可怕的，不超過三天一定會醒。后來過了兩天半，他果然蘇醒了。 有一次，扁鵲路過虢國，見到那里的百姓都在進行祈福消災的儀式，就問是誰病了，宮中術士說，太子死了已有半日了。扁鵲問明了詳細情況，認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來，和常人無異。繼續調補陰陽，兩天以后，太子完全恢復了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認說，他并不能救活死人，只不過能把應當活的人的病治愈罷了。 還有一次，扁鵲來到了齊國，齊桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見到齊桓公以后說：“君王有病，就在肌膚之間，不治會加重的。”齊桓公不相信，還很不高興。5天后，扁鵲再去見他，說道：“大王的病已到了血脈，不治會加深的。”齊桓公仍不信，而且更加不悅了。又過了5天，扁鵲又見到齊桓公時說，“病已到腸胃，不治會更重”，齊桓公十分生氣，他并不喜歡別人說他有病。5天又過去了，這次，扁鵲一見到齊桓公，就趕快避開了，齊桓公十分納悶，就派人去問，扁鵲說：“病在肌膚之間時，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達到治療效果；在腸胃里時，借助酒的力量也能達到；可病到了骨髓，就無法治療了，現在大王的病已在骨髓，我無能為力了。”果然，5天后，齊桓侯身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經走了。不久，齊桓公就這樣死了。 可見，扁鵲的望診技術出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫了。在中醫的診斷方法里，望診在四診當中居于首位，十分重要，也十分深奧，要達到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個例子都是非常有名的醫學故事，“起死回生”、“諱疾忌醫”的成語也出于此。相傳扁鵲名聲過大，因為受到秦國太醫李謐嫉妒而被其害死了。 中醫學的一部經典之作《難經》相傳為秦越人所作，但從內容上看應該是《黃帝內經》成書以后問世的作品，成書于漢代。其內容深奧，是中醫學不可多得的理論著作之一。因此，古人將該書托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達了人們對他的尊敬與懷念。
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扁鵲 你到底是誰？ 扁鵲是我國古代著名的醫生，居五大醫學家之首(其余4人是：華佗、張仲景、孫思邈、李時珍)。他創立了中醫“望、聞、問、切”的“四診法”，是我國中醫理論的奠基者。扁鵲的醫術精湛，醫德高尚，治病救人的故事廣為流傳，司馬遷在《史記》中特立《扁鵲傳》，以示紀念。扁鵲也是中國古代第一個進入正史的醫生。 可是，這樣一位在中國醫學史上地位極其重要的名醫，卻留給后人許多謎團。比如，扁鵲究竟是誰？為什么有不同的稱呼？扁鵲生活在什么時代？他有沒有特異功能？他行醫有哪些絕招？他到底怎么死的？ 姓名之謎 翻開《史記》，會發現扁鵲有3個名字：一為扁鵲。字義上看，扁鵲是指一只鳥，喜鵲也。“扁”字，一讀biǎn;一讀pian(篇)，清代學者梁玉繩在《史記志疑》中說扁鵲之扁是“取鵲飛扁鳥扁鳥之意”，即指一只喜鵲在自由自在地飛翔。二為秦越人。《史記》說：“扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。”三為盧醫，《史記正義》說，扁鵲“家于盧國”又稱盧醫。 分析以上這3個名字會發現，扁鵲是上古黃帝時期的一位醫生，他到處行醫，治病救人，人們非常尊敬他。因為他所到之處熱心給人治病，解除了人們的痛苦，所以人們就把這個醫生比作一個會給人帶來喜訊的喜鵲。由此可知扁鵲是一個傳說人物。 在山東出土的漢代石刻中，曾有扁鵲的形象，他人手人面，頭戴冠幘、鳥身禽立、拖著一束長尾。人們將扁鵲刻畫成人首鳥身的模樣，既反映了原始鳥圖騰的崇拜意識，也說明扁鵲在人們心目中是一個神人。 而秦越人，應該是確有其人，他就是《史記》上說的，在渤海郡鄭的一位醫生。盧醫則是指他出生的地方在盧國。 可以說，扁鵲原來是個醫術高超的傳說人物，秦越人到處行醫，受到人們的尊敬，因此也被稱為扁鵲。 扁鵲究竟是哪個時代的人？ 搞清了扁鵲的姓名之謎，又有一個問題使人困惑不解。扁鵲究竟是什么時代的人？ 在有關扁鵲的史料中，記載扁鵲活動的時間跨度非常大。如扁鵲最早給蔡桓侯治病的時間是在公元前695年；給虢太子治病的時間大約在公元前655年左右；給齊桓侯(桓公午)看病，大約在公元前385—357年之間；《戰國策》記載的扁鵲見秦武公，大約在公元前309年，這是他看的最后一個病人。 如此一算，扁鵲的活動時間范圍在300多年之間，人不可能活這么大歲數。以致人們很難斷定扁鵲究竟是什么時代的人。 秦越人作為受百姓歡迎的民間醫生，人們對他已經賦予了許多神話的色彩，因此有些活動并非全是他的個人所為，而是后人附加上去的，甚至有張冠李戴的可能。因此很難準確地考證出扁鵲的活動時間，籠統地說扁鵲是東周(或春秋戰國)人即可，扁鵲診病的故事有真事也有不少是寓言，有的可信，有的不可信，不必太較真。 扁鵲醫術真的那么神？ 中國古代醫學家早就發現了人體血脈的跳動和心臟是同步的，經過長期的摸索實踐，切脈逐漸科學化。在這個過程中，扁鵲有他的獨到之處。司馬遷曾說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”意思是，現在天下談論診脈這件事，是從扁鵲開始的，扁鵲診脈非常精準。 有一次，在晉國總攬朝政的趙簡子突然昏倒，不省人事，人們都非常害怕，于是請來扁鵲。《史記》記載：“扁鵲入視病，出。”是說進去看了看，然后就出來了。乍一看非常簡單，其實扁鵲進去后給趙簡子號了脈。扁鵲說：“病人的身體沒有問題，他現在雖然昏迷不醒，但脈搏跳動很正常，你們不用大驚小怪，不出3日他一定能夠醒過來。”扁鵲的話很靈驗，兩天半過后，趙簡子醒了。這說明扁鵲號脈是很準的，他通過脈象可以斷定一個人的身體狀況。 在扁鵲之前不是沒有切脈這一診斷技術，中醫先輩早就通過脈象來了解病情，只是過去切脈，是順著人體的血脈一點一點由淺到深地去摸，比較麻煩。扁鵲則發現了切脈的一個關鍵部位：寸口，即手腕處。在這里診脈，既簡便又準確。正因如此，司馬遷才說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。” 扁鵲以高超的醫術，促進了診脈的發展，春秋戰國時期，診脈技術達到相當水平。當時重要的醫學著作《黃帝內經》和稍晚的《難經》中，已經對診脈有許多詳細的論述。這說明在兩千多年前，脈學已成為我國古代醫學的重要組成部分了。 在中醫四大診法當中，望診居于首位，十分重要，也十分深奧。扁鵲不僅診脈的能力非同尋常，望診的能力更是出神入化，而最能表現扁鵲這一絕跡的就是已經編入中學教材的《扁鵲見蔡桓公》(出自《韓非子》，《史記》寫的是見齊桓侯)的故事。所以，漢代醫學家張仲景曾贊賞不絕地說：“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。” 扁鵲能“包治百病”？ 扁鵲醫術精深，他到各地行醫，根據當地老百姓的要求治病。在趙國邯鄲時，發現那里的婦女得病的很多，他就當“帶下醫”，即婦科醫生。到了洛陽，聽說那里尊敬老年人，而老年人患眼病、耳病的人較普遍，他就當“耳目痹醫”，即五官科醫生，治好了許多老人的五官病，使不少老人從耳聾眼花中恢復了健康；他到了秦國首都咸陽，看到當地兒童的發病率很高，就研究兒童發病原因，當了“小兒醫”，治好了許多兒童的多發病。由此可見，扁鵲不僅精通內科，還兼通兒科、婦產科、五官科，甚至外科；他在診斷上，不僅精通“切脈”，而且善于“望色、聽聲、寫形”；在治法上，不僅精通針灸，還善于用砭石、熨貼、按摩、手術、湯藥等。可謂是一位多面手的民間醫生。司馬遷說他是“隨俗為變”。扁鵲之所以被人們尊敬，與他這種醫療技術的全面有直接的關系。 扁鵲一生走南闖北，為無數患者解除疾病痛苦，被人們稱為能“起死回生”的“神醫”。在他行醫經過的路途上，歷代人民為他建陵墓、立碑石、筑廟宇、朝香火。然而，一生救死扶傷的扁鵲，最終卻是死于非命。 據《戰國策》記載，扁鵲在秦國時，秦武王(公元前310年—307年)請扁鵲看病。扁鵲認為秦武王的身體沒有大問題，建議及早醫治。這時秦武王左右近臣卻說扁鵲壞話，說秦武王的病在耳朵前面，眼睛下面，讓扁鵲治療未必能治好，弄不好反而會使耳朵聽不清，眼睛看不明。 秦武王把這話告訴了扁鵲，說不吃扁鵲開的藥。扁鵲聽了非常生氣，把治病的砭石(針)一丟，說：“君王同懂醫術的人商量治病，又同不懂醫道的人一道討論，干擾治療，就憑這一點，就可以了解到秦國的內政，你與有知識的人共事可以得天下，治天下，與無知之輩同謀，將會失去天下。從今天這件事可以推知秦國的事，如果再這樣下去，君王隨時都有亡國的危險！”扁鵲的話批評了秦武王，也得罪了一些近臣。太醫令李醯自知醫術不如扁鵲，對扁鵲懷恨在心，就在扁鵲離開咸陽東歸的路上，李醯派人刺殺了扁鵲。 扁鵲是司馬遷《史記》里面記載的第一位醫生，他對扁鵲給予深切的同情，因為扁鵲無端受害，司馬遷自己也有相同的遭遇。所以在《史記·扁鵲倉公列傳》中，司馬遷感慨道：“女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。故扁鵲以其伎見殃，故老子曰'美好者不祥之器’，豈謂扁鵲等邪？” |
二、神醫華佗之死
三國時期的華佗才氣大、頗自負。沛國相陳珪薦舉華佗為孝廉、太尉黃琬征辟他做官，他均看不上，只迷戀醫藥。他不僅醫術高明，而且醫德高尚。（這方面的例子流傳下來的太多了，茲不多敘。請大家看《三國志·華佗傳》吧！）隨著他醫術、名氣越來越大，請他看病的高官越來越多，華佗深感醫生地位的低下，與權貴難以相處。
一天，曹操為造建始殿親自揮劍砍了躍龍祠前的梨樹，據說是得罪了梨樹之神，當晚做了個惡夢，驚醒后得了頭痛癥，遍求良醫不效。華歆舉薦了華佗。華佗認為曹操頭痛的病根在顱中，藥物難以速效，需要先飲“麻肺湯”（麻醉藥），然后用利斧砍開腦袋，取出“風涎”。華佗說的是真話，而多疑的曹操認為顱腦手術是不可能的，臆測"此人欲乘機害我"，“必與關公情熟，乘此機會，欲報仇耳”？荀彧向曹操求情說：華佗醫術舉世無雙，關系到大家的生命啊！曹操深知：華佗表面上是借口妻子病重、屢次催而不回，實際上是不肯專門為自己一個人看病，遂加以“欺騙罪”和“不從征召罪”，還是殺害了華佗。可惜一代神醫命隕權貴之手屈死獄中。華佗所著千秋經典醫著《青囊經》也因此失傳。這個損失實在是太大了！
其實按當時史料記載，華佗能做全身麻醉的腹部大手術，包括類似于今天的腫瘤切除、腸胃吻合、脾切除、顱腦手術等。一般人哪里能理解這個“世界外科鼻祖”呢？所謂：“佗能愈此，小人養吾病，欲以自重……”不過是曹操為自己殺人找的借口，惑人耳目罷了。后來曹操的愛子倉舒（曹沖）病亡，方嘆息：“吾悔殺華佗，令此兒彊死也！”曹操自己也因“頭風”后來命喪黃泉，得了報應。
華佗本來只須做個手術就可治好曹操，但曹操不肯擔風險，卻想利用權勢占去華佗為大眾治病的畢生時間。象華佗這樣錚錚傲骨、身懷絕技、“千古一人”的名醫，懂得自己的價值！他時刻心系天下百姓疾苦，當然不愿自己只伺候個別權貴！這是死于心系百姓而觸怒權貴的例子！
三、炁功大師文摯之死
《呂氏春秋·至忠》記載：齊王患病，請來當時最有名的宋國名醫文摯。文摯看了齊王的病，便對齊王的太子說：“大王的病可以治愈，但是大王的病治好了，一定會殺我。”太子很奇怪，問及原因。文摯回答：“大王是情志致病。脾主思，思則氣結。肝主怒，當以肝木疏脾土之結。” “若不激怒大王，大王的病就治不好；而激怒大王，我一定會被殺。”太子一聽趕緊給文摯叩頭說：“要是能治好大王的病，我和我母親拼死一爭也要保全您的性命。希望先生千萬不要因此而有顧慮。”文摯看太子說得這么誠懇，便對太子說：“好吧，那我就冒死為大王治病吧。”
當文摯和太子說好了去給齊王看病的時間，到時候卻不去。一連好多次，都是如此。太子很納悶，齊王也憋了一肚子火。等到文摯真的來看病了，不換鞋就進了齊王的臥室。走到齊王面前，又踩著齊王的衣服問病，把齊王氣得不得了。文摯問啥齊王都不回答。文摯又說了一些令齊王非常生氣的話才出來，齊王狂怒，病卻因這場怒氣而愈。
病愈之后齊王余怒未消，認為文摯太無禮，非要把文摯烹了。太子、王后死諫力保，齊王就是不聽。齊王還是叫人把文摯扔到鼎里，烹了三天三夜。文摯上吸天陽之炁，不但沒死，臉色都沒變。（文摯“入鼎不死”之說也許是虛妄之說。但那時是炁功極為鼎盛、高手云集的時代背景，也有可能是真事！）齊王驚呆了。文摯卻哈哈大笑：連弄死我都不會，還是我來教你吧！于是對齊王說：“你當真要弄死我？那就把鼎的蓋子蓋上吧！一蓋就隔絕了上下的陰陽之炁，我一定沒法活了。”齊王聽了就叫人蓋上了鼎的蓋子。一代天驕、炁功大師文摯終于巨星隕落。這是死于冒犯權貴，視死如歸的例子！
四、名醫徐大椿之死
徐大椿，字靈胎，號洄溪老人，清朝時蘇州的名醫。精通天文、地理、刀槍、陣法、音樂等。據《小倉山房詩文集》記載：他“每視人疾，穿穴膏肓，能呼肺腑與之作語。其用藥也，神視鬼設……諸岐黃家目憆心駭，帖帖讋服……”
乾隆曾兩次傳旨召其上京為大臣治病而倍受人們的尊重。過去交通不方便，從蘇州走到北京，千里迢迢，上路是要跋山涉水的。79歲時，他已有病在身，自知來日無多，但帝命難違，只得由兒子陪同，并叫隨從人員給自己準備了一具空棺材，抬棺上路。
到京后三天，大臣的病被他治好了，他自己卻仙逝了。要是不顛簸到京城治病，也許還能多活些日子，多治好一些人的病。這是死于名震千里且忠心耿耿的例子！……
參考文獻：
《史記·扁鵲倉公列傳》
《三國志·魏書·方技傳·華佗傳》
《呂氏春秋·至忠》
《小倉山房詩文集·徐靈胎先生傳》
