“中國數(shù)千年文明之發(fā)展，在在離不開書籍！歷史是一條長河，任何個(gè)人不過是長河中的一個(gè)水分子，且瞬息即逝。唯有一艘不沉的巨輪在長河上由古駛至今，還要駛向永遠(yuǎn)。它，就是書籍！中華民族是一個(gè)熱愛書籍的民族，故歷史上文獻(xiàn)家輩出，代不乏人。聚書、抄書、校書、刻書、輯書、編目、題識(shí)等活動(dòng)，便成為幾千年來中國文壇上重要?dú)v史活動(dòng)內(nèi)容。”——《文獻(xiàn)家通考》 《書樓覓蹤》一套三冊，百萬余言，是藏書大家韋力的大作。 韋力踏足大江南北，遍訪書樓古跡，記述書人舊影，《書樓覓蹤》一書薈萃明清以來重要的私家藏書樓，兼談藝林掌故、版本書目、人文歷史，這一番心思，這一番力氣，真的很難得。韋力在序言里說，他是當(dāng)做一項(xiàng)系統(tǒng)工程，來做撒網(wǎng)式調(diào)查的。 全書以省份分卷，每個(gè)人物獨(dú)立成章。韋力說到書樓尋訪的收獲，“使我在地理概念上能夠更加清晰地看出來中國古代文化的集中與分散”，本書的編排確有此效。接下來，韋力提到他所找到的書樓，幾乎四分之三都處在江浙一帶，再擴(kuò)大一點(diǎn)范圍來說，那就是中國的江南地區(qū)。換句話說，宋代以后，尤其是明清時(shí)期，從藏書樓的分布就可以看出，江南已經(jīng)成為真正意義上的文化繁榮地區(qū)。時(shí)光久長，有些書樓如今成了名人故居，讓后人瞻仰、游客觀光；有些書樓作了百姓住宅，危房傾頹，搖搖欲墜；有些書樓大門緊閉，窗戶蒙塵，人去樓空。 韋力條分縷析古籍中的記載，然后走街串巷，探幽析微，重新發(fā)掘了淹埋的故事，這是本書的一大價(jià)值。比如，韋力說到王灝和括齋，稱其為“少有人提及的北方藏書大家”。韋力在偶得的藏品，一件清抄本的《顏魯公文集》中，看見“括齋”字樣，先有資料查找，隨即實(shí)地尋訪，他驚訝地發(fā)現(xiàn)位于河北省石家莊定州區(qū)的王灝括齋是一個(gè)規(guī)模相當(dāng)大的藏書樓。《括齋藏書目》記載有四部之書12080種，132040卷，版本自宋元明精刊、武英殿諸刊、清朝各碩學(xué)大儒所校古籍、通行之本，無不完備。除此之外，王灝還組織人力刊刻出了大部頭的《畿輔叢書》，收入184種書，總計(jì)刻了3萬多片版片，這部叢書所倡導(dǎo)的“以經(jīng)證史”的方式對后來的顧頡剛等人都很有影響。 《書樓覓蹤》總共164章，“大魚”和“小魚”盡力一網(wǎng)打撈。不過，有棟著名的藏書樓卻“漏網(wǎng)”了，那就是——天一閣。打撈是一功，收羅亦是功。或許，天一閣名氣太大，人人皆知，韋力覺得沒有必要寫？非也。過云樓、鐵琴銅劍樓、萬卷書樓……哪個(gè)不是鼎鼎大名？韋力沒有省略筆墨。因此，我想，韋力不寫天一閣，大概另有原因。 雖無專章描述，側(cè)影不時(shí)掠過。書中有兩章，其一寫薛福成的傳經(jīng)樓，標(biāo)題名為“上萬言策，仿天一閣”；其一寫黃澄量的五桂樓，標(biāo)題名為“仿天一然開放，拆藏本編明文”。薛福成在寧波任職期間，經(jīng)常到天一閣看書，并請來錢學(xué)嘉等人重新整理《天一閣見存書目》。薛家的書樓建造之時(shí)，就是按照天一閣的制式仿制的。黃澄量的五桂樓號稱“浙東第二樓”，位于余姚市梁弄鎮(zhèn)五桂弄，地理位置與天一閣不遠(yuǎn)，其樓閣建筑也與天一閣類似。顯然，天一閣就算不正式登場，仍然到處是它的“傳說”。 讀《書樓覓蹤》，每每唏噓，人與書聚散無常。積年累月，百般追索，萬金易籍，方能聚書成樓。比如，錢謙益的絳云樓蓋好僅十余天就意外燒光，徐時(shí)棟的水北閣二毀三建幾耗盡錢財(cái)，都讓人倍覺遺憾。所謂“天一”，取《易經(jīng)》中“天一生水”之意。作為古代藏書樓防火之典范，天一閣的建筑格局之構(gòu)思非常巧妙，本文因篇幅和主題不做展開論述。《書樓覓蹤》對防火甚少談?wù)摚f到天一閣，只約略小議范氏的嚴(yán)密管理。 余秋雨寫過《風(fēng)雨天一閣》，想必很多人都讀過。文中提到幾件軼事，比如范欽把遺產(chǎn)分成兩份，一份是萬兩白銀，一份是一樓藏書，讓兩房挑選。這樣的分法是為了保證藏書的世代傳承。文中還講到錢繡蕓的悲劇，這位范家媳婦一生望樓而興嘆，終至郁郁而終。天一閣門極少開啟。范氏族規(guī)，閣門的鑰匙和書櫥的鑰匙由各房分別掌管，開門必須各房一致同意，只有應(yīng)黃宗羲這樣的大學(xué)者的懇求，這樣的例外方才小露門扉。范欽的初衷，大概是盡量杜絕藏書的流散，尤其防止自己身故之后一生心血的白費(fèi)，然而，這等嚴(yán)苛的守書，隔絕人與書的接觸，又讓藏書之意義何存呢？ 韋力在《書樓覓蹤》里援引了洪亮吉點(diǎn)評藏書家的一段名言。洪亮吉把藏書家分成五等，第一等是推求本源的考訂家，最劣等是掠販家，“鄞縣范氏之天一閣”點(diǎn)名評為三等，即收藏家。考訂家最難得，他們慧眼辨析，講究版本校勘學(xué)問，從古籍中發(fā)掘文化之根本，接續(xù)傳統(tǒng)之脈絡(luò)。掠販家極力搜集古籍，大多因奇貨可居，固然有搶救、撿漏之功，但無形中也抬高了古籍收藏的成本和門檻。那么，對天一閣這樣的藏家而言，收藏的目的是為了什么？這是韋力不斷深思的問題。 韋力說：“天一閣登樓之難眾所周知，藏而不用盡飽蠹魚，令無數(shù)藏書愛好者扼腕。五桂樓則不同，黃澄量不僅將藏書對外開放，還向前來觀書者提供食宿，于當(dāng)時(shí)學(xué)子而言，可謂功德無量。”由韋力對后者的贊賞可以看出，他的態(tài)度很明確，藏與用應(yīng)當(dāng)兼而得之。此外，書中尚有多處相關(guān)論述。比如，韋力把陳壽祺和梁章鉅作了比較。小嫏嬛館與黃樓一墻之隔。韋力說梁章鉅對于藏書外借幾乎是來者不拒的，而陳壽祺卻秘而不宣，還專門賦詩叮囑家人：“買來萬本皆清俸，不許兒孫更借人。”韋力直言陳壽祺小氣、吝嗇。講到徐樹蘭的古越藏書樓之時(shí)，韋力援引張謇的評語，說徐氏藏書是為了家鄉(xiāng)的人民，大公無私，這種藏書方式反而能將藏書流傳萬代。 藏書應(yīng)當(dāng)能用，這是根本。但過于注重實(shí)用的態(tài)度，也是韋力反對的。梁啟超是否是藏書家？韋力說，梁啟超是名副其實(shí)的藏書家，他不僅有自己的藏書樓，同時(shí)還有藏書目存世，他還擔(dān)任過幾家圖書館的館長。不過，梁啟超買書主要是為了實(shí)用和參考，因而他的藏書中鮮有善本珍籍。這是很可惜的。梁啟超既然沒這個(gè)心思，韋力為何替他可惜呢？我推測，大概韋力覺得，以梁啟超之地位和學(xué)識(shí)，他有能力多保存一些古籍，也有能力推求本源，做第一等的考訂家。 為何藏書、如何藏書，很多藏書家都有見解。楊壽楠在《云薖漫錄》中說：“藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能記為難；能記不難，能用為難。”任鳳苞說自己的收藏經(jīng)歷：“初亦博取，無所擇，既而病其泛也，則約之于乙部，又約之于地理，又約之于地理中之方志。”自從改了“病其泛”，由博返約，這才走上了收藏的康莊大道。 好的藏書家，功勞何止在藏。韋力說自己原先以為輯佚就是從古書中找出歷史上失傳的書，后來他讀到冀淑英的一段話：“輯佚工作不是簡單地抄錄排比即可成書的，古人抄書有時(shí)并不完全照錄原書，有些還不注出處，這就需要在編排時(shí)用一番考證、校勘功夫。”這說明，輯佚對學(xué)術(shù)功底的要求很高。韋力還談到黃奭輯佚《漢學(xué)堂叢書》的功績。美國漢學(xué)家艾爾曼評價(jià)說該書“重構(gòu)經(jīng)學(xué)與緯書的關(guān)系”。另有一事，亦能說明藏書之價(jià)值。清朝乾隆修《四庫全書》時(shí)，內(nèi)收的《太平寰宇記》傳世抄本缺113~119卷，廣泛搜尋民間而不得。后來，楊守敬在日本發(fā)現(xiàn)了該書的宋刻殘本，補(bǔ)足了所缺的這幾卷，足見收藏家對于保存、傳播古籍的功勞。流芳百世，功在千秋。 由韋力的行文中可以體會(huì)，他很欣賞專精的收藏觀，更欣賞能把藏化為最大程度的用。近些年來，韋力以實(shí)際行動(dòng)致力于做好的藏書家，不僅以藏書聞名于世，更促進(jìn)了好的藏書理念的推廣。正如韋力老師在本書前言中所說：“而我的尋訪，也正是要表現(xiàn)出我對這些藏書家的崇敬之情，讓我自己以及這個(gè)社會(huì)上的愛書人永遠(yuǎn)銘記，正是因?yàn)橛袣v代藏書家的存在，才使我們得以了解我們民族歷史的燦爛與輝煌。” 分享，互動(dòng)！歡迎掃描下方二維碼關(guān)注孔夫子舊書網(wǎng)官方微信（kongfuzijiushuwang） |
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