光明日?qǐng)?bào)淺說(shuō)《書林清話文庫(kù)》

　　編者按：近代學(xué)者葉德輝曾著《書林清話》一書，以筆記體裁記述古代版刻、藏書情況，資料豐富，深為讀書、愛書、淘書、藏書人以及廣大書業(yè)工作者所喜愛。河北教育出版社出版的《書林清話文庫(kù)》叢書，續(xù)寫了《書林清話》新篇，很好地傳承了書籍文化并加以光大，甫一問(wèn)世即獲

書中行走
――淺說(shuō)《書林清話文庫(kù)》
中國(guó)圖書評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)　伍杰

　　愛書者，讀書人，徜徉書海，自是其樂(lè)無(wú)窮。劉尚恒先生在他的《〈二馀齋說(shuō)書〉自序》中說(shuō)得很有韻味，也頗有哲理：“以書為伴，相守一生，亦人生之幸事、美事……”是的，以喜悅之情，讀書讀得手舞足蹈，像白居易“狂吟驚林壑，猿鳥皆窺覷”，應(yīng)是人生快事，是一種崇高的精神享受。書是通向知識(shí)的橋梁，是人的知心朋友，能補(bǔ)充生活之不足，能極大地豐富人的精神世界，充實(shí)人的生存價(jià)值。它的魅力是無(wú)窮的。要不，你看在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，多少人終生與書為伍，為書而狂，而癡，而愛，而恨，而樂(lè)，而愁，而富，而貴，而窮，而苦，而死。書是一曲奇妙的奏鳴曲，奏出無(wú)窮無(wú)盡的心聲，是人們很懂，是人們很不懂的神秘之歌。這歌人們唱了幾千年，還將永遠(yuǎn)唱下去。

　　傅璇琮、徐雁先生主編，韋力、曹培根、孟昭晉、劉尚恒、謝灼華、周巖諸先生撰寫的這套《書林清話文庫(kù)》，就是這首神秘之歌的音符，它以書為中心，圍繞著書轉(zhuǎn)，領(lǐng)著讀者在書林中行走，穿越書域，走到書城、書樓、書齋、書話、書人、書事、書味、書目、書評(píng)、書鄉(xiāng)，與書有涉的領(lǐng)域，都沒有放過(guò)，在行走中，幫助讀者解讀書山之秘。懂得書的來(lái)龍去脈，懂得其歸宿，讀完全書，對(duì)其用心之苦，著意之高，使筆之巧，述釋之實(shí)，令人悅服。因此，毫無(wú)疑問(wèn)，這套書使有心人愛，使有心人喜，使人受益無(wú)窮。這也是我在一讀之下愛不釋手的原因。

　　寧波我是去過(guò)的，天一閣也是看過(guò)的，讀韋力先生的《天一閣》，回想在寧波的情景，站在天一閣上，腳下是無(wú)數(shù)珍貴秘笈，想這明代范欽造樓，藏書達(dá)七千萬(wàn)冊(cè)，四百年來(lái)，雖歷經(jīng)苦難，仍藏書一萬(wàn)三千冊(cè)，仍為全國(guó)私家藏書樓之最，多少文人學(xué)子，從這里吸取了營(yíng)養(yǎng)，如今仍是讀者如云，它為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作出了多大貢獻(xiàn)。從天一閣想到韋力先生描敘的其他藏書之地。舉目望神州，大有天下好書盡收眼底之慨。這豈不是《書樓尋蹤》的功績(jī)？神思所及，深感可愛而偉大的中華民族，是一個(gè)多么重視文化，喜愛文化的民族。于是，我也和韋力先生一樣，產(chǎn)生了心靈上的滿足。當(dāng)然，看到書樓的破敗，珍藏的消損，古書店的敗落，也使人產(chǎn)生幾許悲愴。

　　一顆紅豆，一段紅豆姻緣，引發(fā)了陳寅恪先生撰成《柳如是別傳》，這是劉尚恒先生在《二馀齋說(shuō)書》中講的學(xué)人寫書的故事。柳如是是清樓女子，后來(lái)成了錢牧齋的夫人，她才藝雙絕，在民族災(zāi)難面前，比錢牧齋有氣節(jié)，不愧是一位好女子，可謂女勝于男，巾幗可贊，讀來(lái)意味盎然。陳寅恪先生通過(guò)《柳如是別傳》不僅寫出了柳女的才情、特質(zhì)，還闡述分析了明清之際政治、經(jīng)濟(jì)、文化的狀況，頗為深入難得，劉尚恒的挖掘也很用心。讀來(lái)使人耳目一新，讀后大有所得。

　　其實(shí)，《書鄉(xiāng)漫錄》、《藍(lán)村讀書錄》、《書目與書評(píng)》、《我與中國(guó)書店》，都是各有自己的特色，或獨(dú)說(shuō)一題。盡情舒懷說(shuō)己，盡說(shuō)書緣，使人讀來(lái)產(chǎn)生無(wú)限遐想，流出無(wú)限情思?？勺x，可喜，可賀，可贊：好書??！

清話娓娓說(shuō)舊書
《書林清話文庫(kù)》叢書主編 傅璇琮

　　按20世紀(jì)初葉德輝曾著有《書林清話》一書，以筆記體裁記述古代版刻、藏書情況，多有專門知識(shí)性的掌故。但他未說(shuō)及何以名為“清話”。按陶淵明有詩(shī)云：“信宿酬清話，益復(fù)知為親。”（《與殷晉安別》）他與摯友臨別，可以連續(xù)兩夜（信宿）談話，即清雅不拘世俗之交談，故更為親切。又“建安七子”之一劉楨有“清談同日夕，情眄敘憂勤”（《贈(zèng)五官中郎將》之二，《文選》卷二十三）；東晉時(shí)名士殷浩因事離開京都，宰相王導(dǎo)特約其共敘：“身今日當(dāng)與君共談析理。”于是，“既共清言，遂達(dá)三更”（《世說(shuō)新語(yǔ)?9?9文學(xué)》）?？梢娗逶挕⑶逭劇⑶逖?，都有情深思切、朝夕細(xì)敘之意。我想，讀者披覽這套文庫(kù)，也必有此感。我讀韋力先生之《書樓尋蹤》、周巖先生之《我與中國(guó)書店》，既有一種滄桑之感，更有對(duì)書林的緬懷之情?，F(xiàn)在在鄧子平先生的傾力支持下，經(jīng)過(guò)兩年多的組稿，基本形成了如今的格局。來(lái)自各地的作者們的書稿，盡管各自的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但他們鐘愛書籍文化、探究古今圖書的學(xué)術(shù)趣味卻是共同的，想讀者必會(huì)有“交酌林下，清言究微”（陶淵明《扇上畫贊》）之趣。

書籍的歷史與文化
中國(guó)版協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任　吳道弘

　　見到傅璇琮、徐雁教授主編的《書林清話文庫(kù)》由河北教育出版社出版的消息，不由心里產(chǎn)生一種親切的感覺。首先聯(lián)想到近代學(xué)者葉德輝寫過(guò)一本《書林清話》，資料豐富，為愛書、藏書人所喜愛。同時(shí)近年來(lái)由于“書話”出版物的增多，談書，品書、藏書在廣大讀者中蔚然成風(fēng)，也就想到書林清話，就是對(duì)出版和出版物的議談漫話了。及見璇琮先生在文庫(kù)代序中引述陶淵明詩(shī)“信宿酬清話，益復(fù)知為親”，和《世說(shuō)新語(yǔ)》中東晉名士殷浩與宰相王導(dǎo)的敘讀雅事，“既共清言，遂達(dá)三更?！边@就更加接近了這套文庫(kù)與讀者之間的距離，有一種與友會(huì)文，促膝談心的意境與情趣。

　　《書林清話文庫(kù)》第一批的書目六種。我讀韋力先生著《書樓尋蹤》一書的目錄，仿佛給我展示了一副藏書訪古旅程的地圖，大江南北、蘇杭金陵、南至粵海、北訪齊魯，尋蹤所至遍及南北的藏書名樓，實(shí)在為之振奮。書中附有作者尋訪時(shí)攝下的照片，不免古今滄桑，發(fā)人遐想。我生長(zhǎng)在江南，念中學(xué)時(shí)就知道鄉(xiāng)賢朱竹?的曝出亭，南潯劉氏的嘉業(yè)堂等。去年海寧友人贈(zèng)我一冊(cè)《海寧藏書家印鑒》，獲之欣喜，摩挲良久。可惜到了杭州、海寧，又失去尋訪書樓的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在讀到這位藏書家的尋夢(mèng)記錄，不但彌補(bǔ)了我的遺憾，實(shí)在引發(fā)起我的舊游之夢(mèng)，也滿足了我的神游之樂(lè)。

　　江蘇常熟人杰地靈，名家輩出，是國(guó)家歷史文化名城之一，被譽(yù)為“中國(guó)藏書之鄉(xiāng)”。一般人比較熟知的只有瞿氏鐵琴銅劍樓和翁同?的藏書等等。而曹培根先生所著《書鄉(xiāng)漫錄》，則以常熟的學(xué)問(wèn)家、著作家、藏書家為中心，集中全面的研究和闡述了常熟的歷史文化遺產(chǎn)。這類圍繞書人書事展開研究地域文化的選題，是很有啟發(fā)意義的。

　　書業(yè)前輩周巖先生的《我與中國(guó)書店》，不妨說(shuō)是近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)我國(guó)古舊書業(yè)的變遷史，書中記述了書業(yè)人員們的敬業(yè)服務(wù)精神，從孫殿起、雷夢(mèng)水到張問(wèn)松、郭紀(jì)森，默默地為傳播傳統(tǒng)文化立功，令人起敬。連同第二批書目中的《笑我販書續(xù)編》（我早就讀過(guò)范笑我先生的《笑我販書》一書，為家鄉(xiāng)嘉興秀州書局的通訊結(jié)集。）確實(shí)是圖書發(fā)行業(yè)的新風(fēng)。

　　我國(guó)自漢唐以來(lái)就有研究版本目錄學(xué)問(wèn)的歷史傳統(tǒng)，近代報(bào)紙、刊物傳媒興起，又從西方傳入書評(píng)之學(xué)。研究現(xiàn)代書評(píng)應(yīng)該重視我國(guó)版本目錄學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，使之得到應(yīng)有的養(yǎng)料。從書籍文化的視角來(lái)看，它們之間是在歷史的發(fā)展中發(fā)生著影響的。因此，我以為孟昭晉的《書目與書評(píng)》、謝灼華的《藍(lán)村讀書錄》和劉尚恒的《二馀齋說(shuō)書》三本書，在內(nèi)容上是互有關(guān)聯(lián)的。這三位先生提供了書籍文化的歷史知識(shí)，有作者的研究心得，值得一讀。

　　這套《書林清話文庫(kù)》是我今年讀到的一部好書。盡管有報(bào)道近年國(guó)民閱讀率持續(xù)下降，大量出版物中低俗泛濫，良莠不齊，甚至出現(xiàn)制造偽書，但是有文化含量的好書還是不少的走進(jìn)西單圖書大廈和王府井書店如入知識(shí)文化寶庫(kù)，圖書品種空前豐富，從青年到老人在這里專心致志披覽閱讀，從書林中尋覓自己的文化糧食。書籍畢竟是會(huì)永遠(yuǎn)存在下去的，讀書、愛書、藏書的人是幸福的。

雅閱《書樓尋蹤》
南開大學(xué)教授　來(lái)新夏

　　近些年來(lái)，藏書文化的研究在文化研究領(lǐng)域中，日趨繁興。隨之而為人注意到的，有為數(shù)不多的一部分人，大多是人在中年，略具財(cái)力，但又不奔競(jìng)時(shí)尚，而甘于默默無(wú)聞地在做應(yīng)該做而又沒有多少人甘愿去做的事。他們竭盡全力在搶救祖國(guó)瀕臨散失的文化資財(cái)，保存和延續(xù)祖國(guó)的悠久文化傳統(tǒng)，從而他們也自我鑄造成中華民族傳統(tǒng)文化的守衛(wèi)者。他們是接過(guò)歷代藏書家手中火炬的新興藏書家。在我仄陋的視野中，這些新時(shí)代崛起的新藏書家，從他們的起步看，大抵可分為兩類：一類是在祖遺的基礎(chǔ)上繼續(xù)搜求、入藏、充實(shí)、發(fā)展，并加以維護(hù)；另一類是從本身開始，白手起家，歷二三十年的艱辛，多方搜求，各有所專，逐漸形成規(guī)模者。若從藏書內(nèi)容看，一類是專門搜求近當(dāng)代書刊，另一類則是專注于古舊珍善。韋力君則屬于后一類。他在收藏珍善古籍方面，從我接觸看，應(yīng)是其中的佼佼者。

　　我和韋力君的認(rèn)識(shí)很偶然。前幾年，一份以收藏為重點(diǎn)的報(bào)紙的一位編輯來(lái)家采訪，向我介紹韋力君的藏書，由于一則我很愛書，尤其對(duì)珍善古籍，亟想一睹為快，而在當(dāng)今之世竟然有這種“傻子”，更希望能有一面之緣；再則我有位老友是天津一所名校的老校長(zhǎng)，就名韋力，但我從不知他收藏古籍，是否垂暮之年又有了新的癖好？出于好奇，我打電話詢問(wèn)，方知是重名。據(jù)告這是一位中年企業(yè)家，常有信或電話錯(cuò)寄到韋校長(zhǎng)處。于是我又向那份收藏報(bào)紙的編輯打聽到韋力的電話號(hào)碼，急忙與其通話，所幸韋力君早知我的賤名。我從電話交談中，約略知道他的藏書情況，所藏竟有元明刊本，愈加引動(dòng)我走訪的興趣。終于在幾個(gè)月后，我借去京之便，與忘年交、女作家韓小蕙偕往，得到韋力君的熱誠(chéng)接待。他向我們展示多件精品，同時(shí)又向我們談到他正在實(shí)施一項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃，在搜集了解藏書樓的文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)上，親自走訪各地藏書樓及其遺址，并當(dāng)場(chǎng)出示他的走訪記錄和部分照片。韋力君還向我們談到他之有此行動(dòng)，一是鑒于歷代藏書家對(duì)藏書的貢獻(xiàn)，不可泯沒；二則他在查閱文獻(xiàn)中常常發(fā)現(xiàn)所記多有雷同和不盡之處，所以決心親加訪查核對(duì)，以求真務(wù)實(shí)。我知道韋力君沒有受過(guò)嚴(yán)格的文史基礎(chǔ)訓(xùn)練，但他的設(shè)想完全符合文史研究的正式規(guī)范，真令人欽佩。我看了他的走訪記，只要稍加整理，就能成文。小蕙是從不隨便約稿的編輯，但當(dāng)她略加涉獵藏書樓走訪記錄后，立即向韋力君約稿，希望他整理后在小蕙主編的“文薈周刊”上連續(xù)發(fā)表。果然不到兩個(gè)月，“文薈”上就連續(xù)出現(xiàn)韋力君所寫藏書樓的走訪記，并配有插圖，這也許就是后來(lái)韋力君所寫那本《書樓尋蹤》的原刊片斷吧！

　　時(shí)隔二年，我從徐雁君處聽到，他和傅璇琮先生合編一套《書林清話文庫(kù)》，收有韋力君所寫的《書樓尋蹤》一書。韋力君沒有讓我白白地期待，終于拂去征塵，拭干汗水，用他的心血寫成一部獨(dú)具特色的書。這部書只有韋力君才能寫，因?yàn)橐粍t他對(duì)書的執(zhí)著癡迷，幾乎把自己完全融入于書山；再則，我雖從未探尋過(guò)他的家底，但從接觸中了解，可能家道比較殷實(shí)，才有可能出私囊到各地尋訪；三則他在較長(zhǎng)聚書過(guò)程中養(yǎng)成一種謹(jǐn)嚴(yán)勤奮的學(xué)風(fēng)。因此他能五年如一日，孜孜以求，做著一般人視為“傻事”的事，探尋知名或不甚知名的藏書樓的遺存或遺跡，總達(dá)百余座。這雖與文獻(xiàn)記錄的藏書樓總數(shù)尚有不少的距離，但韋力君確實(shí)開了一個(gè)好頭。萬(wàn)里之行，起于足下。韋力君在書樓尋蹤的大事業(yè)中，已經(jīng)起步，而且是大踏步的起步。

　　《書樓尋蹤》是韋力君自1997年立意以來(lái)，歷經(jīng)五年，尋訪記錄的匯集，涉及浙江、江蘇、湖南、廣東、山東等五省，共百二十余座藏書樓，所記有比較聞名的名樓，如明代的脈望館，天一閣，清代的南四閣，晚清四大藏書樓，清末的嘉業(yè)堂以及池北書庫(kù)、愛日精廬等等，也有并不知名而被登錄的，如鎮(zhèn)江的紹宗藏書樓，我在二十年前曾為訪查清人丁晏事跡在此訪問(wèn)過(guò)丁氏后人。當(dāng)時(shí)樓中凌亂，我一直未將其視作藏書樓，而韋力君不僅詳記其遺址，并敘其建樓始末以及藏書來(lái)源。即使某些遺跡已經(jīng)蕩然無(wú)存，亦必?cái)z其現(xiàn)狀存照，如揚(yáng)州文匯閣毀于太平天國(guó)時(shí)期，現(xiàn)已建為西園大酒店。雖了無(wú)舊物痕跡，但就故地而臨風(fēng)憑吊，亦足令人感慨萬(wàn)千矣！《書樓尋蹤》的每一篇尋訪記錄，都包含著書樓的始建與現(xiàn)狀，主人的生平與著述，文獻(xiàn)記載與現(xiàn)實(shí)考察的比對(duì)以及作者即景生情的情感發(fā)抒，語(yǔ)語(yǔ)都堅(jiān)實(shí)有據(jù)。各篇都附有插圖，體現(xiàn)了著作圖文并茂的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　《書樓尋蹤》的最大特點(diǎn)是文獻(xiàn)與實(shí)際相結(jié)合的寫作方法，這是韋力君在開始尋訪之旅時(shí)就已自覺確立的主旨。于是他在文獻(xiàn)充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，于1999年11月開始了作者的尋訪之旅。由此可見韋力君不是一般游山玩水，偶有所遇，信筆寫下的隨意之作，而是有文獻(xiàn)準(zhǔn)備，有行動(dòng)規(guī)劃，有尋訪目標(biāo)的一次藏書樓研究的田野工作，是一項(xiàng)對(duì)專項(xiàng)地面文物的考古工作，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。于此，不僅引起我想起清初學(xué)者顧炎武的訪古方法。清初的另外一位學(xué)者全祖望曾論顧炎武的治學(xué)方法說(shuō)：“先生所至，呼老兵逃卒，詢其曲折，或于平日所聞不合，則即訪肆中，發(fā)書而對(duì)勘之。”韋力君在尋訪書樓過(guò)程中，不恥下問(wèn)，求教于老民家人，歸而核對(duì)于文獻(xiàn)，方著之于文的做法，豈不師承乎先賢之余緒耶？

　　《書樓尋蹤》既問(wèn)世，不僅為后來(lái)求訪者授一指南，又為藏書文化研究增若干可靠資料，征文考獻(xiàn)更為今之浮躁學(xué)風(fēng)給以棒喝。學(xué)如積薪，后來(lái)者居上。我雖癡長(zhǎng)于韋力君，而心折其所為。八旬老叟，不打誑語(yǔ)，不做虛諛，讀《書樓尋蹤》當(dāng)知我非信口而言也。惟書樓遍布中華大地，韋力君既有其善始，要當(dāng)傾其精力、財(cái)力，成《全國(guó)藏書樓綜錄》以顯示我華夏文明之燦爛，而善終其事。我于韋力君，寄厚望焉！

書文化的盛宴
北京師范大學(xué)教授　周少川

　　愛書人、讀書人幾乎沒有不喜歡書話的。隨著全社會(huì)讀書熱潮的興起，出版界也適時(shí)推出了一批批書話系列作品。去年底有傅璇琮、徐雁主編的《書林清話文庫(kù)》問(wèn)世，便是河北教育出版社為書話作品的繁榮做出的新奉獻(xiàn)。首批讀到的《書林清話文庫(kù)》包括謝灼華、劉尚恒、曹培根、韋力、孟昭晉、周巖等六位作者的著作。披覽一過(guò)，誠(chéng)如主編傅先生在序言中所提到的，頗有“交酌林下，清言究微”之趣，深深感觸到作者鐘愛圖書文化，探究古今圖書精義的意蘊(yùn)。

　　書話要談求書的因緣、讀書的樂(lè)趣，這往往是此類作品的點(diǎn)睛之筆和動(dòng)人之處。古代學(xué)者和藏書家就常在讀書隨筆、藏書題跋中抒發(fā)他們的讀書之樂(lè)，明代學(xué)者高濂說(shuō)開卷沉潛，可以跨越時(shí)空，“恍對(duì)圣賢，面談千古，悅心快目，何樂(lè)可勝”。清代藏書家黃丕烈則常常在他的藏書題跋中記得好書、異書時(shí)，歡呼雀躍，招朋置酒，賦詩(shī)吟詠的快樂(lè)情緒。鄭振鐸先生認(rèn)為這樣的書話，“最親切動(dòng)人，不作學(xué)究態(tài)”，“最富人性，最近人情，皆從至性中流露出來(lái)之至文也”?！段膸?kù)》中就不乏這種“至性至文”。謝灼華教授在《藍(lán)村讀書錄》中就記載了他年輕時(shí)的夢(mèng)想：“要是我有錢，我要買許多許多的書！”可是這樣的夢(mèng)，讓他做了三十多年才得以慢慢實(shí)現(xiàn)。其間，他經(jīng)歷了無(wú)錢買書，只能在書攤前久久翻閱的無(wú)奈；飽嘗了為購(gòu)買兩冊(cè)必備圖書，而節(jié)約一星期餐票的艱辛；最后，又經(jīng)過(guò)不斷積累、細(xì)心補(bǔ)配，才有了形成系統(tǒng)藏書的歡欣。天津的劉尚恒先生在書中也抒發(fā)了他“獨(dú)坐書房小天下”的樂(lè)趣。他的書齋號(hào)“二馀”，非出自古人的“讀書三馀”，而另指讀書治學(xué)都在公務(wù)之馀、家務(wù)之馀。這個(gè)齋名既有獨(dú)辟蹊徑之功，又得符合實(shí)際之妙，實(shí)在是一個(gè)難得的雅號(hào)。至于“二馀齋”中有何雅趣，讀者諸君只要看看他的《二馀齋說(shuō)書》，便可心領(lǐng)神會(huì)，與其同樂(lè)了。此外，又如周巖的《我與中國(guó)書店》，卷首收錄北京師大啟功先生、許嘉璐先生兩位師長(zhǎng)的文章，談舊書鋪的掌故，談在中國(guó)書店中“淘書”的經(jīng)過(guò)，讀來(lái)讓人親切而向往。而書中的其他內(nèi)容，則是作者以親身經(jīng)歷或親聞?dòng)H見，記錄中國(guó)書店五十年的發(fā)展史，書中所記中國(guó)書店對(duì)珍稀古籍的收購(gòu)和搶救，也是一段段值得頌揚(yáng)的書林佳話。

　　談讀書心得與讀書方法是書話作品的要義，《文庫(kù)》內(nèi)容也以此為精要。其中如《藍(lán)村讀書錄》的“書話絮語(yǔ)”、“典籍經(jīng)緯”各篇，《二馀齋說(shuō)書》的“書話”各篇，孟昭晉《書目與書評(píng)》的“書人與書目”、曹培根的《書鄉(xiāng)漫錄》中的“琴川書事”等等。各書在側(cè)重點(diǎn)上又不盡相同，謝書多為品味古今書話的心得，評(píng)說(shuō)所及有唐?、鄭振鐸、謝國(guó)楨、曹聚仁、葉靈風(fēng)、魯迅、阿英、茅盾、李一氓，以及明人楊慎，清人王士?、李慈銘等古今名人的書話、序跋集，可稱書話之書話。劉書所及范圍比較廣，兼涉書目、題跋、小說(shuō)、方志、學(xué)術(shù)史論種種。孟昭晉教授治目錄學(xué)多年，書中闡發(fā)則多為“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的目錄之學(xué)。曹培根是常熟文獻(xiàn)學(xué)史專家，因而他的研究對(duì)象自然是鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)及藏書史料。總之，作者們?cè)谌绱硕嗟膶ｎ}內(nèi)闡幽發(fā)微，各抒所長(zhǎng)，為讀者提供了書林采英、各取所需的方便。值得一提的是，謝灼華教授還在書中傳授了他的讀書經(jīng)驗(yàn)，論述了系統(tǒng)性、選擇性、瀏覽性、實(shí)踐性的讀書方法。雖說(shuō)讀書之道，千人千門，然而其中畢竟還是存在可互相借鑒的共性規(guī)律的。比如謝教授在“選擇性讀書”中所談到的“三要”：“一是經(jīng)典性著作要熟讀，二是專業(yè)性著作要常讀，三是重點(diǎn)文章要精讀?！北闶欠e數(shù)十年讀書感悟而摸索出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，字字珠璣，我以為確是度人金針的真知灼見。

　　《文庫(kù)》最突出的特點(diǎn)是充分利用了筆記體裁自由馳騁的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步拓寬了書話寫作的范圍，增加了許多書文化研究的內(nèi)容。其中如孟昭晉的目錄學(xué)研究，謝灼華、劉尚恒的藏書文化研究，曹培根的常熟藏書史研究，周巖的中國(guó)書店發(fā)展史與古舊書業(yè)研究，以及各書關(guān)于前輩學(xué)者的研究等等。從而使《文庫(kù)》的內(nèi)容在書話散文原有的事實(shí)、掌故、抒情之外，增添了一份學(xué)術(shù)理論的厚重。在有關(guān)藏書史的研究中，京華藏書家韋力的《書樓尋蹤》引人矚目。此書為作者歷五年時(shí)間，數(shù)十次考察國(guó)內(nèi)古藏書樓遺存現(xiàn)狀的真實(shí)記錄，所記江浙、湖南、廣東、山東的古藏書樓或遺址達(dá)一百二十二處。各篇訪記雖篇幅短小、文字清麗，但學(xué)術(shù)含金量很高，我想藏書史的研究者今后是會(huì)常常用到它的，書中不僅記載各藏書樓的情況，同時(shí)也反映出作者尋訪的艱辛。順著作者在江浙大地探訪的足跡，也勾起我十幾年前借開會(huì)之機(jī)，在蘇州、昆山、常熟訪問(wèn)書樓的美好回憶。當(dāng)年我有幸由菰里鎮(zhèn)中學(xué)吳雍安老師的指引，登鐵琴銅劍樓拜謁，記得樓上已辟為藏書樓紀(jì)念室，還展出鐵琴、銅劍及舊楹聯(lián)的復(fù)制品。其中翁同?為書樓所題的兩副楹聯(lián)至今仍可吟誦，一曰：“獨(dú)鶴窺朝講，鄰雞聽夜琴?！庇衷唬骸叭胛沂医远巳苏?，升此堂多古畫奇書?！卑错f書所記，如今的鐵琴銅劍樓舊跡又每況愈下了，不禁徒生滄桑之感。自然，我的尋訪乃興之所至，完全不能與韋先生的持久、堅(jiān)韌同日而語(yǔ)。記得我當(dāng)年為尋訪黃丕烈的士禮居也曾輾轉(zhuǎn)到了懸橋巷，聽巷中老人往大致位置一指，也搞不清究竟是哪一間，便悻悻作罷了。如今看書中《百宋一里?9?9士禮居》一篇介紹，才知原來(lái)還有曲徑通幽之處，于是讀來(lái)備感親切，也算了卻我尋訪士禮居的一番心愿了。

　　要言之，《文庫(kù)》的佳文，言書話、記書人、敘書事、品書味，琳瑯滿目，為讀書人呈送了書文化的盛宴，實(shí)屬難得。讓愛書人、讀書人都來(lái)品一品各自喜好的佳肴，享受這精神的美餐吧。

喜見“清話”續(xù)新篇
浙江省社科院研究員　顧志興

　　我原來(lái)在學(xué)校教古典文學(xué)，中年以后興趣轉(zhuǎn)向藏書和版刻研究，這多少受了已故文獻(xiàn)學(xué)家胡道靜老師的影響。老先生對(duì)中國(guó)藏書家有極高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為中國(guó)燦爛、悠久、豐富的典籍文化能得以保存，藏書家作出重要的貢獻(xiàn)，是靠他們進(jìn)行永恒的接力長(zhǎng)跑，一代代的護(hù)藏，這就是我們先人的著作得以大量保存下來(lái)的惟一“秘密”。這方面浙江藏書家功績(jī)尤其突出。所以當(dāng)我的那本《浙江藏書家藏書樓》完稿時(shí)，他欣然命筆為作序，著重闡述了這層意思。正因?yàn)榇?，在研究藏書、版刻過(guò)程中，葉德輝的《書林清話》就常置案頭，不時(shí)翻閱，以至封皮脫落，書葉幾爛。今次讀到河北教育出版社出版的《書林清話文庫(kù)》，喜見“清話”有續(xù)篇，按捺不住，有話要說(shuō)。

　　《書樓尋蹤》的作者韋力實(shí)在有點(diǎn)“傻”勁，年輕人不是想著法兒去掙錢，而是花錢去跑拍賣會(huì)，淘古書，實(shí)在有點(diǎn)如劉承干之“傻”。尤“傻”者，他發(fā)下宏愿“編訪國(guó)內(nèi)可找到的藏書樓，哪怕僅存遺址，也要目睹其況”。他是言者，更是行者，耗五年時(shí)間、數(shù)十次的南下北上，尋尋覓覓，終于寫成了這部日記體的《書樓尋蹤》，為我們留下了八十余座代表中國(guó)文化的藏書樓的過(guò)去和現(xiàn)在，保存了極為可貴的材料。我敢斷言這部書百年、千年后仍有保存價(jià)值，因?yàn)樽x書種子不斷、研究中國(guó)藏書史自有后來(lái)人，是少不了這本書的。我對(duì)韋力懷有深深的敬意。

　　可以告訴韋力，令他高興的是，湖州?宋樓至今仍在，且已修復(fù)，這得歸功于前湖州市委書記楊仁爭(zhēng)先生。他也是一位有心人。他讀到我發(fā)表在《天一閣論叢》上的一篇有關(guān)?宋樓文章，一次來(lái)杭州開會(huì)，利用會(huì)間空隙，約我見面，咨詢了若干問(wèn)題。不久?宋樓修復(fù)。更進(jìn)一步的計(jì)劃是從靜嘉堂文庫(kù)復(fù)制?宋樓原藏宋元珍本，以大體恢復(fù)?宋樓藏書原貌。為此我曾托朋友乘訪日之便，與日方接觸過(guò)，對(duì)方也表示了積極的態(tài)度。我還想告訴韋力，杭州的文瀾閣正在斥巨資重修，力圖恢復(fù)當(dāng)年風(fēng)貌。文瀾閣《四庫(kù)全書》咸豐時(shí)遭兵燹，后經(jīng)丁丙及民國(guó)初錢恂、張宗祥補(bǔ)抄，具有獨(dú)特文獻(xiàn)價(jià)值，現(xiàn)正由杭州出版社與浙圖合作重印。聽到這些消息，定是興奮莫名吧！他日若再重游，感覺定是別樣。

　　《書鄉(xiāng)漫錄》的作者曹培根是常熟人。他身居書鄉(xiāng)，致力于鄉(xiāng)邦藏書文化研究，同時(shí)放眼吳中（寧、滬、杭太湖流域）的藏書文化比較研究，他編著《常熟藏書家藏書樓研究》曾約我撰稿，我們有文字之交。這部《書鄉(xiāng)漫錄》雖云“漫錄”，在我看來(lái)《虞山書人》、《藏書盈室》不啻是部常熟藏書史。其中《翁同?藏書的風(fēng)貌》一文，述翁氏世家藏書，言其藏書數(shù)量質(zhì)量、探索翁氏藏書來(lái)源、特點(diǎn)及其藏書思想等，皆考證有當(dāng)，條分縷析，是本書中最有分量的一篇。由于常熟藏書在明清時(shí)期的重要地位，愛好和研究藏書史的讀書人，定會(huì)喜歡這本書。

　　《書目與書評(píng)》，孟昭晉著。書中《有趣的〈行人司書目〉》令我耳目一新。當(dāng)年參與《中國(guó)藏書通史》撰述，我負(fù)責(zé)明代部分。由于對(duì)此不堪了了，結(jié)果漏了此內(nèi)容，想起來(lái)甚是汗顏。若是早讀此文，再下點(diǎn)功夫，當(dāng)為明代部分增色。

　　“文庫(kù)”中尚有劉尚恒的《二馀齋說(shuō)書》、謝灼華的《藍(lán)村讀書錄》、周巖的《我與中國(guó)書店》三書，亦各有千秋。限于篇幅不能細(xì)談，容后詳段。

　　遵循“讀書必先讀序”這條不成文的規(guī)矩，翻閱這六部書之前，先拜讀了傅璇琮先生的《從〈學(xué)林漫錄〉叢刊到〈書林清話文庫(kù)〉》這篇代序。傅先生是我所尊敬的浙江當(dāng)代鄉(xiāng)賢，他的道德文章素所欽慕。1996年以來(lái)，因?yàn)楣餐吨袊?guó)藏書通史》的關(guān)系（他是主編），多次同處一樓，切磋商討，近年聯(lián)系更多。曾有“對(duì)床夜話”之約。然終未實(shí)現(xiàn)。讀了“代序”，似聽他坦露心跡，娓娓而談，言治學(xué)，談編輯，從中獲益良多。他以為一生所編的書，真能“愜意的”，則是《學(xué)林漫錄》，于中可看出他對(duì)《書林清話文庫(kù)》的重視了。

　　感謝河北教育出版社做了件有意義的事，主持出版了“文庫(kù)”，這對(duì)推進(jìn)讀書和研究藏書文化是件大好事，對(duì)傳錄文化將起到積極的作用。書也編的不錯(cuò)，樸素大方。讀這幾部書時(shí)，我當(dāng)了義務(wù)校對(duì)，效古人朱筆校字。我可斷言錯(cuò)字率決不到萬(wàn)分之一，是合格的放心產(chǎn)品。

　　《書林清話文庫(kù)》叢書包括十二冊(cè)，即《書樓尋蹤》（韋力著）、《書鄉(xiāng)漫錄》（曹培根著）、《書目與書評(píng)》（孟昭晉著）、《二馀齋說(shuō)書》（劉尚恒著）、《藍(lán)村讀書錄》（謝灼華著）、《我與中國(guó)書店》（周巖著）、《蒼茫書城》（徐雁著）、《邃谷書緣》（來(lái)新夏著）、《舊書鬼閑話》（虎闈著）、《夜趣齋讀書錄》（林公武著）、《舊書業(yè)的郁悶》（胡應(yīng)麟等）、《笑我販書續(xù)編》（范笑我編）