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蜀記輯注
佚
名 撰
孫琪華 輯注
●目錄
益 州
蜀郡
成都縣（今成都市區(qū)）：——武都山精
文翁
老子
武擔山 相如宅
廣漢郡
雒縣（郡治，在今廣漢縣北）：——三蜀
伍城縣（今中江縣城關(guān)鎮(zhèn)）：——七里坂 真武山
晉康郡
江源縣（郡治，今崇州市舊懷遠鎮(zhèn)）：——張陵 三皇
汶山郡
都安縣（郡治，今都江堰市灌口鎮(zhèn)）：——青城縣 三石人
犍為郡
安陽縣（今榮縣城關(guān)鎮(zhèn)）：——竹王廟
武陽縣（今彭山縣東北舊江口）：——武陽
南安縣（今樂山市）：——石人
梓潼郡
涪縣（今綿陽市東岸）：——石新婦
沈黎獠郡
沈黎郡（今漢源縣北九襄鎮(zhèn)）：——沈黎太守
沈黎郡 漢置
嚴道縣（今雅安市區(qū)）：——嚴道 邛竹
牂柯郡 漢置
且蘭（今貴州德江縣西）：——夜郎國
其 他
益州風俗 鱉靈
法聚寺僧 扶留木
●《蜀記》輯注
益 州
蜀郡
成都縣：（今成都市區(qū)）
武都山精：“武都山精化為女子，美而艷。蜀王納為妃。不習水土欲去，王必留之，作東平之歌以悅之。無幾，物故。王乃遣五丁于武都擔土為冢，蓋地數(shù)畝，高七尺，上有一石，圓五寸，徑五尺，瑩澈，號曰石鏡。王見悲悼，遂作曳邪之歌，龍歸之曲。今都內(nèi)及毗橋側(cè)有一折石長丈許，云是五丁擔土擔也。”
《寰宇記》卷七十二，華陽縣，“武擔山在府西北一百二十步，一名武都山。”引《蜀記》。
《蜀中廣記》卷三，成都府三，北門之勝引同。
按：《蜀王本紀》亦稱《蜀記》，觀《藝文類聚》卷七十，服飾部下，“鏡”，所引者標明為《蜀王本紀》，然與以上所引，文句大異，足徵《寰宇記》所據(jù)，非《蜀王本紀》，當是李膺或任豫之文。此條《寰宇記》卷七十二，在“龍歸之曲”句下，尚有“今都內(nèi)及毗橋側(cè)，有一折石，長丈許，云是五丁擔土擔也。”之說，而《蜀中廣記》卷三，在“龍歸”句下，則引“《路史》曰：‘開明妃墓今五擔山也，有石闕，石鏡’。”等敘述。因此以為李膺所書，應(yīng)終止于“龍歸之曲”，以下皆后人所補述。暫輯入。備考。關(guān)于五擔山事跡見下條注。至折石與石闕，據(jù)《華陽國志?蜀志》：“成都縣內(nèi)有一方折石，圍可六尺，長三丈許，去城北六十里曰毗橋，亦有一折石，亦如之，長老傳言，五丁擔土擔也。公孫述時，五擔石折。”據(jù)上《寰宇記》云是宋時即兩石已折，以后更不見記載。
文翁：“文翁在蜀日，常言：‘少力田，方聚柴為陂未就，夜有百十野豬，載土著柴中，比曉塘成，稻常倍收。’又常言欲斷一大樹，指斷處，去地一丈八尺，祝曰：‘吾得二千石斧，當著此處。’因擲之，正著欲砍處。”
《蜀中廣記》卷五十九《方物記》引《蜀記》。
按：《漢書?文翁傳》：“文翁廬江舒人也，少好學，通春秋，以郡縣吏察舉，景帝（劉啟，公元前156年——公元前141年）末，為蜀郡守，仁愛好教化，見蜀地僻陋，有蠻夷風，文翁欲誘進之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十余人，親自飭歷，遣詣京師受業(yè)博士…又修起學宮于成都市中”…后“高者以補郡縣吏，次為孝弟力田…”。據(jù)以上文翁是一循吏兼教育家，也作躬耕之事，但決非術(shù)士，此條應(yīng)是后人因敬重而加以渲染。
老子：“老子西渡函谷關(guān)，為關(guān)令尹喜著《道德經(jīng)》。臨別謂曰：‘千日后于成都青羊肆尋吾。’及期喜往，果見于大官李氏之家。授喜玉冊金文，名之曰‘文始’。”
《蜀中廣記》卷七十一，《神仙記》第一，引《蜀記》。
按：《史記?老莊申韓列傳》：“老子者，楚苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字伯陽，謚曰聃，周守藏之吏也。”孔子問禮于老子，以為“其猶龍耶。”老子離周至關(guān)（或謂函谷關(guān)，或謂散關(guān)）關(guān)令尹喜要老子為其著書，“于是老子乃著書上下篇言道德之意五千余言而去，莫知其所終。”按老子本一著名玄學家，被道家尊為始祖后，遂被編出許多神話。
武擔山：“蜀王開明妃死，遣五丁擔土為冢而成。以是得名。”
《益部談資》卷上，“武擔山在藩司右西。”引《蜀記》。
“山精化為女子，蜀王納為妃，不習水土而死，王遣五丁于武都山，擔土為冢。”
《元豐九域志》卷七，成都府武擔山一名武都山下引《蜀記》。
按：武擔山在成都舊城內(nèi)西北角，北較場的東南角，為一高約二十余米，長約百余米，寬三、四十米的土丘。成都地勢平坦，不應(yīng)有丘，此高聳之土阜，當為墓冢無疑，且其土質(zhì)與成都土質(zhì)不同，記載中謂“遣五丁之武都擔土為妃作冢。”“武都”，《蜀中名勝記》、《方輿紀要》等書謂系指綿竹縣北三十里之武都山（紫巖山）與相符合。又據(jù)羅泌《路史》載，“梁武陵王肖紀曾發(fā)掘得玉石棺，中有美女如生，掩之而建寺其上。”可見此土丘所傳故事雖荒唐，亦有其部分可資研究處。石鏡，又名蜀鏡《太平寰宇記》云：“厚五寸，徑五尺，瑩澈可鑒。”此石圓形光潔。半埋土中，似為人工琢磨之墓石。后經(jīng)掘出，系一象腰鼓形之大石，因僅露頂部于地面，呈圓形，故被稱為“鏡”。抗日戰(zhàn)爭時期，蔣政權(quán)軍官學校改武擔山街為洛陽路，復建暸望臺于山頂，石鏡為塔基所埋，不復能見。（此條李思純有遺稿存本館）
相如宅：“相如宅在市橋西，即文君當爐滌器處。”
《寰宇記》卷七十二，華陽縣“相如宅在州西四里。”引《蜀記》。
相如宅見李膺《益州記》同條注。文君未曾在成都當爐，見琴臺條注。又本條謂“相如宅在市橋西。”《寰宇記》卷七十二引《益部耆舊傳》又謂“宅在少城中笮橋下。”
注：按吾師蒙文通教授著《成都二江考——附論大城、少城、七橋、十八門》謂：《華陽國志?蜀志》云：“西南石牛門曰市橋。”《括地志》謂“大江一名笮橋水。”大江即流江，是笮橋在流江上，出石牛門渡郫江為市橋，“郫江名市橋江。”《寰宇記》云：“笮橋去州西四里，市橋在州西四里，足證市、笮二橋同在一地，分架郫江、流江之上。”相如宅當在二江之間，市、笮二橋所在鄰近，故或謂在市橋西，或謂在笮橋下。參李膺《益州記》同條注。
廣漢郡
雒縣：（郡治，在今廣漢縣北）
三蜀：“益州謂之三蜀，廣漢即其一也。”
《寰宇記》卷七十三，漢州引《蜀記》。
注：《華陽國志?蜀志》：“益州以蜀郡、廣漢、犍為為‘三蜀’，土地沃美，人士俊義，一州稱望。”因此三郡原為蜀國及秦蜀郡之地，故稱“三蜀”。左思《蜀都賦》：“三蜀之豪，時來時往。”“蜀郡，州治，西漢時益州治廣漢郡雒縣，公孫述據(jù)成都自兼西州牧，治成都。東漢復治雒縣。漢靈帝中平五年（公元188年）劉焉為益州刺史，徙治綿竹。興平元年（公元194年）徙治成都，蜀漢、晉因之。劉禪，及晉以后，轄縣六，即成都、郫、繁、廣都、臨邛、江原。廣漢郡，高帝六年（公元前201年），屬縣八即什邡、雒、綿竹、廣漢、郪、新都、五城、德陽。犍為郡，孝武建元六年（公元前135年）置，時治鄨（縣名，在今貴州遵義市，后屬牂柯郡），縣十二，即僰道、江陽、武陽、南安、資中、符、牛鞞、南廣、漢陽、郁鄔、朱提、堂瑯。（均見常志）
伍城縣 （今中江縣城關(guān)鎮(zhèn)）
七里坂：“長三里一名羊腸坂，屈曲壁立難昇。”
《輿地紀勝》卷一百五十四潼川府景物下引《蜀記》，條文前有“在中江縣十里”句。
真武山：“周回三里，六屈三起，因名，山出龍骨。”
《輿地紀勝》卷一百五十四潼川府景物下引《蜀記》，條文前云在中江縣東二里。
按：中江縣本漢郪縣地，三國蜀置五城縣，南朝宋曰伍城縣，齊梁因之，隋改玄武，宋改曰中江。
晉康郡
江源縣：（郡治，今崇州市舊懷遠鎮(zhèn)）
張陵：“張陵避瘧丘社中，得咒鬼之術(shù)，自造道書，以誑百姓。為大蛇所吞，弟子恥之，云白日升天。陵子衡為系師，衡子魯為嗣師，以祖妖法惑亂天下。”
《廣弘明集》卷九，第十頁周甄鸞《孝道編?觀音侍老七》引《蜀記》。
“張陵被蛇噉絕，云白日升天。”
《廣弘明集》卷九，第十八頁，周甄鸞《笑道編?老子作佛十八》引《蜀記》。
注：《三國志?魏志?張魯傳》：“張魯字公祺沛國豐人也。祖父陵客蜀學道鵠鳴山中，作道書，以惑百姓，從受道者出五斗米，故號米賊。陵死子衡行其道，衡死，魯復行之。”“魯據(jù)漢中，以鬼道教民，自號師君，其來學道者，初皆名鬼卒，受本道已信號祭酒。”“據(jù)巴漢垂三十年。”
三皇：“凡有二十四治，而陽平一治最為大者，今道士上章及奏福厭，皆稱陽平，重其本故也。以上清為洞主，靈寶為洞真，三皇為洞神，故曰三皇。”
《廣弘明集》卷八，第二十二頁，釋道安《二教編?明典真?zhèn)问罚缽堲斠妒裼洝贰?/p>
按：所謂“三皇”，是指道家所尊奉的三位類似神圣的祖師，亦即“老君一氣化三清”的三位道教中的“天尊”。各道教都將他們塑供在正殿（或稱“三清殿”）。“治”是道教的教區(qū)。陽平，地名，在彭州市。
汶山郡
都安縣：（郡治，今都江堰市灌口鎮(zhèn)）
青城縣：“青城縣，因山得名。山上有黃帝授道壇。”
《太平御覽》卷一百六十六，州郡部劍南道蜀州，引《蜀記》。
按：北周時清城縣在今都江堰市東南。唐改為青城，元省，故治在舊灌縣（今都江堰市）西四十里。（見《地名大辭典》）又《蜀中廣記》卷六引《周地圖記》云：“武帝（宇文邕，時間公元566年——578年）改齊基（縣）為青城縣，因山名也。《志》云：廢青城在今縣（灌縣）西四十里。此所謂的”黃帝“，是道家所尊奉的”三皇“。
三石人：“秦時蜀守李冰，作三石人于白沙郵，立水中以壓水災(zāi)。刻字為約曰：‘水竭不至腳，盛不至腰。’”
《輿地紀勝》卷一百五十一，永康軍（今都江堰灌口鎮(zhèn)）景物下，三石人引《蜀記》。
注：此條與《水經(jīng)注》所引《益州記》文極相似，雖皆無作者姓名，但李膺《益州記》作李膺《蜀記》者已數(shù)見，其他（如任豫書）兼有兩名者尚少，故此條可與前輯在都江堰市與松潘縣諸條（輯自《水經(jīng)注》者）相映證，今暫置于此。
“李永（冰）為作三石人在青城縣北，立于水中，以壓水災(zāi)。”
《寰宇記》卷七十三，青城縣引《蜀記》。
注：《蜀中廣記》卷六引《古今集記》曰：“李冰使其子二郎作三石人，以鎮(zhèn)湔江，五石犀以壓水怪，鑿離堆山以避沫水之害，穿三十六江，灌溉川西南十數(shù)州縣稻田，自禹治水之后，冰能因其舊跡而疏廣之。”《水經(jīng)注》卷三十三：“江水又逕汶川道，汶出徼外岷山西玉輪坂下而南行，又東逕其縣而東注于大江，又有湔水入焉，水出綿道，亦曰綿夷（虒）縣之玉壘山。呂忱云：‘一曰半浣水也’下注江。”注按《漢志》：“蜀郡有綿虒縣。”注云有“玉壘山湔水所出，東南至江陽入江。”綿虒縣，故治在今四川汶川縣西。江陽，即今四川瀘縣治。玉壘山在今理縣東南新保關(guān)。但山脈甚長，見玉壘山條。
犍為郡
安陽縣：（今榮縣城關(guān)鎮(zhèn)）
竹王廟：“昔有女人于溪浣紗，有大竹流入而觸之，因有孕。后生一子，自立為王，因以竹為姓。漢武帝使唐蒙伐牂柯，斬竹王。因有此故，故土人不忘其本，立竹王廟，歲必祀之。不爾，為人患。”
《寰宇記》卷八十五，榮州旭川縣（今榮縣城關(guān)鎮(zhèn)）竹王廟引《蜀記》。
《蜀中廣記》卷十一榮縣引同，只“有大竹”作“流水上”，無“入而”、“因”、“以竹為姓”、前“因”及“因有此故、故”等字。
竹王祠：“昔有女人于溪浣紗，有大竹流而觸之，因有孕。生子，自立為王，以竹為姓。漢使唐蒙伐牂柯，斬竹王。土人因之立祠。”
《元豐九域志》卷七，榮州引《蜀記》。
注：《水經(jīng)注?江水》：“溫水出牂柯夜郎縣，故夜郎侯國也。唐蒙發(fā)西南夷開以為縣。”“鬰水即夜郎豚水也。漢武帝時，有竹王興于豚水。”《華陽國志?南中志》：“有竹王者興于豚水，有一女子浣于水濱，有三節(jié)大竹流入女子腳間，推之不肯去，聞有兒聲，取持歸破之，得一男兒，長養(yǎng)，有才武，遂雄夷濮，氏以竹為姓，捐所破竹于野，成竹林，今竹王祠竹林是也。”按豚水即今北盤江，在古夜郎國境內(nèi)。《后漢書》謂竹王即夜郎侯。《寰宇記》卷八十五榮州《禹貢》：“梁州之域，古夜郎之國。漢武開西邊道為南安縣地，屬犍為郡。齊于此立安陽縣。唐武德元年（公元618年）置榮州，貞觀元年（公元627年），置旭川，明為榮縣（今榮縣城關(guān)鎮(zhèn)）。”關(guān)于竹王故事，應(yīng)是夜郎的傳說，大概是古時以竹為圖騰的編撰。參夜郎國注。
武陽縣：（今彭山縣東北舊江口）
武陽：“秦惠王使張儀，司馬錯伐蜀，蜀王開明拒之，不利，退至武陽見獲。”
《太平御覽》卷一百六十六，州郡部十二，眉州引《蜀記》。
按：武陽，今彭山縣雙江鄉(xiāng)。《華陽國志?蜀志》：“周慎王五年（公元前316年）秋，秦大夫張儀，司馬錯，都尉墨等從石牛道伐蜀。蜀王自于葭萌拒之，敗績，王遁走，至武陽為秦軍所害。”“張儀”，戰(zhàn)國時著名縱橫家，時為秦相，《史記》有傳。“司馬錯”，秦國名將，在惠王、武王、昭王三朝帶兵長達三、四十年，司馬遷說他平蜀后，“因而守之”，是長期鎮(zhèn)蜀地者。“開明”，是繼杜宇（望帝）后稱帝的蜀王，傳說其名曰鱉靈。《華陽國志?蜀志》：“開明立，號曰叢帝”，“凡王蜀十二世。”“武陽”，在今彭山縣東北。
南安縣：（今樂山市）
石人：“昔諸葛亮南征蠻中，十里刻一石人，今黎嶲路尚有存者。”
《輿地紀勝》卷一百四十六，成都府路嘉定府，景物上，石人引《蜀記》。《寰宇記》卷七十四，嘉州犍為縣，《蜀中廣記》卷十一，嘉定州犍為縣（在今犍為縣城關(guān)鎮(zhèn)）引同。
按：犍為縣，《元和郡縣志》：“本南安縣（今樂山市）地，北周于此置沉犀郡（故址在南齊已荒的南安縣地），并立武陽縣（在今犍為縣城關(guān)鎮(zhèn)東岸），隋開皇三年（公元583年）廢郡以縣屬戎州，又改武陽為犍為縣，唐上元二年（公元675年）割屬嘉州。”查漢南安縣在今樂山市，南齊亦然，宋升嘉州為嘉定府亦在樂山縣，故置于此。《寰宇記》卷七十四：“本漢犍為郡，因山為名，治僰道在今宜賓縣西南。后漢移理武陽，在今彭山縣東。后周保定三年（公元963年）于沉犀山下置沉犀州。”《益州地理志》云：“昔有犀牛渡江至此而沉（或謂李冰于此沉（石）犀牛以壓水怪），故以為名。隋開皇三年（公元583年）廢沉犀郡，于大鹿山下置犍為縣，舊在武陽故城，后屬戎州。唐上元元年（公元760年）隷嘉州。天福元年（公元936年）獠叛移于江西岸，縣南臨大江，在今犍為縣城關(guān)鎮(zhèn)東岸。“黎嶲道”或系指黎州（今漢源）至越嶲（今攀枝花東南）道上？
梓潼郡
涪縣：（今綿陽市東岸）
石新婦：“昔有人遠征，妻送至此，大泣不忍歸，因化為石。至今郡人祠之。”
《寰宇記》卷八十三，綿州巴西縣（今綿陽市）。“石新婦在劍閣上”引《蜀記》。
“昔有人遠征，妻送至此，因化為石。”
《元豐九域志》卷七，綿州引《蜀記》。
按：巴西縣，系漢涪縣，南齊因之，西魏更名巴西。
沈黎獠郡
沈黎郡：（今漢源縣北九襄鎮(zhèn)）
沈黎太守：“漢武元鼎十一年（若從元鼎元年（公元前116年）推，應(yīng)是公元前107年）分蜀郡西部邛笮為沈黎郡，十四年罷。”
《宋書》卷三十八，州郡土四，沈黎太守。
按：元鼎興僅六年，次年即改號元封，云十一年，非也。沈黎郡郡治，在今漢源縣北九襄鎮(zhèn)。“太守”，官名，秦設(shè)郡守，管一郡政事，漢景帝時更名太守。見《漢書?百官公卿表》上。“沈黎”郡名。《華陽國志?蜀志》：“元鼎六年（公元前111年）以蜀南部邛都為越嶲郡，西部笮都為沈黎郡。天漢四年（公元前97年），罷沈黎，置兩部都尉，一治旄牛主外羌，一治青衣，主漢民。”非合邛笮為一也，下注，邛都，部族名，中心區(qū)域，在今西昌。笮都，部族名為旄牛羌之一部，主要分布在今漢源、石棉、冕寧、鹽源、鹽邊等地。《后漢書?邛笮都夷傳》：“至天漢四年（沈黎郡）并蜀，為西部置兩都尉，一居旄牛，主羌外夷，一居青衣，主漢人。”蜀郡西部都尉至東漢時改為蜀郡屬國，轄青衣（今蘆山），嚴道（今榮經(jīng)），徙（今天全東），旄牛（今漢源南）四縣。
沈黎郡
漢置
嚴道縣：（今雅安市區(qū)）
嚴道：“秦滅楚，徙楚嚴王之族于此，故謂之嚴道。”
《太平御覽》卷一百六十六，州郡部十二，雅州引《蜀記》。
按：嚴道在今雅州市城關(guān)鎮(zhèn)。嚴王即莊王，東漢避明帝劉莊諱改，《蜀記》襲而未予更正。至于所謂“徙莊王之族”，實則楚國早已分封其貴族于今榮經(jīng)一帶，且兼轄今昆明各址。非秦滅楚后方徙。詳見蒙文通教授所寫《古巴蜀古史論述》，及徐中舒教授《論巴蜀文化》。
邛竹：“漢張騫奉使尋河源，得高節(jié)竹，植于邛山，號曰邛竹。今緣山皆是，可以為杖。”
《太平御覽》卷一百六十六，州郡部十二，邛州引《蜀記》。
按：張騫尋河源所到之“邛山”，應(yīng)是“邛崍山”，在今榮經(jīng)縣西，不在今邛崍縣，置于邛州有誤。邛崍山一作邛崍，亦曰邛僰今名大關(guān)山，在四川榮經(jīng)縣西，本作邛笮，故邛人笮人分界處。
牂柯郡 漢置
且蘭：（今貴州德江縣西）
夜郎國：“古夜郎國傳為：一女人浣紗，有竹浮下而中啼聲，取而視之，則孩也。及長，呼為夜郎。封竹溪王。”
《蜀中廣記》卷十一，嘉州引《蜀記》。
按：夜郎國在貴州，《輿地廣記》：“漢武帝開夜郎置犍為郡治故且蘭地。”
且蘭縣：漢南夷且蘭國，武帝滅之，置故且蘭縣，晉改曰且蘭，梁以后入于蠻。今貴州平越縣治。《漢書?地理志》：“夜郎故縣乃屬牂柯郡（在今貴州德江縣西）。”是嘉州犍為郡，非夜郎故地。后世徒見嘉州名犍為郡，又領(lǐng)犍為縣，遂以之為夜郎國，實誤。有關(guān)犍為郡演變經(jīng)過：漢武帝建元六年（公元前135年）開西南夷所置，初治鼈（今貴州遵義縣西）。元光五年（公元前128年），移治南廣縣（今云南東北鹽津縣西）。昭帝元始元年（公元前85年），始治僰道縣（今宜賓市）。王莽改郡名西順，領(lǐng)縣十二，其中南廣、朱提、存馬、堂瑯四縣，在今云南省東北。漢陽縣在今貴州西。在今四川省境有七縣：僰道縣、江陽縣（今瀘州市）、武陽縣（今彭山縣東北雙江鄉(xiāng)）、南安縣（今樂山市）、資中縣（今資陽城關(guān)鎮(zhèn)）、符縣（今合江縣城關(guān)鎮(zhèn)）、牛鞞縣（今簡陽城關(guān)鎮(zhèn)絳河北）。
其 他
益州風俗：“剛悍生其方，風謠尚其文。”
《寰宇記》卷七十二，劍南西道一，益州風俗，引《蜀記》。
《漢書》云：“人食稻魚，俗不愁苦，而輕易淫泆，然地沃人驕，奢侈頗異，人情物態(tài)，別是一方。”
鱉靈：“鱉靈于楚死，尸乃沂流上，到汶山下，忽復更生。乃見望帝，望帝立以為相。時巫山壅江，蜀民多遭洪水，靈乃鑿巫山，開三峽口，蜀江陸處。后鱉靈為刺史，號曰西州皇帝。以功高，禪位與靈，號開明氏。”
《太平廣記》卷三百七十四，第二九六七頁引《蜀記》。
注：《華陽國志?蜀志》：“后有王曰杜宇，教民務(wù)農(nóng)，一曰杜主…七國稱王，杜宇稱帝…會有水災(zāi)，其相開明決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪讓之義，遂禪位于開明。”《御覽》卷八百八十八引《蜀王本記》：“望帝以鱉靈為相，時玉壘山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得陸處。”又，《水經(jīng)注?江水》：“江水又東別為沱，開明之所鑿也。”以上俱謂開明決玉壘以除水害。
按：“玉壘”山名，《漢志》蜀郡綿虒縣：“玉壘山，湔水（今灌縣白沙河）所出。”白沙河發(fā)源于都江堰，則開明決玉壘，是鑿都江堰寶瓶口分岷江為沱水。而《水經(jīng)注?江水》又謂：“時巫山峽而蜀水不流，帝使鱉靈鑿巫峽通水，蜀得陸處。”與《蜀記》合，其說不一，有謂開明鑿巫峽，是附會其說。
法聚寺僧：“法聚寺內(nèi)有僧，先在房，至夜，忽謂門人曰：‘外有數(shù)萬人，頭戴帽，向貧道（僧）乞救命。’急開門出看，十余人擔蠡子，因贖放生。”
《太平廣記》卷四百六十七，第三八五三頁引《蜀記》。
注：“蠡子”，蟲名。又“蠡”與螺通，螺，蚌類。
扶留木：“扶留木，根大如箸，又似柳。根有蛤名古賁，生水中。燒以為灰曰牡蠣粉。先以檳榔著口中，又取扶留藤一寸，古賁灰少許，同嚼，除胸中惡氣。”
《蜀中廣記》卷六十四，方物記六食肴引《蜀記》。
“扶留”，藤。《文選》左思《蜀都賦》：“石航水松，東風扶留。”
注：“扶留，藤也。緣木而生，味辛可食。”“蛤”一種有介殼的軟體動物，蚌類。《國語?晉》卷九“雀入海為蛤”“牡蠣”軟體動物，簡稱蠔。
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