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二、 易象 “象”是從現實萬有現象中，尋求其變化的原則。 《易經》的內容，就是描述萬事萬物的形象。《易經》系辭說：“易者，象也，象也者，像也。” 象為相似的意思。《易經》是用卦象表示的，卦象即易象。《易經》系辭中又說：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”卦象就是用以模擬效法宇宙間萬物的物象，八卦象征自然的來源與演化。《周易》取象天地而認識萬物，所謂“八卦以象告”。 太極 太極為陰陽的統一體，任何事物都可從某種角度上被看作是由陰陽兩方面組成的。在這種意義上，我們可以說任何事物都可以稱為太極。 爻 太極劃分為陰陽兩儀，周易中是以抽象的符號來表示陰和陽，稱為“爻”。符號“——”為陽爻，性剛屬陽，中間相連；“— —”為陰爻，性柔屬陰，中間斷著，不相連。“一陰一陽之謂道”，這陰陽二爻畫，代表陰陽二氣，萬物的性能即由這陰陽二氣演化。 八卦 如果萬物只分陰陽，那么只要用陰爻“— —”和陽爻“——”兩種符號，但陰陽中又分陰陽，則成“太陽、少陰、太陰、少陽”四象。 陰陽變化是多層次的。古人以“三”為多，又稱天道、人道、地道為三才。所以將陰爻，陽爻重疊三次就有了、、、、、、、八種符號叫做八卦。它們的名稱分別叫乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，它們分別代表了大自然中的天、澤、火、雷、風、水、山、地等八類事物的性質，也就是八種場。 八卦的八，不是量數中實數八，不是十卦百卦之八，也不是千卦萬卦之八，而是包羅無窮的一個整體。即老子《道德經》言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”八卦即三爻卦叫做經卦，也叫“小成之卦”。為便于記憶八卦符號，八卦的取象的歌訣是： 乾三連（），坤六斷（） 震仰盂（），艮覆碗（） 離中虛（），坎中滿（） 兌上缺（），巽下斷（） 八卦符號、卦名、卦序、物性表  卦符： 八卦的象 八卦之所以叫做卦，《易緯》解道：“卦者，掛也。言懸掛物象以示于人，謂之卦。”東漢文學叫許慎又進一步解釋道：“天垂象，見（現）吉兇，所以示人也，觀看天文，以察時變，示神事也。”古人是擅長知覺思維的，通過卦象反映天道運行的規律及顯示事物發展的吉兇，正是我們先人高妙之處。這就是我們常說的天人感應思想。八卦各有著極為豐富的取象（詳見八卦類萬物象章節）世上萬事萬物象均歸類于八卦中，而天地山澤水火風雷是最基本、最主要的宇宙間八種大的自然物象。八卦成列，象在其中。 八卦主要象征表 八卦的天地、雷風、水火、山澤為四個陰陽對應面，萬事萬物發展變化，無不由于陰陽對應的相互轉化而成為新的對應統一。因此陰爻“— —”和陽爻“——”是演變八卦的基礎，而八卦又是后面所言的六十四卦的根基。八卦是宇宙萬物運化的最高標志。八卦以其陽爻“——”代表其陽性動力，以其陰爻“— —”代表陰性物質，故，八卦是陰陽運化的象征。 六十四卦 八個三爻卦，即經卦，每兩個卦相互重疊，又組成六十四卦，稱為別卦，又叫大成之卦。每個卦由六個爻畫組成。這六十四卦分屬八個宮，每宮八個卦，各自有自己的名稱。每個別卦由兩個經卦組成，上面的一個經卦叫做上卦，又叫做外卦。下面的一個經卦叫做下卦，又叫做內卦。 比如《風水渙》卦：又上卦巽卦，下卦坎卦所重疊組成，巽卦象木，坎卦象水，于是《渙》卦的象為木在水上漂，巽木又為船的象征，即可視為船在水上行之象，巽又象風，又可將其視為水上起風了。 六十四卦各有自己的名字，每個卦的讀法先讀上經卦的卦象，再讀下經卦的卦象，最后讀該卦之卦名，如上面的《渙》卦，上卦為巽卦，物象為風，下卦為坎，物象為水，則《渙》卦的讀法為風+水+卦名，即讀作“風水渙”卦。 六十四卦組成圖： 上經卦 + 下經卦 = 別卦 （外卦） （內卦） 重卦 八卦的種類 八卦分為先天八卦和后天八卦兩種。先天八卦因相傳為伏羲所做，又叫“伏羲八卦”。后天八卦又相傳為周文王所創故又稱為“文王八卦”。 先天八卦與后天八卦其卦形，卦象皆相同等。區別僅在于排列方位和順序不一樣： 先天八卦為乾南坤北，離東坎西。 后天八卦為離南坎北，震東兌西。 八卦的方位與我們日常看到的地圖的方位不同，剛好相反。地圖的方位是上北下南，左西右東，而八卦的方位則是上南下北左東右西，這一點必須注意。 八卦圖如圖：
  伏羲先天八卦圖 文王后天八卦圖 八卦為先圣所作，象征自然的來源與演化，它與“天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”。以太極分動靜，而生陰陽兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。 象是宇宙事物形象的具體表現。在易學中，“象”有二種，有先于“數”而生的“物象”，和后于“數”而生的“卦象”之分。先是由物象或數→卦象，然后再從卦象→易數和物象。從而推導出卦象與所占事物之間的關系及其發展趨向。 |
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