華夏文明在大陸已死

[導讀]香港演員黃秋生用繁體字在微博寫道：在中國內陸寫中文正體字居然過半人看不懂，哎，華夏文明在大陸已死。此言一出，引發(fā)網友熱議。

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文字墻

日前，香港演員黃秋生用繁體字在微博寫道：在中國內陸寫中文正體字居然過半人看不懂，哎，華夏文明在大陸已死。此言一出，引發(fā)網友熱議。而主持人馬東打造的新節(jié)目《漢字英雄》也再次讓人們關注起了漢字的文化起源與內涵。

漢字的繁簡之爭由來已久，有關恢復繁體字的呼聲也是屢見不鮮。黃秋生的話雖然有些偏激，可卻并非完全沒有道理。漢字的簡化運動，客觀上促進了漢語的普及和發(fā)展，但漢字簡化也確實造成了漢字傳承上的不連續(xù)，漢字的音形義在一定程度上失去了本來的光彩。

這一點從正在電視臺播出的《漢字英雄》節(jié)目中就可以看得出來，如果要追尋漢字的秘密，很顯然，繁體字要比簡體字更形象直觀。但是客觀而言，繁體字有繁體字的魅力，簡體字同樣有簡體字的長處。

黃秋生“華夏文明在大陸已死”的言論多少有些危言聳聽，不可否認如今大陸在傳統文化、傳統禮儀的堅持上，不如港臺更有傳統味道，也不可否認當前華夏文明的確面臨不小的危機。一種危機是來自于華夏文明自身的傳承危機。黃秋生所說的文字危機其實只是一個方面，我們現在除了讀不懂繁體字，拋棄的還有傳統禮儀、傳統文化和傳統的道德秩序。另外一種危機是來自外來文化的沖擊，尤其是西方文化的沖擊。雖說“華夏文明已死”太過偏頗，但“華夏文明”面臨危機確是不爭的事實。關東客

支持方

黃秋生良藥苦口

司馬童

黃秋生所稱的“正體字”，即已被好多人束之高閣的繁體字。盡管港臺及其他地方的華人，如今仍在把繁體字當作“正體字”，而且目前內陸確有不少人，尤其是年輕一代，對于繁體字已所識不多，但由此而嘆“華夏文明大陸已死”，顯然有些以偏概全，引發(fā)熱議當屬必然。

黃秋生是香港知名演員，也是港臺演員里面少有的敢于直言不阿的一位，他敢說話不僅在于批評同行，也敢于自我批評，他曾自嘲“拍過很多爛片”。幾個月前，黃秋生在接受內陸媒體訪問時，便毫不隱諱地提出批評，內陸有些劇組染上了香港上世紀八九十年代的歪風，而好的東西偏不去學。對于這樣一位“有話直說”的個性藝人，就算他對“華夏文明”的傳承見解或存偏頗，我想也大可不必怒目而視、惡言相向。

莫對黃秋生的炮轟不以為然。應該看到，作為“華夏文明”的瑰寶之一，對于繁體字的掌握與繼承，在局部地區(qū)和一定范圍，如今確實顯得有些境況不妙。簡化字當然不是扼殺“傳統文明”的罪過，因著時代的發(fā)展和推進，一些“舊”的東西逐漸成為“歷史的見證”，要說也是規(guī)律使然，無須苛責。但正所謂“民族的才是世界的”，繁體字所承載的獨具魅力的“華夏文明”，若被一些人“忘”得太快，倒也真有必要來及時指出，甚至像黃秋生那樣地“炮而轟之”。

事實上，對于簡化字推廣使用之后，繁體字的“文化基因”如何保存，向來就有一種“書簡識繁”的說法。換言之，雖然現在我們要求使用簡化字，但卻并不意味著，可以“遺忘”甚至“廢棄”了歷史悠久的繁體字。從這個意義上說，黃秋生炮轟有“過半人”看不懂他的繁體字微博，其實還正是對“識繁工作”做得不甚到位的合理批評。

“華夏文明”不會因著文字使用的由繁轉簡而消亡，正如流行使用“洋濱涇（中英文夾雜）”語言的香港地區(qū)以及時下層出不窮的網絡用語，同樣對于源遠流長的“華夏文明”構不成多大威脅。繁體字和簡化字，無疑都屬“華夏文明”繼往開來的脈絡和軌跡。只是，對于使用了數千年之文字瑰寶的“文化記憶”，確實不能像字體一樣被從腦海中“簡化”“清空”。否則的話，才是真的“愧對先人”了。

何不妨把黃秋生的炮轟，當作一部“良藥苦口”的行為藝術教育片。有了這樣的心態(tài)，“書簡識繁”也許更易引起有關各方的重視，并讓年輕一代不致過早地忽略或陌生了咱們的“文明瑰寶”。

反對方

簡體字

也是華夏文明

黃秋生說，華夏文明在大陸已死，如果他不是以此炒作的話，那么他就有些沒文化了。華夏文明源遠流長包羅萬象，漢字只是一個組成部分，即使大陸過半人不認識繁體字或正體字，也不表示華夏文明已死亡。正如網友馬前卒所言，大陸有接近一半人看得懂繁體字，這就是新中國的偉大成就，因為在舊中國，老百姓文盲居多，漢字幾乎是富家人的專利。只有新中國成立后，國家簡化了漢字，降低了學習漢字的門檻，廣大人民群眾才有機會有能力學習漢字。這是功德無量之事，簡體字對華夏文明的繼承和發(fā)揚光大，特別是對提高國人的文化素質功不可沒。從這種意義上說，簡體字也是華夏文明。

我們承認，有些簡體字已經失去了繁體字或正體字的一些意義，多數字已經不能“望文生義”。這是不得已的遺憾，要簡化就得有犧牲，但并不表示簡體字就不文明，繁體字或正體字就文明。繁體字難寫難認，阻礙其學習和普及，比如，一個茴香豆的“茴”字要幾種寫法，有價值嗎？其實，港臺現行繁體字是被清政府以“筆畫最多者留”為原則大刪的“欽定正體字”，所謂的繁體字被詬病為殘體字。“殘體字筆畫最多者留”的原則本來值得商榷，本來就不符合文字簡化的發(fā)展方向，文明何在？

有網友說得好，“華夏文明靠的是仁義禮智信”，絕不是“筆畫最多”的繁體字就文明，更不是看懂甲骨文，才能拯救華夏文明。再說漢字簡化是歷史必然，漢字從金文篆書到現在的繁體字簡化字一直處在簡化過程中，從難認難寫到好認好寫，這才是漢字發(fā)展的大勢所趨，任何人也更改不了。繁體字是華夏文明，簡化字也是華夏文明。更重要的是，漢字只是記載或書寫華夏文明的工具，特別是在“鍵盤時代”，簡化漢字更容易充分發(fā)揮書寫工具的作用。因為與繁體字相比，簡化字的優(yōu)越性“躍然紙上”。當然，在漢字簡化時代，最好也不要忘記漢字之美，同時正確使用文字，不要犯低級錯誤，有辱漢字，這也很重要。

簡體字運動始于民國

中國語言文字其實是不斷發(fā)展的，早在漢代，就有了簡體字，而草書是簡體字的重要來源，現行的《簡化字總表》中，唐代和以前的合計有166個字，宋代到清代出現的有175個字。

事實上，漢字簡體化運動并非始于新中國成立之后，其實在民國時期當時的教育部就曾經推行過簡化字，但因為戰(zhàn)亂等原因沒有能最終貫徹。1930年，中央研究院史語所就出版了《宋元以來俗字表》，收錄了宋元明清所用的6000多個簡化字。1932年國民政府教育部公布了出版國語籌備委員會編訂的《國音常用字匯》，委員會認為簡體字的推行，將使書寫更容易。

1935年國學大師錢玄同主編了《簡體字譜》，共收錄324個簡體字，并被教育部采納，1936年容庚的《簡體字典》出版，共收字達4445個，簡體字基本來源于歷代草書，同年11月，陳光堯出版《常用簡字表》共收字3150個，約一半來自草書，一半來自俗體字。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，簡體字運動才被迫停頓。中華人民共和國成立后，政府為了讓更多人認字，簡體字得以較快推廣，在客觀上推動了文化掃盲