中國的非物質文化遺產——秦淮燈會

文化遺產名稱：秦淮燈會 

所屬地區(qū)： 江蘇 · 南京 · 秦淮區(qū) 　　

遺產編號：Ⅹ-50 　　

遺產類別：民俗 　　

申報日期：2006年 　　

申報人/申報單位：江蘇省南京市 　　

秦淮燈會

秦淮燈會是流傳于南京地區(qū)的特色民俗文化活動，又稱"金陵燈會"，主要在每年的春節(jié)至元宵節(jié)期間舉行。早在南朝時期就有元宵燈會，當時的盛況堪稱全國之冠。明初以來，南京的元宵燈會活動就逐漸享有"秦淮燈彩甲天下"之美譽，著名的秦淮河"燈船"也隨之蜚聲天下。20世紀以后，燈會有了進一步的擴展，秦淮燈彩的扎裱技藝也不斷提高，并推動了南京剪紙、空竹、繩結、雕刻、皮影、獸舞、秧歌、踩高蹺等民間藝術的發(fā)展。

秦淮燈會

秦淮燈會的歷史源遠流長，根據文獻記載，早在南朝時期，都城南京就出現了舉辦傳統(tǒng)元宵燈會的習俗，其盛況堪稱全國之冠。自明初洪武帝朱元璋在南京倡導元宵燈節(jié)活動以后，南京逐漸開始享有了“秦淮燈火（彩）甲天下”的美譽，秦淮河懸掛花燈的畫舫（俗稱“燈船”）隨之蜚聲天下。

歷史上的秦淮燈會主要分布在南京秦淮河流域，20世紀以后它主要集中在夫子廟地區(qū)，目前已經擴展到“十里秦淮”東側五里地段，核心區(qū)域包括夫子廟、瞻園、白鷺洲公園、吳敬梓故居陳列館、江南貢院陳列館、中華門甕城展覽館及中華路、平江府路、瞻園路、琶琵路一帶。

南京地區(qū)廣大民眾為了祈求風調雨順、家庭美滿和天下太平，在秦淮燈會時通過扎燈、張燈、賞燈、玩燈、鬧燈等諸種形式不斷地營造出“萬星爛天衢，廣庭翻人潮”的美好意境，寄托自己的良好愿望與生活追求。與此相輝映的其他民間文化藝術門類如南京剪紙、空竹、繩結、雕刻、皮影、獸舞、秧歌、踩高蹺等也隨之得到迅速發(fā)展，進而對中國其他地區(qū)的民間文化和民俗活動產生積極的影響。

秦淮燈會作為一項重要的民俗文化活動，是歷代南京民眾延續(xù)和傳承民俗文化的重要空間，長久以來，它已成為秦淮文化的重要組成部分。南京本土和外來的文化藝術貫穿于燈會中，構成其藝術內涵。每年的秦淮燈會吸引了眾多海內外游人，他們在領略秦淮燈會、感受金陵民間文化的同時，也促進了該地區(qū)經濟的發(fā)展。

秦淮燈會無論是歷史意義、人文價值、經濟價值還是社會影響都非常巨大，作為南京地區(qū)的特色文化空間，它將進一步發(fā)揚光大，并傳承下去。

秦淮燈會

秦淮河是南京的母親河，也是金陵古老文明的發(fā)祥地。千百年來，秦淮河畔的燈火盛況始終與當地社會的發(fā)展密切相關，某種程度上就是南京城市興衰榮枯的色彩符號。

秦淮燈會亦稱“金陵燈會”，是廣泛流傳于南京地區(qū)的傳統(tǒng)習俗活動，一般于每年的傳統(tǒng)元宵佳節(jié)前后舉辦，主要表現為張燈結彩、盡情觀賞、歌舞狂歡等，是本土與外來文化長期滲融的獨具魅力的民俗文化現象。

早在南朝伊始，南京城就曾舉辦過元宵燈會。由于人文精神的興起，張燈結彩景況開始從深宮禁苑、宗教場所走向民間大眾，“燈火滿市井”的壯觀場景堪稱全國之冠。對此，梁簡文帝蕭綱、陳后主等都曾用生動的詩歌，描繪了南朝利用燈彩來增添節(jié)日氣氛的社會風尚。盡管隋朝以后的金陵倍受冷落，但元宵佳節(jié)張燈、觀燈等活動畢竟開始蔚然成風了。

秦淮燈會

自明代開國皇帝朱元璋建都南京后，他為了招徠天下富商建設南京，營造盛世氛圍，竭力提倡燈節(jié)這一盛事，并索性將每年元宵節(jié)張燈時間延長至十夜，使之成為了我國歷史上時間最長的燈節(jié)。洪武五年（1372）元宵節(jié)，他更是別出心裁地下令在秦淮河上燃放萬盞水燈。朱元璋還是一位制作燈謎的高手，由此促進了元宵燈會內容向更加豐富多彩的方向發(fā)展。

永樂七年（1409）初，明成祖朱棣“賜百官上元節(jié)假十日”,并繼續(xù)張燈結彩，營造節(jié)日氣氛。3年后又下令在南京皇宮午門外，集能工巧匠籌辦燈會,精心扎制鰲山“萬歲”燈，并且與民同樂。以后年年如此。明代中期以后，南京已成為當時世界上屈指可數的大都市之一， 《南都繁會景物圖》等畫卷，形象描繪了焰火奪目的鰲山及老百姓觀看演出的熱鬧場景。明代后期《正德江寧縣志》所描繪的燈節(jié)，更是繁華得讓人目不暇接。

由于購買花燈破費不多，還可作為走親訪友時的饋贈禮物，又能企盼討得個吉利，因此深受廣大民眾喜愛。相傳唐代中期以后，評事街北頭的笪橋一帶就聚居了扎制花燈的藝人，此處也開始出現了南京早期的元宵燈市雛形。從此，魚龍雜沓、銀花火樹的燈市盛況千年不衰。直到清末民初，由于國家內憂外患，南京地區(qū)民不聊生，燈節(jié)活動才不如從前那樣繁盛。

盡管秦淮燈會的歷史發(fā)展迭經起伏，但它作為南京民眾難以割舍的真摯情懷和傳統(tǒng)習俗，最終還是薪火相傳延續(xù)迄今，并迎來了輝煌的新時期。自改革開放以來，南京市和秦淮區(qū)人民政府從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，重新整建了“夫子廟及秦淮風光帶”，1985年起又恢復舉辦了每年一屆的“秦淮燈會”。十里秦淮水，波映花燈紅。現在每到農歷除夕秦淮燈會啟幕以后,年節(jié)和民俗味十足的夫子廟地區(qū)便呈現出斑斕十色的花燈海洋，萬千燈火不夜天，疑是瑤池在人間。“老南京”有句俗話“過年不到夫子廟觀燈，等于沒有過年；到夫子廟不買張燈，等于沒過好年。”這也使得“燈火秦淮”（夫子廟燈市、燈會、燈景）人文景觀再次蜚聲天下，并獨享盛譽。

秦淮燈會

秦淮燈會作為南京地區(qū)重要的民間文化內容，乃歷代南京民眾觀照自然、社會的情感產物，也是一種民間社火形式。從藝術角度將南京社火可以分為靜態(tài)和動態(tài)造型兩種形式，那么秦淮燈彩就是其中最主要的靜態(tài)道具造型。秦淮燈會還是展示剪紙、空竹、繩結、雕刻、皮影等南京民間藝術，以及歌舞、曲藝、雜耍娛樂活動的重要窗口平臺。

歷史上的秦淮燈會主要分布在南京秦淮河流域。如建都于此的歷代王朝宮殿內外，以及夫子廟、三山街、笪橋、評事街、上新河等文化商貿繁華地帶。20世紀后基本上集中在夫子廟地區(qū)，現已擴展到“十里秦淮”東側五里風光帶上。核心區(qū)域主要包括夫子廟、瞻園、白鷺洲公園、王導謝安陳列館、吳敬梓故居陳列館、江南貢院陳列館、中華門甕城展覽館，以及中華路、平江府路、瞻園路、琵琶路一帶。

以秦淮燈彩為主的本土民間文藝貫穿于金陵燈會，大大豐富了其中的藝術內涵和娛樂形式。廣大民間藝人從信仰習俗、愛美心愿和對未來憧憬出發(fā)，憑藉直感盡情地表達自己的思想情感，既大膽借鑒文學藝術中的夸張變形、對比呼應、抽象寫意、象征借喻等表現技巧，又注意突出形式與趣味的探求、傳統(tǒng)與現代的交接，講究豐滿渾厚、簡約夸張等藝術造型及布局，進一步強化了秦淮燈彩等民間藝術的表現技法手段，進而提升了秦淮燈會的藝術水準。因此南京民間藝術從形式到內容，都不斷得到發(fā)展完善，也豐富了自身的人文內涵和藝術魅力。

秦淮燈會

與此同時，年復一年的燈會活動不斷地把秦淮燈彩等南京民間藝術發(fā)展推向新的高潮。就在2000年，南京市秦淮區(qū)曾被命名為“中國民間（燈彩）藝術之鄉(xiāng)”。在2005年2月舉行的中國民間文藝第七屆“山花獎”（燈彩）評選活動中，來自南京的燈彩作品《金雞吉祥》 、《秦淮娃娃鬧春節(jié)》和《金雞報曉》 ，分別獲得了金獎、銀獎和優(yōu)秀獎，為秦淮燈彩爭得了榮譽。由著名民間藝術家陸有昌先生扎制的秦淮燈彩傳統(tǒng)作品“荷花燈”，已被國家郵政總局選定為2006年春節(jié)特種郵票題材，面向海內外公開發(fā)行，成為展示祖國傳統(tǒng)民間藝術的一張燙金名片。

華夏鬧元宵，天涯共此時。秦淮燈會因為“光”與“彩”的結合、“燈”與“舞”的交融，以獨具風韻的形式內容客觀地表達了老百姓呼喚真、善、美的淳樸心聲，也折射了人們在對火的原始體驗中而生發(fā)出來的信仰習俗、文化意趣、審美理念，以及與傳統(tǒng)文化之間的血緣關系。長期以來，元宵佳節(jié)在南京一直就是以燈為俗、用燈造景和借燈興舞的傳統(tǒng)歲時節(jié)日，也是每年四季中唯一的“狂歡節(jié)”。舉辦燈會之時，天穹星漢燦爛，人間燈火輝煌。廣大民眾也會打破常規(guī)“家家走橋”,在富饒豐沃的自然與人文土壤上盡情地賞燈、玩燈和鬧燈，祈求豐衣足食、身體安康、愛情美滿和子嗣綿延，以各種民俗文化行為表達自己的身心愉悅和美好愿望。斑斕繽紛的燈彩讓他們編織著良宵美景,構成了南京傳統(tǒng)習俗風尚中特有的文化景致。

秦淮燈會的歷史最早可以追溯到魏晉南北朝時期，唐代時得到迅速發(fā)展，明代時達到了鼎盛。

秦淮燈會

根據文獻記載，早在南朝伊始，南京城就曾舉辦過元宵燈會。為了祈求風調雨順、家庭美滿和天下太平，張燈結彩的景況開始從深宮禁苑、宗教場所走向民間大眾，"燈火滿市井"的場景頗為壯觀。對此，梁簡文帝蕭綱、陳后主等都曾用生動的詩歌，描繪了南朝利用燈彩來增添節(jié)日氣氛的社會風尚。盡管隋朝以后的金陵倍受冷落，但元宵佳節(jié)張燈、觀燈等活動畢竟開始蔚然成風了。

自明代開國皇帝朱元璋建都南京后，他為了招徠天下富商建設南京，營造盛世氛圍，竭力提倡燈節(jié)這一盛事，并索性將每年元宵節(jié)張燈時間延長至十夜，使之成為了我國歷史上時間最長的燈節(jié)。洪武五年（1372）元宵節(jié)，他更是別出心裁地下令在秦淮河上燃放萬盞水燈。朱元璋還是一位制作燈謎的高手，由此促進了元宵燈會內容向更加豐富多彩的方向發(fā)展。永樂七年（1409）初，明成祖朱棣"賜百官上元節(jié)假十日"，并繼續(xù)張燈結彩，營造節(jié)日氣氛。3年后又下令在南京皇宮午門外，集能工巧匠籌辦燈會，精心扎制鰲山"萬歲"燈，并且與民同樂。以后年年如此。明代中期以后，南京已成為當時世界上屈指可數的大都市之一， 《南都繁會景物圖》等畫卷，形象描繪了焰火奪目的鰲山及老百姓觀看演出的熱鬧場景。明代后期《正德江寧縣志》所描繪的燈節(jié)，更是繁華得讓人目不暇接。

自明代伊始，秦淮河畔燈火之盛天下所無。而僅秦淮燈彩的品種就逐漸地發(fā)展到兩三百種之多。即使在端午節(jié)等其他一些節(jié)慶，張燈結彩景象也高潮迭現。而秦淮河畔流光溢彩、槳聲燈影、歌舞浪漫等繁華盛況，也引得歷代文人騷客、名士才子繾綣逗留，吟詠不絕："百花疑吐夜，四照似含春"、"一園燈火從天降，萬片珊瑚駕海來"、"明燈初試九微懸，瑤館春歸不夜天"、"兩岸紅燈射碧波，一支蘭槳蕩銀河"……我們還可從流傳下來的戲劇、小說等文藝作品中，窺見到當時秦淮及南京燈火盛況的社會畫卷。

每逢農歷新年，元宵前后，秦淮河畔處處張燈結彩、歌舞狂歡，一派歡樂祥和、繁榮熱鬧的節(jié)日景象，"秦淮燈火甲天下"的美譽由此蜚聲天下。

秦淮燈會

秦淮燈會作為南京地區(qū)重要的民間文化內容，也是一種民間社火形式。燈會上還是展示剪紙、空竹、繩結、雕刻、皮影等南京民間藝術，以及歌舞、曲藝、雜耍娛樂活動，這些民間文化藝術門類也隨之得到迅速發(fā)展。

秦淮燈會作為一項重要的民俗文化活動，是歷代南京民眾延續(xù)和傳承民俗文化的重要空間，長久以來，它已成為秦淮文化的重要組成部分。南京本土和外來的文化藝術貫穿于燈會中，構成其藝術內涵。每年的秦淮燈會吸引了眾多海內外游人，他們在領略秦淮燈會、感受金陵民間文化的同時，也促進了該地區(qū)經濟的發(fā)展。

秦淮燈會無論是歷史意義、人文價值、經濟價值還是社會影響都非常巨大，作為南京地區(qū)的特色文化空間，它將進一步發(fā)揚光大，并傳承下去。

2012年的秦淮燈會

 “老南京”有句俗話，“過年不到夫子廟觀燈，等于沒有過年；到夫子廟不買盞燈，等于沒有過好年”。南京市秦淮區(qū)文化局2011年2月宣布，將正式啟動秦淮燈會申報文化空間類世界非物質文化遺產的程序。

此次秦淮燈會申報的是綜合性類別的世界非物質文化遺產，將包括燈彩、燈會、燈市等節(jié)慶活動，目前在國際上暫時還沒有先例。秦淮燈會亦稱夫子廟燈會，早期被稱為金陵燈會，是廣泛流傳于南京地區(qū)的一種民間傳統(tǒng)習俗活動，并有“秦淮為彩甲天下”的美名。相傳最早始于三國東吳時節(jié)慶、歡樂喜慶等重要場合的張燈結彩。1034年，夫子廟地區(qū)的燈會開始出現并迅速發(fā)展。明太祖朱元璋定都南京后，秦淮燈會進入到發(fā)展高潮。現在已是中國最著名的燈會活動之一。[2]