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氣功是一種祛病健身、益壽延年的鍛煉方法。但是，氣功鍛煉過程中分哪些層次?什么是潛在功能?對潛在功能如何評價和對待?高級功、中級功、基礎功怎么劃分?這些都是氣功愛好者所普遍關心的問題。 在練功的人群中，常聽到這樣的說法，某某人的功夫高，某某人的功夫不行；某某功法高，某某功法不行等，其實這些說法并非科學，對一種功法和一個人功夫的評價，不能只單單用高、低來劃分。要想評價某一種功法或某一個人的功夫，首先要弄清它的客觀標準是什么?也就是弄清它內在的、固有的規律性。而要弄清這些，自己必須要有練功實踐經驗并對古今氣功理論有所了解；再加上自己有一定鑒別功夫和功法的功能，主觀和客觀相結合，才能作出正確的評價。否則，那便是自欺欺人的胡亂評論了。 氣功鍛煉的過程，我們大體把它分為三個層次：第一，低層次；第二，中層次；第三，高層次。這三個層次的劃分，是以古今氣功理論為依據，又根據千萬人在練功過程中所表現的實踐情況而劃分的。 第一節 低層次——通 最低層次，一般是指聚津成精和煉精化氣階段，也就是“通”的階段。這一層次的主要功能，是能主動地調動自己體內真氣，強化自身固有的功能，系統地進行自我調整，自我修復，通經絡，開穴位，養氣血，健身治病。此乃氣功修煉的第一階段，亦即古氣功中所說的“筑基”階段。在此階段中，其主要任務是蓄養真氣，祛病健身，而不要過分追求練功中的高深境界。 這個階段的筑基功是十分重要的，俗說：“百筑基礎，千日功”，這充分說明了基礎功的重要性。煉氣功好似建寶塔，寶塔想建的高，根基必須深，基礎必須牢，基礎面必須大，只有根深基牢，寶塔才能穩固，才能建的更高更好。否則，就是建成了也不可能穩固。練功也正是如此，只有基礎功練的好，真氣充足，才能練出高深功夫。否則，練功要有所進展就很困難。因此，初練者必須以蓄養真氣、祛病健體為主要目的。 這個階段中，練功的主要反應是：有的人在練五節動功，自發功出的早，動的快，動作美，并且動后自覺舒適無恙。這說明真氣已經起動了。但是，如果認為這是高層次，高級功……就完全錯了。 自發功是在真氣運行中經絡受阻的情況下，由于真氣沖擊病灶區產生共震而出現的外動現象，不屬煉氣化神階段，更不屬煉神還虛階段。它是屬于第一層次的反應。另外，第一層次的反應，還有如下幾種情況：練功者隨著體內真氣的充盈，逐漸有了氣感，隨之食欲增加，睡眠、精神趨于好轉，面色紅潤，身上主要穴位被打開，主要經絡被疏通，有時感到經穴跳動或有麻、脹、熱、涼感，也有時似蟻爬、肉跳、骨節作響等。這說明各經絡氣血之精華已在暢通運行，而所謂出現了“五氣朝元”現象。還有的練功者自覺丹田發熱，疾病大部分消失，抗病免疫力增強，精力充沛，精神旺盛。 其外動氣感為一條隨時間變化的，由低到高，又逐漸轉入平穩的坐標曲線。這條曲線，說明了自發外動的變化的規律，如圖所示：（圖略） 關于“精氣”的重要性，本編第一章中已有詳細論述，這里就不再詳說。要注意的是，在此階段中，一定要減少房事，加強練功，注意練功中產生的唾液不要吐掉，要分三口，從中、左、右用意念送入下丹田，此為“聚津成精”的基礎功。只有在練好第一階段(低層次)的基礎上，才能更快地進入第二階段。 第二節 中層次——悟 中層次，一般是指煉氣化神階段，也就是“悟”的階段。這一層次的主要功能是：簡單的透視；接收到模糊的、不穩定的信息(包括聽到、看到、體察到、感覺到、嗅到等)；自發地給他人檢病、治病、點穴、按摩等；發出不明了的、自發的特殊語言、聲響等；不明了的、自發的特殊歌唱、譜曲等；作出不明了的、自發的特殊舞蹈、拳術等；出現不明了的、自發的特殊預感、遙感、遙視、遙聽等。總之，這個層次表現的功能特點是：①不穩定性，時有時無，時對時錯，時可控，時不可控；②不明了應有的功能反應和因果關系，似是而非；⑧盲目與恐懼，由于不明了功能的應用而盲目地亂用亂試等，知其然而不知其所以然，以致使自己受傷而不知防。另一種則是對出現的功能害怕，從而造成心理緊張，情緒不穩，出現恐懼心理，造成氣機和功能紊亂；④不明了“有”與“無”，“虛體”與“實體”的轉化關系，不明了事物的過去、現在、未來三個時態的狀況，不明了事物的產生、發展、形成和轉化的關系。比如這個階段出現的簡單透視功能，表現為只能模糊地看到其病變的輪廓，但部位不清晰，氣血顏色渾濁(一般是不透明的灰暗色)。至于病變的深淺、面積、具體位置，病變的輕重程度，病位組織結構與其它組織的聯系如何，疾病形成的原因，采取何種治療方法，最后結果怎樣等等，都無法說清楚，所以它還屬于中層次不明了性的練功結果。 還有的人有時能夠收到信息，有時有信息又接收不到或發現不了，有時信息清晰，有時又很模糊，信息的含義何在，也不能正確地控制和應用，這種信息的不穩定性和不明了性，若不能正確理解和正確判斷，還會造成緊張和恐懼心理。為什么信息時有時無，時清晰、時模糊呢?其中有兩種因素：其一，此時當一個人忙忙碌碌的工作時，頭腦里只有工作，其他事什么也不想，但如果你在工作中不集中精神，想別的事情，工作就會干不好。在練功當中，如果你全神貫注地、一心一意地在練功，頭腦中清除了雜念和私欲，去掉了追求和好表現自己的想法，你所發現的信息就是清晰的；一旦精神不集中，私欲層層，雜念叢生，信息就會模糊不穩定，甚至很快發現又會不自控地溜過消失。第二，發現的信息是否清晰，與練功者本身的真氣是否充足關系極大，練功者體內真氣(能量)充足時，信息就會清晰而穩定地反映出來，否則就會模糊不清。 還有的人自發地給別人查病、治病，但不能明辨其理，不知道功能的正確應用和怎樣發揮其積極作用。查病、治病的能量是如何從自身發出來，又如何進入他人體內，以及所起到作用是什么，都不清楚。因此，有些人給他人查病治療后，自感十分疲乏，全身無力，嗜睡，或食欲增加，產生這些現象的緣故是什么?茫然不知。 其實，只要認真思考一下，是不難理解的。當一個人給對方發氣治療時，就會消耗自身的能量；在自己的真氣輸入到病人體內的同時，病人的病氣也有可能傳入到自已的體內。如果發放外氣治療后不及時把自身的病氣排掉，不及時地凈化自己的能場，自己就會感到疲乏或身體不適。如果長期治療而又不知如何排除自身的病氣，自己就會發病，輕者，面目紅潤的色澤消失，臉上罩著一層灰氣；重者，由于能量消耗不能及時補充，和不能及時清理自己的能場，就會減弱其抗病能力，直至得病。因此，在這個練功階段中，當遇到疑問時，一定要及時請教老師，切不可盲目地亂用所出現的功能。 總之，煉氣化神階段是一個很重要的階段，也是一個非常復雜的和漫長階段，起著承上啟下的作用，它是在第一階段練功的基礎上，繼而加強修煉和提高的階段，又是到達下一個練功階段(煉神還虛)的必經之路。 該層次的反應是，雖有些特殊性，但不劇烈，隨著練功時間地推移，還將不斷地出現一些功能，但不明了，不穩定，準確性差，有的準確性可達50％，最高達70％。其反應為一條隨時間變化呈階梯形上升的曲線，如圖所示：（圖略） 此時，練功者因有了一些功能，易產生妄想、妄言、妄為，并且對所產生的功能和現象等還不明了，往往在得不到明師的及時指導時，出現一些不應出現的問題。這一點，教功者和練功者要給予高度重視。以往很多是在這個階段中，由于他人不理解而被視為“偏差”，或有人硬采取暴力手段，給出功者以嚴厲批評和刺激而造成出偏。也有人在這個階段急于求成，故意放寬練功時間和妄加練功內容，不吃不睡，興奮過度而導致偏差。 第三節 高層次——慧 高層次，一般是指煉神還虛，三才合一(即指自然界天、地、人；在人體小宇宙指上、中、下丹田)，物人相應階段。這一層次的主要功能有：對人進行明了的、清晰的透視；明了的、自發的特殊語言；明了的、自發的特殊音樂；明了的、自發的特殊舞蹈；明了的、自發的特殊拳術等；明了的、自發的特殊預感、預知等；明了的、自發的特殊的追溯到過去信息的功能；明了的、自發的、奇特的與宇宙某種物質接通。這一階段功能有幾個主要特點：①明了“有”與“無”、“實體”與“虛體”的轉化關系；明了事物的產生、發展、形成、轉化的關系；明了事物的過去、現在、未來三個時態的狀況。②明了的、穩定的、清晰的觀象、透視。③能夠隨時接收到任何信息，并能主動地控制它。由于功能強，能量大，運用也非常自如，達到隨心所欲的自在境界。④治病效果好，準確率高，能夠詳細地解答，正確地理解和判斷練功中所出現的各種問題，并且能處理好練功過程中的各種反應。這些都是中層次所不具備的。 但是，要想達到這個層次也是十分不容易，它需要數十年如一日地刻苦磨煉，需要依靠老師的正確指導，需要有較好的道德修養，方可達到這種出神入化的妙自在境界。 出現高層次功能的練功者，隨著功能的出現，往往有一個異常劇烈的反應過程。反應期長短各異，有的三天，有的一星期，二星期，三星期，甚至最長者可達一百天。其表現特征：①有的練功者在12天之內，有規律的、斷斷續續地自發地出功。大腦卻十分清楚，神態、語言、舉止文明，善良和美好。②有的練功者在出功信息到來之前，身體會有不適感，如全身皮膚突然發熱，神情突然煩燥不安，憂慮而嗜盤坐，或嗜獨自靜臥房中；全身骨節酸痛，好像感冒一樣，一旦發現了信息，控制了信息，明了了信息的含義，明了了信息的應用和收納，隨之轉為安靜……。③有人在出功期，休息、飲食、睡眠等自行安排，不受其他條件限制。④也有的人外出游走，跑步或有意避人。⑤有的出功者對接近的人和物有選擇性(即對信息有選擇性)。有的對抗非良性的場，有的接收良性的場等。這個層次的功能反應為一條在短時間內急驟上升，又很快下降，再恢復穩步上升的一條坐標曲線。 如圖所示：（圖略） 高層次的反應是一種微妙、復雜的反應，它是氣功鍛煉出功過程中的高級階段，然而，此階段的到來，是需要艱苦的努力，長期的練功磨難才能達到的高級境界。 煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，是氣功鍛煉中的三個階段。而最基礎的是煉精化氣，這個階段的練功，是通經絡，開穴位的過程，也是決定自己將來功夫是否能上升到達高級階段的基礎。因此，這個階段我們要扎扎實實、認認真真的蓄氣養神，培益真元。在此基礎上，繼而上升到煉氣化神階段，這個階段，是反應出現較多的階段，因為這個階段練功者已經有了真氣，并可調動到任何處，同時出現了許多不明了的功夫、功能，因此練功者在這個階段中，要及時得到老師的指教，同時要加強練功，還要“悟”其道或理，只有自己“悟”到了其中的道理，自解其奧，功夫才能有所提高。否則，功夫不會提高，甚至還有中途夭折的可能，不下定決心，不克服困難，就會半途而廢。什么叫“悟”呢?《佛學大辭典》中說：“覺之意，對于迷而言，而自迷夢中初醒而覺也。與覺悟同義”。也就是說，“悟”是對迷來講，當練功者遇到一件不明了的事物時，就要自己悟其道理(即分析、解剖)，明了其內義，方可如夢中醒來，自覺茅塞頓開。煉神還虛，是練功的高級段段，是在前兩節練功基礎上的升華、結晶和發展，它是由“通”和“悟”才上升到“慧”這一階段的。慧：分別事理、決斷疑念之作用也，又通達事理之作用也。又智與慧雖為通名，然二者實又相對，達于有為之事相為智；達于無為之定理為慧。慧包括：慧力、慧性、慧心、慧眼等等，在此階段中，練功者對發生之事和產生的反應，應該了如指掌，深明其理，并可用智慧去解決。 練功就好比登泰山，到了高層次，即登上了上十八盤，此時道路更加艱難，但南天門已遙遙可見，人們就會信心倍增，并且，這時已積累了攀登的經驗，步伐更穩，更加謹慎，目標更明確，進入了南天門，功夫就發生了質的飛躍，登上玉皇頂，站在四心石上，深深地透一口氣，其心底感受到絕頂的輕松、美妙、愉快。舉目遠望，氣象萬千，盡收眼底。向下俯視，景物依稀可睹，景色迷人，心曠神怡，內心無比暢快。對所有的景物已明了化了，這正是練功的高級階段。 這時的練功者，對自己所走的道路已十分清楚，對自己的練功境界已明了，即達到了“慧、明”。但此時的境界和功夫并非已到了絕頂，俗話說：“學無止境”、“煉無止時”，練功者只有堅持“鍥而不舍”的刻苦精神，才能達到“虛無自在”的境界，真正做到天、地、人合一。 中國鶴翔莊氣功問世已經有14年了，許多學員經過“百日筑基”、“千日功”的鍛煉，已經相繼進入了中層次，也出現了各種各樣的潛在(特異)功能，鶴功已經形成了一定規模的特異人群。這就要求他們正確地對待自身功能的層次。 目前，大多數學員所出現的功能屬于中層次，都是不明了的、不穩定的和不可控的，有的能夠遙視，那也是中層次的，只有當你的遙視功能沒有空間障礙，不論多遠，都能看得像在眼前一樣清楚，那你在從中層次上升到高層次，也可以稱“天眼通”了。 到高層次時，可以達到“六通”，即天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通和漏盡通，有的學員能初步達到一、二通，或者二、三通，那都不是高層次。只有當我們對宇宙里的各種物質和信息了如指掌，毫無隔閡，并能知道它們的過去、現在、未來的轉化關系，那才算進入了高層次。我們有的學員能運用功能對其他星體進行研究，研究那里的語言、文化、民族等等，這雖然沒有進入高層次，但在中層次里已經比較高了。 所以我們對自己的功能要有一個正確的認識和估計，在我們混元氣功里，發氣、遙視、遙感等，都是一般的功能，但有的人把它們說得很高，因此產生自滿情緒，產生一些妄想、妄言和妄行，致使功能停滯不前甚至消失，因此，到處在中層次時，更應該注意自我修養，要不斷反省自己，改正自己的缺點，洗滌心靈上的污垢。與他人發生矛盾時，不應總是責怪別人，而應該自我內省和批評。久而久之，我們才能凈化自己的身心，養成一身太和之氣。這樣才能鞏固和提高我們的功能，向高層次邁進。 不知大家注意了沒有，《中國鶴翔莊氣功》一書的扉頁上有八個字——“松靜自然、恬淡虛無”；《中國自在氣功》一書的扉頁上有“得大自在，同參密藏”八個字；在《論氣功長功與防偏》一書的扉頁上，也有“慧刀高舉，魔心潰散”八個字。這些都是練功的總綱。進入中層次以后，必須防止追求，要松靜自然。我們應高舉慧刀，用理智與智慧，去清除自己的邪念，逐漸達到煉虛合道的虛無之境界。當我們練功進入高層次時，才能研究宇宙的奧秘，我們之間也才能有共同語言。我們練功的目的便是探索宇宙奧秘，造福人類。練功進入中層次以后，便可以將自己的練功體會總結出來，這便是我們當前要作的對氣功理論的研究工作。因為這些理論只是現象的收集和歸納，所以叫“氣功唯象理論”。希望大家再接再厲，防止驕傲與追求，不斷提高功能，發現和利用宇宙奧秘，更好地為人類造福。
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