在中國書院散步—《中國書院》（序言）（視頻解說詞）

在中國書院散步，就像一根羽毛，在清冷幽深的長廊飄翔，那些門窗內的寂靜、神秘、悠遠，和風般將歲月輕攏在手中。一種真空般的力量，讓我們激情磅礡卻無法發出一點驚奇或感嘆的聲響。那樣的時代，那樣的院落，那樣的人，曾經那樣地給了歲月慰藉，給了文化力量。

一個朝代的終結，必然是以戰爭的形態來揮手告別，一個朝代的開始和繼續，必然離不開文化的穿針引線。而文化的傳承源于教育，中國的文化教育，走過了漫長的歷程，在官學私學的更替中，世事風云變幻，印刷術的發明，給書帶來了可以無限復制的春天。

天下紛爭讓城鎮成了沸騰的戰場，許多文化人遷徙到遠離亂世的僻靜山間，一種新的文化教育形式隨之出現在山水清幽的靜地。

書院教育是我國教育史上極其特色的一種制度，它萌芽于唐，興盛于宋，延續于元，普及于明清，流芳余儲，至今綿延不絕。

書院，讀書的地方，任何年代，人都需要讀書。有文化的人需要一個安靜的地方讀書，期待有文化的人需要有人來教他讀書。最初的教育機構的誕生，大概就是為了讓人們有一個知書達理的地方吧。讀書，讓人們從庸常的物質生活中遁出，進入永恒的精神世界。書院是私學的產物，首創私學的是孔子。孔子講學杏壇，廣收弟子，有教無類，其后的私學不僅彌補了官學的不足，而且推動了百家學說的發展和流傳。

掌管書院的院長叫做山長，這個充滿山野氣息的稱呼，有著明顯的文化自由主義的成分。由此可見，早期的書院保持著獨立的文化立場，在千余年的書院史中，書院作為中國儒家文化的傳播和發展作出了無與倫比的貢獻。

首先，它造就了一大批文化精英，在歷代鴻儒大家的傳道授業解惑之下，書院人才輩出。如朱熹，他創辦和主持白鹿洞書院和武夷書院，從事教育生涯近五十年，培養了數百個出色的弟子，他們在諸多領域各領風騷。又如岳麓書院，僅在清代就培養出了陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、胡林翼、劉坤一、唐才常、熊希齡、程潛等風云人物，為推動歷史的發展和思想文化的進步作出了不可估量的貢獻。

其次，疏遠倡導了獨特的學風。書院反對為科舉而學，強調人格培養，主張張揚獨立的人文精神，反對死守章句陳詞，提倡學術創新，創作百家爭鳴的學術風氣，兼收各家之長，提倡開門辦學，形成尊重學術，尊重知識的良好風氣，建立融洽的師生關系，提倡尊師愛生的院風。這樣清新向上的學風，在今天仍然是值得提倡或借鑒的吧。

書院作為每個年代獨特的精神事，書院是儒家文化的標志，是儒家人文精神的象征。從孔子創立的私學到漢儒的精舍，到魏晉名士的清談，執著于傳道的儒家士人，常常表現出學術獨立，自由講學的精神和激情。書院總是選擇建在清幽僻靜，風景秀麗的地方，如廬山上的白鹿洞書院，湘江邊的岳麓書院，田園牧歌中的尼山書院。歷代鴻儒在天地山川中讀書教書，“風景和書香相互輝映，皆成絕響。

書院原本如佛寺、道觀一樣棲居在山門，是寂靜的民間力量，但國家力量推動了它的城市化嬗變。

光緒二十七年，當清代官辦書院建設給書院留居青山綠水間的歲月畫上了句號，也終結了書院的千年歷史，書院教育恍如一只釉色天成弧線飄逸的青花瓷碗，碎在了石花蒼然的古道上。

流光飛逝，歲月輾轉，那些燦若春花的歷朝歷代的中國書院，也遁入靜寂的書頁和無盡的髓。今天的我們，縱然是百轉千回地懷念和感慨，也無法扶醉歸去，無法重溫在青山綠水間肆意流連的文化風景了。我們只能憑著斑駁的石碑，端肅的講堂，坊間流傳的軼聞和文字的驛站中，想像俯拾皆是的絕美詩歌和高遠的思想，仍植物般蔥蘢地生長在那時的街巷和鄉野。許多燈盞一般的名字，始終點亮在歷史的屋頂。許多大風一樣的文化，一直在穿越在時光的樹林。

就這樣，把心放低，把腳步放輕，像回家一樣，從容而欣喜著，開始我們在中國書院的散步。

早在西周時期，就有了由國家控制的很完備的學校教育體制，社會的進步，國家的長治久安，都需要文化力量的推動和統治。國家需要通過對民眾和官吏統一的教化，建立“尊神事鬼，以樂造土，四時農雜”的基本秩序。可惜，為政體服務的學校必然隨著國家的興衰而興衰。

西周衰亡后，官辦學校也隨之消失。春秋時期，孔子創辦私學，創立了儒家學派，開創了“有教無類，學在民間”的新格局，但是他沒有教學場地，也沒有經濟支撐，他的私學生涯幾乎是在貧困和顛沛流離中度過的。盡管他有三千弟子，也培育了許多高徒，他的苦行曾式流浪教學依然在他離世后嘎然而止。

秦代采用了焚書禁學的政策，誰能想在家讀書居然會成為一樁罪，書本和書生居然會令當權者那么驚恐和仇恨，可惜那些天籟般的妙思和經天緯地的雄略，在強權的烈火中一一化為了灰燼。

漢代時官學和私學并存，國家設太學，立經學博士，招博士弟子。私學稱為“精舍”，大師在講課時，“聽者多達數千”，盛況堪稱“奇跡”。

我國文化藝術在唐代步入了一個幾至空前絕后的巔峰時期，科舉制度的確立，官學尤盛，學習風氣高漲。許多學子走出僻靜的庭院，到喧嘩的仕途尋找位子。

“書院”之名就源于唐代，這時的書院是政府文化機構，還沒有發展成學校。此后，民間也出現了許多書院。

《全唐詩》中出現的“書院”，大多是指私人讀書的地方，有些已初具治學、講學和會文等功能，可以看作是中國書院，作為教育機構的開始。

北宋沒有興辦官學，國民教育的重任自然而然地落到了民間的書院。書院作為民間教學機構全面興起。北宋是個政治開明的朝代，讀書人擁有最充分的言論自由，他們幾乎在山間庭院里衣食無憂地過著浪漫愜意的生活。當時最著名的書院有嵩陽書院、岳麓書院、睢陽書院、白鹿洞書院，以及石鼓書院、茅山書院等，有四大書院和六大書院之稱。北宋時期諸多學校者從事理學學說體系的創立，如作為先導的周敦頤、程顥、程頤等，開中國理學之先河，是整個書院時代的文化先驅，他們的學說代表了漢唐以來最高的思想水平。到了南宋，印刷術讓書籍像流水一般隨手可拘，鄉村書院因此大量涌現，朝廷南遷，人才南聚，南方書院興盛。文化傳播需要許多有心智的文化大師的共同努力，朱熹、呂祖謙、陸九洲等名儒大家的推動，使得書院的組織制度、基本規模和教育職能逐漸明確完善，最終成為中國最重要的人文教育基地。

元朝的統一，實現了經濟文化的大融合，朝廷采取開放書院辦學的政策，并且打破了自唐末以來書院由民間創辦經營的傳統，元代官府創辦的書院有專項“資金”、“田產”編制，各級官員兼任掌管書院的山長。民間創辦的書院，官府也酌情給予資金、田產的補貼，山長經過官府確認后，同樣可授予相應的官階。官府通過朱熹措施，提高了書院及書院管理者的政治地位，保障了書院的平穩發展。但是也正是因為官府參與對書院的管理，書院的自主性漸漸減少，書院倡導的自由主義精神，最終被政治徹底扼殺，書院名存實亡。元代終結，書院隨之解體。

明朝初期的一百年內，書院教育幾乎是一片廢墟。朝廷提倡官學，并且規定參加科舉考試的學生，只能出自官學，讀書人遂紛紛投奔官學，民間書院自此門庭冷落。明憲宗時期，朝廷由盛轉衰，天下亂，則書院起，官學弊，則書院興。明正德年間，書院再次鼎盛。明代的學術，從之前的朱熹理學轉為王陽明、湛若水的心說，書院再次成為新興學術思潮的大本營。

清代，書院因朝廷的支持，辦學的規模和數量達到全盛。據記載，有名可查的書院達3868所，書院制度普及中華大地。但是，由于清廷的控制和清政府閉關自守的腐敗統治，書院難以承擔思想創造，文化更新的重任，而且滋生了種種弊端。

光緒二十七年，清政府下令改書院為學堂，延續了約千年的書院教育的大門，至此哄然關閉，絢爛的學院風景，終歸于史冊中素淡的白紙黑字。

讓我們掀開一片片歷史的舊瓦，透過風花雪月的細語，金戈鐵馬的喧囂，聆聽時光深處清澈而不絕如縷的朗朗書聲。