內(nèi)觸妙樂

 
花雨滿天 維摩說法

入不二法門品第九   （二十四）上善菩薩──身口意三業(yè)

　　「上善菩薩曰：身口意善為二，是三業(yè)皆無作相。身無作相，即口無作相。口無作相，即意無作相。是三業(yè)無作相，即一切法無作相。能如是隨無作慧者，是為入不二法門。」能夠心無礙，自然能夠有善行。這位是上善菩薩，最高的善，他來說明身口意三業(yè)的不二法門。我們每人每天身口意都在造業(yè)，我們來到這世界都是光屁股來的，什么都沒帶，活了一輩子，要吃要喝，要揩油要騙，騙不到就兇人家。所以這世界，沒有哪一個(gè)眾生不是偷盜人家來生存的。強(qiáng)盜暗搶，皇帝明搶；小偷暗偷，做生意明偷。所以不要說自己沒有造業(yè)，哪一個(gè)沒有造過業(yè)？身體、嘴巴、意識都在造業(yè)，自己檢查看看。像我，不要說是在弘法利世了，我為了要吃飯，只好靠賣嘴巴賺錢，比歌星還不如，也造了很多口業(yè)。你們將來也不要自以為在講經(jīng)弘法，都是活見鬼，有這觀念就是造意業(yè)。自己盡量向好處做，少一點(diǎn)過錯(cuò)就了不起了，不要自命不凡。所以在我看來，諸大善人和大菩薩都和我一樣，是吃開口飯的，開口飯就是賣唱的。

　　什么時(shí)候身口意才在造善業(yè)呢？萬緣放下，一念不生，得定了。身不動(dòng)，也不用吃，身就沒有造業(yè)；口不動(dòng)，連阿彌陀佛的阿字都不阿了，口就不造業(yè)了；意念動(dòng)也不動(dòng)，清凈圓明，也不造業(yè)了，只有這個(gè)時(shí)候，才是真正身口意三業(yè)向善。常有人來對我說：老師，我沒別的，只有對你誠心身口意供養(yǎng)。去你的身口意！我真答應(yīng)就簽個(gè)約去公證，你身子是我的了，沒有你自主的份了。所以那都是騙人的，說這個(gè)話哄人就是造業(yè)。我當(dāng)年跟老師學(xué)法，從來不講這種妄語，我手邊有現(xiàn)成的就一定供養(yǎng)。當(dāng)年學(xué)密宗，不知道花了多少錢，今天傳個(gè)法，送紅包，明天傳個(gè)法，又送，這供養(yǎng)才是真的，什么身口意供養(yǎng)！真正的大供養(yǎng)是法供養(yǎng)，萬緣放下，一念不生，這個(gè)時(shí)候才叫身口意供養(yǎng)，供養(yǎng)佛菩薩三寶。

　　身口意三業(yè)，表面上與善是相對的，但是你真悟道的人，三業(yè)皆無著相。身口意自性本空的，三業(yè)本來是無作相。「身無作相，即口無作相」，白居易有首詩說，「飽暖饑寒何足道，此身長短是虛空。」這個(gè)身體本來就是空的，他用了幾句詩就把佛學(xué)講完了。

　　身體到了無作相境界，當(dāng)然就不會造口業(yè)，不會說是非。身口意三業(yè)中，嘴巴造業(yè)的機(jī)會最多。身業(yè)只有殺盜淫三種，意業(yè)也只有貪嗔癡三種。口業(yè)有四種，妄語（譬如不想和某人打交道，他來找你，就隨口說沒有空，就是妄語）、惡口（罵人、挖苦人）、兩舌（造是非，像是同人講，這話只告訴你，不要告訴別人，就是兩舌）、綺語（像是說些不相干、不由衷、敷衍的話，或者是說沒有意義、言不及義的話，像聊天就是）。

　　不造口業(yè)就意無作相，這一點(diǎn)是很難說的。例如有人以為不說話、禁語，就可以不造口業(yè)了，可是他雖然不說話，見了別人有什么過失，那難看的臉色就擺出來了。這不仍然是在說話嗎？真正禁語是要從意上去禁的。

　　能真正身口意三業(yè)清凈了，就不止是戒了，比戒還進(jìn)一步，是無作慧，是智慧的解脫。用上面的例子，看到人家做什么事，心中也不會動(dòng)念，這才是解脫，是要有智慧才做得到的。這是大乘三法印的無作，前念已滅，后念不起，起了就丟，這樣才是入不二法門。這是上善菩薩的境界，是真行善。你懂了上善，就會懂了密宗的上樂金剛和禪悅的道理。

　　一個(gè)人想要得到身體上的快感，是有好多方法的，按摩是一種方法，乃至有人捏香港腳也無比舒服。但真正的得至樂是為善最樂，上善成就了，它由內(nèi)而外發(fā)出的快感是永遠(yuǎn)不退，晝夜都在快感中。那種快感是我們想象不到的，就是經(jīng)上所說的，菩薩內(nèi)觸妙樂，是登地以后菩薩的境界。有上善、上樂、上喜的境界，才算是福報(bào)的成就。做點(diǎn)好事只能算是在培養(yǎng)福報(bào)，是福報(bào)的資糧。你想得到上樂境界，要問自己福報(bào)夠嗎？一身都是業(yè)怎么能得到？接下來是福田菩薩，是真正福報(bào)的成就了。這個(gè)次序排列得非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>