揭秘充滿傳奇色彩的應縣木塔（圖文）

揭秘充滿傳奇色彩的應縣木塔（圖文）



在素有"中國古建筑博物館" 之稱的山西省，已發現各類古塔580余座，經有關專家考證，山西古塔種類居全國首位。在山西，從南到北、由東至西，古塔星羅棋布，以種類多、規模大、歷史久，造型殊、設計妙、結構巧在山西古建筑品類中自成體系，成為中國古建筑中的瑰寶，令人嘆為觀止。

山西地處黃河中游，是中華民族和中國古代文明的發祥地之一。矗立在三晉大地上的古塔，自北齊至明、清均有修建。結構上有磚、石、木、銅、鐵、琉璃等；用途上有紀念塔、風水塔、舍利塔、佛塔、經塔；形制上有方形、圓形、六角形、八角形；外觀式樣上有樓閣式、密檐式、墓塔式、喇嘛塔式及單層、多層、實心、空心若干種。

山西古建筑專家王寶庫介紹，在山西的各類古塔中，除云岡石窟、天龍山石窟內的塔形石雕外，太原天龍山童子寺燃燈塔（北齊）、五臺佛光寺祖師塔（北魏）、運城市泛舟禪師塔（唐）、應縣佛宮寺釋迦塔（遼）等，在我國古塔中無論在形制、平面、外觀以及內部結構、雕塑藝術、琉璃裝飾等方面都有獨到之處，堪稱中國古塔之"最"。

始建于漢、重修于明的洪洞廣勝寺飛虹塔，是國內現存始建年代最早、最完整的大型琉璃古塔；北齊天保7年（公元556年）建的太原童子寺燃燈塔是我國現存最古老的石刻燈塔；五臺山塔院寺白塔為國內現存最高的喇嘛式塔。


佛宮寺釋迦塔則位于山西省應縣城內西北角，俗稱應縣木塔。它是我國現存最早的木結構樓閣式高層建筑，中國獨一，舉世無雙，一九六一年，國務院公布為全國重點文物保護單位。

佛宮寺院整個中軸線上依次為山門、釋迦塔、大雄寶殿。寺院前部建有鐘鼓二樓，后有大雄寶殿、觀音殿、地藏殿。佛宮寺除釋迦塔為遼代建筑外，其他皆為明清以后建筑。木塔，建于遼清寧二年(1056年)，即北宋至和三年。塔高67.31米，底層直徑30.27米，總重量約為7400噸。整個建筑由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔基分作上下兩層，下層為方形，上層為八角形。塔平面亦為八角形，高九層，五個明層，四個暗層，外觀為五層六檐。塔剎由基座、仰蓮、相輪、圓光、仰月、寶蓋、寶珠組成，制作精巧，與塔身十分協調。





木塔在設計和施工上匠心獨具，整體構架全部用木建。在結構上采用雙層環形、空間框架。上層柱腳插在下層柱頭的枋上，并向內遞收，形成一層比一層小的優美輪廓。全塔在結構上沒用一個鐵釘子，全靠構件互相卯榫咬合。塔的暗層，內外槽柱之間的梁(木＋伏)聯系，用斜撐連接，成八角筒式雙層框架，加強了構件的整體性。全塔共使用54種不同形制的斗(木＋共)，種類之多，國內罕見。底層南北開門，四周設有回廊。塔內各層裝有木制樓梯，游人可攀登而上。二層以上都設有平座欄桿，形成回廊，供游人憑眺。

塔內各明層中間都有塑像，共計24尊。其中底層佛壇上有一座高約11米的釋迦牟尼全身塑像。頂部有精美華麗的藻井，內槽墻上畫有6幅如來佛像。南北門兩側的墻壁上繪有天王、金剛及佛門弟子等壁畫。壁畫中最引人注目的是內槽南面門額壁板上的三位女供養人，她們體態勻稱、面容豐滿，衣著華麗，氣度不凡。

古往今來，觀瞻木塔成一大樂事，歷史上不少帝王將相、官員縉紳、文人墨客、佛門弟子為木塔揮毫潑墨，留下不少贊美佳句。塔上現存54面珍貴的匾聯，其中明成祖朱棣題的"竣極神工"、明武宗朱厚照題的"天下奇觀"筆劃蒼勁凝重、神韻連貫，為難得的珍品。

應縣木塔歷經蒼桑，遭受過無數次自然和人為的破壞，元代以后，應縣曾發生過十余次較強的地震，其中六級以上就有三次，房毀人亡，木塔卻安然無恙。1926年軍閥混戰時，木塔曾中彈200余發，至今彈痕可見，而它仍巍然屹立。

1974年維修木塔時，在四層主像內發現了一大批遼代珍貴文物，其中有刻經、寫經和木刻版套色絹質佛畫以及七珍八寶等，內容豐富、年代準確，對研究我國印刷工藝發展史和遼代政治、經濟、文化及建塔的歷史背景，具有重要的學術價值。






中華人民共和國成立以后，黨和政府非常重視這一國之瑰寶，對木塔的修繕保護工作幾乎一直沒有停止過?，F在，佛宮寺山門已經復建，大雄寶殿，觀音殿，地藏殿也已修茸一新。在塔前牌坊南還開通了一條長達340米具有遼代建筑風格、集旅游、文化、商業為一體的仿古大街。原來塔前破爛不甚的民居也不見了，變成了寬闊的廣場，綠地和周圍的仿古旅游、宗教產品市場。這些配套建筑的落成與雄宏高大的木塔渾然一體，構成了一幅美妙絕倫的畫圖，讓游人縱情游覽、流漣忘返。





水火不侵的佛宮寺釋迦塔

山西應縣木塔（全名為佛宮寺釋迦塔）建成至今已近千年，而關于木塔的建造者等諸項事宜，因為未發現文字記載一直未有定論。一代代應縣人也就世代相傳著許多關于木塔的傳說，津津樂道于木塔的各種神奇故事。

魯班建塔

在應縣的民間傳說中，將木塔的建造歸功于我國傳說中的木匠鼻祖魯班。傳說魯班的妹妹與哥哥賽手藝，妹妹說在一夜里能做十二雙繡花鞋，哥哥魯班要是能在一夜之間蓋起一座十二層的木塔就算哥哥的手藝高。結果，魯班真的修成了十二層的木塔，只是修完之后土地爺承受不住，塔直往地下陷，魯班便舉手一推，將塔分成兩截，上半部被他一掌拍到了今天的內蒙古一帶，留下的五層慢慢地鉆出地面，就成了如今的釋迦塔。

水火不侵

應縣木塔修成之后，又是如何保證不受水火之災而屹立至今的呢？應縣民間流傳的說法是，玉皇大帝為了保護魯班的勞動成果，使木塔與歲月并存，便派火神爺和龍王爺分別送來了避火珠和避水珠。自此，木塔便可自行防火、防水，洪水到了塔前便會繞過木塔向四面八方流去。有了避火珠，木塔從沒遭過雷擊，即使在戰爭年代，炮彈打在塔身上燃起大火也會在瞬間熄滅。

佛塔護人

人們心中的寶塔，其神奇之處還在于木塔從未傷過人。傳說康熙年間的一次修繕過程中，一個木工不慎掉落一把斧子，而地下恰好有兩名兒童在玩耍，大家正為兩名兒童的性命擔憂之際，斧子不偏不倚地落在了兩個孩子的中間。人們說："這是神仙在保佑，因此從建塔到現在沒有發生過一次人員傷亡事故。"

夜間放光

應縣木塔內既無燈又無火，周圍也是一片漆黑，不會有燈光或火光的反射。而民間傳說卻道：木塔夜間有放光現象。據說，佛祖釋迦牟尼曾托夢給佛宮寺中的慧能大師說，當地人虔誠信佛且經常布施修繕佛殿，應得好的報應，于是便在塔內放了一顆夜明珠，以使人們對報應有所察覺。所以，每當木塔修理完畢，寶塔就會放光。當地人也都認為木塔夜間放光是吉祥的預兆。
應縣木塔的"謎"

除了神奇的傳說，應縣木塔里還充滿許多沒有完全解開的謎。






建塔的木材從何而來？

應縣木塔耗用了上萬方木材，而且是以大徑木材為主。專家測得，木塔的312根木柱中，最粗的直徑64厘米，最細的直徑48厘米。至于各層的大梁，更是粗得現在少見。除斗碇惺褂蒙倭康撓苣就猓蟛糠質褂玫氖鍬湟端傘Ｇ靶┠曖泄乜蒲脅棵哦運喜鬧式脅饈曰椋啡鮮腔甭湟端傘Ｄ敲矗绱司蘗康拇執竽靜拇雍味茨　

目前比較普遍的說法是：當年附近的黃花梁森林就是建塔用材之源。早在千年以前，建塔之地往西北不遠的地方叫黃花梁，是一片茂密的原始森林。據《遼史》記載，興宗皇帝曾狩獵黃花梁，能一日射熊36只，森林面積之廣可想而知。迄今，當地百姓仍口碑相傳"砍倒黃花梁，建起應州塔"。

塔內的釋迦牟尼像怎么有胡子

走進木塔一層，首先會看到佛祖釋迦牟尼塑像，奇怪的是佛像竟然有胡子。而我們通常在佛寺的塑像和壁畫上，在經卷和有關畫冊中，見到的釋迦牟尼像都沒有胡子，這是怎么回事呢?

目前大部分研究專家認為，這與民族特征有關。應縣木塔建于遼代清寧二年，遼是契丹族政權，契丹當時是一個強盛的游牧民族，契丹男子一般剽悍體壯、驍勇好戰，他們都留著胡子，以顯示自己男子漢的風度。據傳，釋迦牟尼出家前，是博學多知、武藝高強的迦毗羅衛國(古印度國名)國王凈飯王的王子。被列入世界文化遺產的甘肅省敦煌莫高窟，至今還保留著完整的悉達多王子比武獻技的壁畫。契丹藝人在塑像時，既崇尚釋迦牟尼博大精深的佛理，又崇拜他蓋世超群的武功，便有意在慈祥端莊的佛面上畫上了胡子，以保留他們認為的"英雄"本色。





應縣木塔有無地宮？

1987年4月，陜西法門寺殘塔下發現了唐代地宮，內有佛指舍利和大量的稀世珍寶。從此，千年古剎法門寺名揚四海、震驚九州。那么，應縣木塔有地宮嗎?人們祈盼它存在，有朝一日地宮打開，里面也是金碧輝煌的世界，還能發現原始的建塔史料，準確地掌握木塔的建筑始因和施工年代。

正因如此，1991年維修木塔領導組一成立，在確定的十幾項前期準備工程中，就有一項是探測和發掘地宮，但由于木塔修繕工程的復雜性，這項工作一直沒有展開。

1993年秋冬時節，在進行塔院區工程地質狀況勘探時，曾通過多種儀器對塔基進行工程物探，發現在塔底深處有一個近似長方的圖形。專家們分析，這有可能是木塔的地宮。因該工程項目不包括地宮探測，所以未作深究。因此，木塔究竟有無地宮，是一個什么樣的地宮，至今仍是一個未知數。




塔鄉兒女木塔情

當地流傳著這樣一種說法，很好地詮釋了木塔與應縣人密不可分的關系。幾位應縣人告訴記者："應縣人一生下來就開始聽父母講木塔的故事，這是'聽塔'；學會走路后先是自己去'看塔'，然后'登塔'；長大后，繼續跟別人講木塔的故事，這是'說塔'；成了家還要請一個塔模型回家，這是'敬塔'。"

很自然的，應縣因為木塔得了"塔鄉"的雅號，應縣人出于對木塔的崇敬之情也常自稱"塔鄉兒女"。木塔之于應縣，就好比天安門之于首都北京，雙塔寺之于太原，是一種標志。來到應縣，在大街小巷處處都能看到張貼木塔的圖片。

應縣人更是三句不離木塔，就連日常生活也和木塔關聯起來。據當地人說，以前在應縣年輕人比勇敢都以登頂木塔而論。木塔五層屋頂有一南向的小門，本地人稱之為"南天門"。從南天門出去，腳下就是塔頂的瓦楞斜坡，坐在那里攬勝頗有如入九天云外之快感。所以，應縣的年輕人都以敢出南天門為勇，出了南天門就有了驕傲和吹牛的資本。現在，木塔已經不允許登臨了，應縣人心中留下的想必是遺憾和向往。

登塔奇人孫建青

應縣人和木塔的故事是當地人最津津樂道的。５０多年前應縣人孫建青取下木塔剎尖，成為應縣當地登上塔剎的第一人。

木塔塔剎高１４米，由６部分組成，從下到上依次為磚砌的雙邊蓮花盆、形似鐵鍋的仰蓮、外觀如籠屜的鐵制復缽、兩鐵片交叉穿成的圓形相輪、月芽形的鐵制仰月、一串鐵制的寶珠，由一根鐵柱從上到下穿在一起，頂端就是安在鐵柱上的銅剎尖。

１９５２年夏季，正當年輕的應縣中學體育教師孫建青，來到當時因舉辦物資交流會而人山人海的木塔，很快同一伙青年人登上木塔出了南天門。他的任務是要把紅旗插到剎頂。孫建青不僅登上塔剎頂插上了紅旗，而且將塔尖的１４斤重的銅剎尖取了下來，在交流會上展覽數日后又放回原處。

此后，不管是當時在場的還是聽人傳頌而得知此事的，都稱孫建青為"奇人"。



十年守塔"犟"杜福

如今跟木塔結下不解之緣的應縣人更是有增無減。原應縣木塔文物保管所所長杜福便是其中之一。今年５８歲的杜福自１９９２年來到應縣木塔文管所，在木塔整整工作了１０年，見證了木塔的這一段風風雨雨。

木塔的神奇他見過，亦為之折服。２００１年６月２９日，應縣刮起了大風，能見度不足１０米，全塔上下９６個風鈴大幅度擺動，大風持續了半個小時，把塔前東邊的一棵大槐樹連根拔起。但是木塔卻未被損壞。第二天進塔觀看，只見最上面有幾塊在１９７４年修塔時塞進去的木板被刮了下來。

可是他不迷信木塔的"神圣"。１９９７年１１月５日晚９點左右，木塔附近的居民突然發現木塔三層有一團亮光。多年來，應縣人對木塔放佛光的傳說多深信不疑，都爭相告知："木塔放光啦！"。后來，就在三層放光的地方，工作人員發現了一把管理人員遺忘在那里的電鍍椅子。杜福就此對這次放光給出了較為科學的解釋，他認為光乃是電鍍椅背與施工場上的探照燈形成折射而發出的。

但是，就因為解釋，應縣人對杜福牢騷滿腹，認為他"褻瀆"了木塔的神圣，盡管如此，杜福依然堅持他的看法。



木塔牌匾知多少

馳名中外的應縣佛宮寺釋迦塔上，現在懸掛著48面木匾，這些文物，不僅具有文學書法上的重要價值，而且也是木塔修繕史和重要活動的珍貴史料。

從歷史年代上來分：

金代1面：《釋迦塔》

明代6面：《竣極神工》、《望嵩》、《玩?！贰ⅰ豆俺健?、《天下奇觀》、《天柱地軸》。

清代38面：其中《萬古觀瞻》、《慈光遠照》、《萬象逢春》、《天華云錦》等20面是康熙六十一年(1722年)所建。

民國1面：《靈山未散》

另有2件年代不詳：《金城》、《雁塔》

從內容上來分：

1、記事4面：《釋迦塔》、《金城》、《雁塔》、《古跡重新》。

2、弘揚佛法、擴大佛教影響19面：《鷲嶺無異》、《靈山未散》、《慈光遠照》、《香風花雨》、《法?；凵彙?、《永鎮金城》《香云普注》、《大法力》、《百尺蓮開》、《莊嚴法相》、《毗盧真境》、《洗滌塵心》、《重新真會》、《花宮仙梵》、《皈依佛》、《蕩胸云外》、《天華云錦》、《奎光普照》、《慈云普濟》。

3、統治者借佛力和奇景，贊頌木塔，宣揚帝力3面：《竣極神工》、《天下奇觀》、《木德參天》。

4、贊頌木塔雄姿和精湛的建筑藝術17面：《天宮高聳》、《萬古觀瞻》、《壯觀》、《高出云表》、《上接云天》、《近日低云》、《在半天》、《留白云》、《第一浮圖》、《霄漢憑臨》、《仰之彌高》、《望嵩》、《玩?！?、《拱辰》、《永鎮金城》、《天柱地軸》、《突兀碧空》。

5、借塔抒發個人情懷4面：《正直》、《中立不倚》、《文筆參天》、《奎耀增輝》。

6、直接寫景1面：《萬象逢春》。




補充說明：

明弘治三年(1490年)，時任應州知州的薛敬之觀塔觸景生情，欣然命筆，寫下玩海、望嵩、掛月、拱辰八個字，遂制成4匾，分別懸掛在木塔第五層明檐東、西、南、北四個方位，現存3塊，《掛月》匾早已下落不明。

原一層南面東次間有宣統元年(1909年)權州篆程世榮謹書"足壯觀瞻"匾和二層內槽東南面有咸豐元年(1851年)居士何其祥等敬立"同登極樂"匾在"文革"中失落。

1946年國共和談期間，大同也成立了三人和談小組，國民黨方面代表叫溫天和。他為了給土匪、地頭蛇出身的應縣國民黨守軍司令喬日成打氣撐腰，特贈書"頂天立地"四字，并制匾掛于木塔二層。應縣的老百姓，對喬日成禍國殃民的罪惡行徑，早就深惡痛絕，應縣剛一解放，就把這塊掛了不到二年的牌子摘下砸碎燒火了。