秦淮燈火甲天下

我國燈節(jié)之俗源遠流長，金陵燈市經久不衰，至今享譽海內外。燈節(jié)始于每年的正月十五，從正月初八上燈，到十八落燈，為時達10天之久。在一片星星點點的燈火交匯中，傳遞著最具魅力的南京民俗和其悠遠的影響。

燈節(jié)源流

古代傳統(tǒng)，正月十五叫上元，上元之夜便是元夜。而“夜”與“宵”二字同義，故元夜又稱元宵，燈節(jié)亦名上元節(jié)或元宵節(jié)，宋時還稱元夕節(jié)等。這是春節(jié)之后第一個重要節(jié)日，是新的一年第一個月圓之夜。是夜，皓月當空，民間有點起彩燈、出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵、同慶佳節(jié)的習俗。

因為燈節(jié)又名元宵節(jié)，故除了賞燈之外，還以品嘗元宵為樂，民間早有“上燈（吃）元宵落燈（吃）面”的習俗。但多數人誤以為元宵節(jié)是因為吃元宵而得名，其實恰恰相反，因果倒置，正因為名曰元宵節(jié)，才把所吃的圓團稱為元宵。

傳說元宵節(jié)是漢文帝為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死后，繼任惠帝生性懦弱，大權旁落其母呂后手中。惠帝故去，呂后獨攬朝政，劉氏江山成了呂氏天下。呂后死后，諸呂惶惶不安，在上將軍呂祿家中密謀作亂。此事傳至劉氏宗室齊王劉襄耳中，起兵討伐，一舉平定“諸呂之亂”。漢文帝深感太平盛世來之不易，遂把平亂之日即正月十五定為元宵節(jié)。

至于元宵燃燈習俗，源于道教“三元說”。據《歲時雜記》載，道教曾把一年中正月十五、七月十五和十月十五分別稱為上元、中元和下元節(jié)，又以道教重要派別五斗米道崇奉的“三神”即天官、地官、水官配以三元。南宋吳自牧在《夢粱錄》中言“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰”，故上元節(jié)要燃燈敬神。元宵燈節(jié)興起后，民間每年皆有放燈活動，但觀賞娛樂成為首要。

唐代燈節(jié)，上元前后各一日，合計3天；宋代又在正月十六之后加了兩日，總共5天；明代則延長至10天。因為燈期不同，最初張燈是日叫“試燈”，正月十五這天叫“正燈”，最后一天叫“殘燈”“闌燈”。另外還有“神燈”“人燈”“鬼燈”之說，即正月十四日夜燃燈為“神燈”，放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖；正月十五日夜燃燈叫“人燈”，放在門窗、床笫、幾案等處，用來避除蝎蟲；正月十六日夜燃燈為“鬼燈”，放在丘墓、原野，為使游魂得以脫離鬼域。上祈天意，下護蒼生，神人鬼畜，無所遺漏。

歷代文人墨客，無不贊美元宵花燈之美，“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”，這樣的詩句不勝枚舉。

盛況空前的唐代元宵燈市，京城長安“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之為花樹”。蘇味道有《正月十五夜》詩云“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來”；張悅亦有《踏歌詞》贊“花萼樓門雨露新，長安城市太平人。龍銜火樹千燈焰，雞踏蓮花萬歲春”，皆描述元宵節(jié)賞燈的情景。李商隱則用“月色燈光滿帝城，香車寶輦溢通衢”詩句，表現當時觀燈規(guī)模之宏大；崔液的“誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來”，則凸顯了燈節(jié)的魅力。

宋代的元宵夜，燈市更是蔚為壯觀。蘇東坡有詩云：“燈火家家有，笙歌處處樓。”范成大亦寫道：“吳臺今古繁華地，偏愛元宵影燈戲。”詩中的“影燈”即“走馬燈”。辛棄疾更有一闕千古傳誦的頌元宵盛況之詞：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”

明代集一時之盛，將元宵放燈延至更長。唐伯虎曾盛贊“有燈無月不誤人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。滿街珠翠游春女，沸地笙歌賽社神。不展芳樽開口笑，如何消得此良辰”，把人們帶進迷人的元宵之夜。

清代元宵節(jié)，熱鬧依舊不減，除各種花燈外，還有舞火把、火球、火雨，耍火龍、火獅等活動。阮元《羊城燈市》詩云：“海鰲云鳳巧玲瓏，歸德門明列彩屏，市火蠻賓余物力，長年羊德復仙靈。月能徹夜春光滿，人似探花馬未停，是說瀛洲雙客到，書窗更有萬燈青。”姚元之《詠元宵節(jié)》曰“花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車夜正長。十二樓前燈似火，四平街外月如霜”，描述得更是生動精彩。

充滿詩情和浪漫的元宵佳節(jié)，又纏系著愛情的紅繩。借觀燈之際，給受傳統(tǒng)束縛的未婚男女提供了一個交誼的絕好時機，亦給已結情緣的男女青年提供了一個私下約會的絕好時機。元宵節(jié)堪稱中國的“情人節(jié)”，它包裹著濃濃的愛意，散發(fā)著醉人的溫馨。

不惟如此，元宵節(jié)還是盛大而隆重的集體狂歡。它與春節(jié)有著迥然不同的意味，如果說除夕守歲意在“回家”，元宵節(jié)觀燈則強調“出行”。拋開一切對自身的制約，無拘無束地奔放出門。一個“正月十五鬧元宵”的“鬧”字，更是鮮活地把國人渴望灑脫的心情徹底釋放出來。萬眾歡騰之時，徹徹底底地把國人常態(tài)中“猶抱琵琶半遮面”的含蓄，催化演繹成難得一見的率真與浪漫。如此說來，元宵節(jié)既是中國的“情人節(jié)”，亦是“狂歡節(jié)”。

金陵燈會話舊

六朝時，南京為帝王之都，每年元宵節(jié)，燈火滿市井，實為全國之冠。“萬星爛天衢，廣庭翻人潮”“天宮倘若見，燈王愿可逢”，南朝梁簡文帝蕭綱、陳后主陳叔寶都曾以詩歌吟詠秦淮燈景。帝都的燈市就是與眾不同，讓百姓享受的也是“豪華”的燈節(jié)之樂。

到了明代，朱元璋在南京登基，一統(tǒng)天下的他一改舊制，將放燈時間延長至10天之久，這是史上為時最長的燈節(jié)。百姓的快樂也因時而長，那時的南京幾乎“家家走橋，人人看燈”，好生熱鬧。明洪武五年（1372）的元宵節(jié)，朱元璋別出心裁，曾下令在秦淮河上燃放水燈萬盞，可謂一代盛事，空前絕后，一時有“秦淮燈火甲天下”的盛譽。

延至清及近代，南京燈節(jié)的風采一如往日。據甘熙《白下瑣言》載：“笪橋燈市，為金陵一勝。正月初，魚龍紛遝，有銀花火樹之觀。其中剪采，五光十色，尤為佳妙。后移于評事街。”

升州路是城中通向西門的要道，一直人攘喧鬧。春節(jié)期間，從笪橋至評事街，燈火通明。大街兩旁扎滿松棚，四周綴有巨型華燈，燦若白晝。松棚之中還設有樂隊，簫鼓聲聞，宛如仙樂。不時有身著戲服的人踩著高蹺走過，引得市民爭相駐足觀看。最高興的當屬孩子，手上拎一盞燈，心中又多了一線光明，照亮的不只是自己的腳下，還有未來的前程。

隨著夫子廟貢院科考的興盛，為士人服務的茶樓、酒肆、客棧等也追風而起。穿越其間的秦淮河，更是往來不斷的游船行舟，官宦文人競相光顧，三教九流云集于此。位于這十里秦淮中心的夫子廟，一時鼎盛，所有的人氣都給這里占盡，讓追求熱鬧的燈市怎能不“移情別戀”，逐漸聚集于此并一直相沿至今，為夫子廟的繁榮錦上添花。

明代南京元宵節(jié)鬧花燈，制作有紗帛、羊皮、魚魷、料絲諸品。又有沿街串游者，曰滾燈，曰槊燈，曰彈壁燈。近人潘宗鼎《金陵歲時記》中曾載，清時用明角制作的有三星、八仙、聚寶盆、皮球、西瓜、草蟲、金魚諸燈；還有樓船燈，則使用玻璃條裝飾；其他用絹絲為材料制作的燈多為花鳥蟲魚，惟妙惟肖。

清初，時興一種富麗高雅的“紗燈”，官宦商賈爭相懸掛。金陵紗燈的興起源于民間畫工，興于文人參與。這種紗燈用絲帛織成，薄如蟬翼，裱糊在竹木做成的框架上，內燃蠟燭，通明透亮。其形制有圓形、扁形、六面形、菱形等，大的高過半人，小的不及3寸。紗燈上畫有仕女圖、歷史故事、流行戲曲、花鳥蟲魚、金陵名勝以及燈謎等，從內容到形式，都創(chuàng)新高。

每逢燈會，時人樂于出行賞燈，品評誰家的燈最為奇巧、最具特色。商家無不利用這一大好時機，在鋪前置紗燈，廣攬顧客，并舉辦燈謎活動，猜中者即奉送本店出售的物品。10天的燈節(jié)引得門庭若市，為新的一年“財源茂盛”開了個好頭。

有關金陵燈節(jié)，名震京華的江寧耆宿夏仁虎在其所著的《歲華憶語》中言之頗詳：“八日為上燈節(jié)，人家始懸春燈，祀祖先，拜尊長，曰拜燈節(jié)。夜供元宵，其制以米粉裹糖。有女新嫁者，是日購彩燈及元宵送其家，曰送燈……金陵之龍燈，自上燈后，即游街市。燈所過市，人爭燃爆竹以助興。大人家或具元宵茶點，開門延之，曰接龍燈。爆竹愈多，舞者興愈高，彩愈烈，或回旋院庭，或盤繞梁柱，復間以歌唱鑼鼓，想見升平佳況。”由此不難發(fā)現，舊時的燈節(jié)不單是觀燈，還包含有諸多民情風俗，今日與之相比，已失去許多意趣。

今日燈節(jié)之盛

燈市一年又一年，寒風中，燈火有存有滅，笪橋、評事街的燈市早已廢去，唯有夫子廟一處燈市，與夜空中閃爍的星星爭艷。

秦淮燈會又稱金陵燈會，是首批國家級非物質文化遺產，有“天下第一燈會”之美譽，是中國唯一一個集燈展、燈會和燈市為一體的大型綜合型燈會。

全國各地都有不同形式的傳統(tǒng)燈會，但秦淮燈會自有其獨特地位。遙想當年，南京以及整個江南地區(qū)在全國所處的經濟文化地位之盛隆，是燈彩藝術和燈會儀式的重要社會基礎，足以支撐一場盛大的燈會，使秦淮燈會盛極一時。

秦淮燈彩的生命力是民間傳統(tǒng)技藝生命力的演繹、延續(xù)和力證。被秦淮燈會這個矚目符號串起的除了時空，還有匠藝薈萃，從紙扎、繪畫、書法、剪紙、皮影、雕塑，到木工、漆工、篾匠、裱糊匠人，從蘇州刺繡到皖南造紙，都集大成于這門綜合藝術中，俯拾皆菁華，使之臻于極高境界。這份璀璨的繁華穿越千年，如今仍散發(fā)著懾人的魅力。

每當燈市之際，夫子廟地區(qū)比肩接踵。南京周邊許多城市的人也都攜家?guī)Э谇皝碇d，可謂“銀燭影中明月下，相逢俱是踏燈人”。“老南京”有句俗話：“過年不到夫子廟觀燈，等于沒有過年；到夫子廟不買張燈，等于沒過好年。”

花燈的品種繁多，荷花燈、蛤蟆燈、飛機燈、兔子燈為多，成為孩子們心中的最愛。如今的燈展已與時代接軌，千余年的“竹扎紙糊”與后起的“聲光電控”交相輝映。隨著工藝與時俱進，秦淮燈會由單一的傳統(tǒng)手工工藝發(fā)展為集手繪、剪紙、鏤空、光雕、立體造型、卡通等工藝為一體，表現手法集形、色、聲、光、電、動等現代藝術，材質拓展到綢、絹、紗、環(huán)保PVC、LED、亞克力等，五光十色，熠熠生輝。燈會期間，燈海人潮，盡現“火樹銀花不夜天”的勝景。

自1986年恢復舉辦中斷多年的秦淮燈會，至今已是第30屆。自第20屆開始，秦淮燈會從夫子廟拓展到秦淮河水上游線，形成“水陸空間”布展格局；2011年，燈會延展到明城墻上；2013年進入老門東；2016年更是設置了八大展區(qū)，除夫子廟、秦淮河、江南貢院、白鷺洲公園、老門東等往年布展的區(qū)域外，首次走出中華門，跨過外秦淮河，在大報恩寺遺址公園和晨光1865園區(qū)布展。

近些年，秦淮燈會每年都有一個主題，以彰顯特色。如2016年是“秦淮燈金陵春，老城南最南京”，2013年為“秦淮燈彩甲天下，百姓歡騰迎新春”，2011年為“天下文樞，智慧之光”，2009年為“詩畫江南，風雅秦淮”，2006年為“魅力的秦淮燈彩，迷人的槳聲燈影”，2004年為“金猴祈福賀新春”。燈彩構成南京傳統(tǒng)習俗風尚中特有的文化景致。

民俗的成長與發(fā)散，離不開哺育它的那方水土；更重要的是，離不開一個祥和的社會環(huán)境，“離亂人，不如太平犬”。亂世，百姓遭殃，何來如此雅興？只有日子過得舒坦，人們才能樂在其中。婦孺老幼盡情賞燈、玩燈和鬧燈，祈求豐衣足食、身體安康、愛情美滿和子嗣綿延，以表達自己的身心愉悅和美好愿望。

1600年前帝都金陵的燈市是什么樣，我們已無法準確得知，但1600年的燈市習俗卻與我們同在。它點燃的是一盞心燈，但愿我們的花燈鬧市“年年歲歲綻放，歲歲年年不敗”！

韓文寧