【原】十不善業之口業四種

一、妄語

太多的人堅信自己不會犯妄語，因為他們堅信自己“不撒謊”。其實除了明知是A，卻故意說是B，這明顯的撒謊屬于妄語外，“不確定但斷然下結論”也是妄語。這種妄語太多太多的人在犯，尤其是下結論快的朋友，很容易發生。

譬如說，我們看到一個人穿著很休閑的衣服出現在辦公室。就得出“這個人著裝很不規范”的結論。

但實際上，這個人今天在休假中，她是因為工作上有事，被單位從休閑的場合臨時叫回來處理事情的。換句話說，她是放棄了自己的休假在做公事，但容易下結論的人，卻說她不遵守單位的著裝規范。

口頭的結論，與事實之間，相差多遠！

我發現一個有趣的現象：如果不能確定究竟事實是什么的時候，也就是說，把一個事情可以往善里去猜測，也可以往壞里去猜測時，心地不善良的人，都往壞里猜測。

我經常說，即使對方的舉止讓你不快，你就不能先給自己假設一條：對方是不是有難言之隱，或者有力不能逮的地方？這樣一想，你自己就快樂了很多。

對事如此，對人也如此。要全面了解一個人，真的很難，所謂知人知面不知心，是有道理的。

在了解一個人很不容易的前提下，輕易給人下斷，造業很容易。

二、綺語

綺語。就是令人心神蕩漾不安定的話。一般理解為男男女女的話題。

那種令人心神不安的話當然也是，更多的時候，是故意讓對方不安定。

設置個典型的場景：譬如A女夸獎B女的包包好看，B女說，”好什么呀，我們家那傻老公，上個月去意大利出差，花了8萬美元給我買了這么個爛包，一點不懂得買東西，整個一個豬頭，我現在用來買菜裝菜“。

這話在A女心里就會產生不安定：8萬美元買的包都說是爛，那跟她相比，我真的就活在水深火熱里了。回家去，飯也不吃，床上一躺，暗自垂淚。老公近前問詢，本來相親相愛的老公，現在看起來，左看不順眼，右看不順眼，忍住了冷戰幾天，忍不住鄙視相向，嚴重的弄出命案。這個B女故意說自己8萬美元的包包是爛包，說的話，就是綺語。

三、兩舌

兩舌。就是我們說的挑撥是非。明明知道是A答案，故意向他人說成是B，這是一種。捕風捉影畢竟還有個風可以去追影，有的是無中生有，意在激發其他各方矛盾，這個意思比較好理解。通常律己嚴格的人身上，比較少見，在四種口業里，這個可能相對是比較好控制的。但也僅僅是相對好控制。不經意間，各種造業還是很容易的。

微信交流里，有時候不經意間的轉述，很容易犯兩舌。

四、惡口

惡口，不一定就是嚴厲，溫和也不一定沒有惡口。

我們在文學作品中看到，有些善于做思想工作的人，可以把人批評得非常嚴厲，但依然使人如沐春風。我常說，菩薩（所謂菩薩，不是廟里坐著的那個木像，那是表法，讓我們直觀地理解。菩薩者，菩提薩埵之簡稱。菩提是自覺，薩埵是覺他）度人，有時候也是惡口惡面的，這全在發心。不以善心而發出的、對人有刺傷但沒有提高作用的，這種就是惡口了。在日常生活中，根據矛盾的普遍性原理，時時有矛盾，事事有矛盾，人與人之間一旦觀點相左，容易發生惡語相向，這就是惡口。

上文說過，溫和表述也不一定沒有惡口。譬如這樣的句型：“你是XX地方人，哦，我過去也遇到過你們那個地方的人，都很差勁”。文辭上所謂綿里藏針，不小心使用，其實也很容易演變成惡口——順便說一下，這也是我本能上很遠離那些野腔無調、或者徒逞口舌之辯的人或場所的原因。

五、隨起隨懺是比較可靠的修行法門

人生在世，在社會上行走，如果稍有不夠警惕，真的很容易造業。

我遇到不少人一說到”消業“的話題，就說，”我很自律的，我從來不造業“，這個話本身就是造業。

無上正等正覺的佛境界應該是不造業了。但是至少在菩薩境界，他們當然不會去主動造業，但依然有漏，有顛倒夢想。世人多有讀《心經》作為日常功課者。該經是對菩薩境界來說的，世尊還在教導如何如何做，才能遠離顛倒夢想，達到究竟涅槃。之所以世尊要宣講如何遠離顛倒夢想，這不正說明菩薩境界尚且還有可能會出現顛倒夢想這樣的有漏境界，因而要繼續修行，達到遠離顛倒夢想的成就嗎？

正因為不造業有那么的難，所以，隨時起，就隨時懺除，而不是在自己“不會犯”的地方打包票，是比較穩妥的辦法。我們常說，那種把“我就這樣了”當口頭禪的人，其實就注定了要墮落，原因就在這里。

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