年輕人應(yīng)從《易經(jīng)》學(xué)點什么

年輕人，或剛社會，或剛踏上仕途，無論如何，都處于人生的起步階段，閱歷不深，經(jīng)驗不足，面對復(fù)雜多變的社會現(xiàn)實，常會迷茫。《易經(jīng)》的下卦，也就是本經(jīng)之后的第一爻，據(jù)稱是下級之象。身處下層，有一般公民，更多是年輕人，我以為下卦所講的許多觀點，對于想減少人生少走彎路，早點成熟，不斷進(jìn)步，實現(xiàn)自己的理想

，順利度過人生的年輕人來說，很有意義。

雖處“勿用”之時，“潛”伏于下，也要使自己成為“龍”。“龍”是中華民族的圖騰，是做人最高的境界，無論處于何中環(huán)境，都不應(yīng)作蟲，而要努力做龍。《乾卦》對龍德龍行是熱烈肯定的。《初九》是《乾卦》下卦，說“潛龍勿用”，什么意思？孔子說，”龍德而隱者也。不易乎世，不成胡名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也”。“潛龍”比喻象龍一樣有德有才而隱居的人，世俗改變不了他們的節(jié)操，他也不追求功名，從世間隱退不會悶悶不樂，不被世人認(rèn)可也不會苦悶。能愉快地實現(xiàn)抱負(fù)便入世行道，有擔(dān)心就隱遁。信念堅定，不可動搖，這樣的作為就是潛龍的德性。《文言》說，“‘潛龍勿用’，下也”。德才兼?zhèn)涞娜诉€處于低下地位，不能發(fā)揮作用。在我看來，此爻雖說的是處于低下的所有人沒被重用也要修龍德，而對于年輕人更具啟發(fā)性，在走向社會之初，不可能就一下子被人抬為飛龍，而應(yīng)在“勿用”之時，修“龍”之德。所謂“龍德”，大約就是《坤卦。六二》爻的“直大方，不習(xí)，無不利”的“直大方”之德，直是正直，方式端方，大是宏大大度。年輕人要忌邪惡和小肚雞腸。是《屯卦。初九》爻的“盤桓，利居貞”的“貞”德，《象》說，“雖‘盤桓’，志行正也，以貴下賤，大得民也”。貞就是正，在事業(yè)盤桓即徘徊不順時，盡管你學(xué)歷能力以及將來可能風(fēng)光無限，此時也要修正道之德，要會尊重不如自己的人，這樣有利于得人心。是《謙卦。初六》爻的“謙謙君子，用涉大川。無咎”的謙虛之德，年輕人雖說驕傲一點不算大問題，可常常是大忌，他人特別是領(lǐng)導(dǎo)最不喜歡年輕人驕狂。越有能力要想干大事，切不可驕傲。漢末有個很優(yōu)秀的青年叫彌衡，聰明過人，過目成誦，寫得一手好文章，連孔子的后人孔融都上表向朝廷推薦他，說他是奇才。二十三歲就名揚天下，可他就是太驕狂，到了京城，高官云集，“自公卿國士以下，衡初不稱其官，皆云之以阿某，或以姓呼之為某兒。呼孔融為大兒，楊修為小兒。荀彧猶強(qiáng)可與語，此以往，皆大梗泥土，似人而無人氣，皆酒甕飯囊耳”；見了李部長王部長喊阿李阿王，或叫老李家兒子，老王家兒子；孔融，楊修是他的好友，當(dāng)時孔融年齡已過五十歲，直叫他們?yōu)榇髢盒海鲝遣懿俚母邊ⅲ瑥浐庵磺频闷鹚蝗耍J(rèn)為勉強(qiáng)能講幾句話，其他官員包括曹操等都是活死人，酒囊飯袋。百官開大會或是大聚會，他慷慨哭泣，讓人受不了，有人說在場都是英豪，應(yīng)該快樂不該掃興，他說，“在此積尸列柩之間，仁人安能不悲乎！”曹操切齒，想殺他，但因從法律上找不到罪名，又不愿擔(dān)殺儒生的罵名，就將他趕走。他到了劉表處，還是我行我素。劉表聯(lián)合孫權(quán)，想寫一份討伐逆賊的文章，手下人寫的可能讓劉表不滿意，就讓彌衡提意見，他說，“但欲使孫左右柱刀兒視之者，此可用也，儻令張子布見此，大辱人也”，這文書要孫權(quán)身邊的耍刀的武夫小孩看可以，要是讓孫權(quán)的高參張昭看，那就太羞辱人了。“即摧壞投地”，把文書撕了扔到地上。這等于把劉表身邊原先的文人都得罪了，也是對劉表的不敬。盡管他寫的文書劉表很滿意，可他“驕傲轉(zhuǎn)甚，一州之士，莫不憎恚”，太驕傲，讓荊州的讀書人都憎惡，劉表“亦復(fù)不堪，欲殺之，”有人說曹操那么酷暴，想殺沒殺，你現(xiàn)在殺了彌衡，那天下知識分子會如何看待你？于是被趕到武夫黃祖那里，仍舊性不改，“開口見憎，舉足蹈禍”，一代奇才，最后被黃祖殺掉（見葛洪《抱樸子。彈彌》）。人們多痛恨封建專制不重不用有才能之人，是專制制度殺了彌衡，可想一想，如果你是領(lǐng)導(dǎo)，你喜歡一個隨意喊你為兒為孫，一點規(guī)矩禮節(jié)都不講的下級么？是《兌卦。初九》的“和兌吉”的“和兌”之德。“和兌”就是要有心平氣和，喜悅快樂的心態(tài)，對待自己，對待他人。《象》說，“‘和兌’之‘吉’，行未疑也”。年輕人不能急功近利，一點不順就發(fā)牢騷，怨天尤人，保持平和心，可以自我減壓，還不會讓人懷疑有野心，不太安分，處處打壓提防你。是《中孚。初九》爻的“虞吉，有它不燕”的誠心之德，《象》說，“‘初九虞吉’，志未變也”，安守誠信，能獲吉祥，另有它求，就會得不到安寧。要心中有好榜樣，《蒙卦。初六》爻說“利用刑人，用說桎苦”，本是要老師教學(xué)生要用典型引路，從而使人正確法則，免犯錯誤，對年輕人也應(yīng)如此，歷史和現(xiàn)實中的好典型，要引為楷模，對自己成長有好處。年輕時心目中的偶像和楷模的選擇可以看出一個人的理想和品味的高低，能夠?qū)W習(xí)堅持不惜的向楷模看齊，很大程度上能決定人生的成功大小和做人的品味高低。年輕人在生活中要切不可“鳴豫”，《豫卦。初六》說，“鳴豫。兇”，《象》認(rèn)為“‘初六鳴豫’，志窮‘兇’也”。鳴豫就是愛玩樂出了名，或自鳴得意，是兇險的，是胸?zé)o大志的表現(xiàn)，對于想干大事的年輕人來說，結(jié)果肯定兇險，沒有人是靠玩樂取得成功的。年輕人要遜順，但也要有度。《巽卦。初六說，“進(jìn)退，利武人之貞。”《象》解釋道，“進(jìn)退，志疑也。利武人之貞，志治也”。武人就是軍人，在《易經(jīng)》中對武夫治國等是不看好的，此爻卻肯定了軍人武夫，為什么？年輕人順遜過分，是缺乏果斷，缺乏勇敢，缺少主見的表現(xiàn)，要有陽剛之氣，要修武人般剛勇的心志，才能成大事。

年輕人要有耐心，立志要適度，思索觀察要有高度，有主見。年輕人不要老想一步登天，有時要有耐心，《需卦。初九》爻說，“需于郊，利用恒，無咎”。《象》解釋為“‘需于郊’，不犯難行也，‘利用恒，無咎’，未失常也'.需就是等待，恒是恒心耐心，失常就是失去或偏離常道。象提拔，總有一個過程，你想一天提一級，是“犯難行”，會給你帶來災(zāi)禍。立大志，是應(yīng)該的，但剛進(jìn)如社會就把目標(biāo)樹的太高，也不現(xiàn)實，因此《恒卦。初六》說“浚恒貞兇。無所利”。《象》說“‘浚恒’之‘兇’，始求深也。就如小學(xué)生寫作文，一開始就想在《人民日報》刊登就目標(biāo)太定高了。要由淺入深，這樣的恒心才有可能達(dá)到。思想的深度和有主見也是年輕人要成大事的條件。《觀卦初九》說，“童觀，小人吉，君子吝”。人的差別，不在年齡，也不在官位，很大程度上取決于思想。年輕不能無知，要善于用君子的思想考慮和觀察。早一點提升思想，才能早一點有主見，《頤卦。初九》爻稱“舍爾靈龜，觀我朵頤，兇”，《象》云，“‘觀我朵頤’，亦不足貴也”。很多人不珍惜自己的好東西，完全看別人做什么自己也作什么，結(jié)果一事無成，甚至帶來大禍。沒有“靈龜”的人是可悲的，有“靈龜”而主動丟棄，不珍惜也是可悲的。年輕人要有自己的“靈龜”，再去觀人，才是可貴。

年輕人要敢于展示自己的美好一面，敢于外出求發(fā)展，要盡力改變自己自己卑下的地位，實現(xiàn)自己的偉大理想，同是要注意盡量不傷害自己。《賁卦。初九》說，“賁其趾，舍車而徒”。《象》解為“‘舍車而徒’，義弗乘也”。裝飾自己的腳趾，甘愿舍棄輿車徒步行走。“象”認(rèn)為是為了適宜顯示文飾不應(yīng)該乘坐小車。我更喜歡另一種解讀，古代（幾十年前也一樣），少女出嫁都要穿自己親手做的繡花鞋，不坐轎是讓他人看到她漂亮又手巧能干。坐轎子內(nèi)，誰知道你？年輕人與少女相似，要“嫁”給社會，“嫁”給領(lǐng)導(dǎo)和老板，就要敢于把自己最優(yōu)秀的地方展示出來，不能老躲在閨房，在轎子里，讓人看不見你的長處。“出門交有功”（《隨卦。初六》），要建功立業(yè)，需有交往，有朋友，可必須建立在“出門”的基礎(chǔ)上。“井”有無私為民的美德，古時人類生活主要靠井，“改邑不改井”，就顯示了井在人民心中的重要地位。可《井卦。初六》卻是另一種“井”象：“井泥不食。舊井無禽”。井中是污泥污水，連鳥都不來光顧。是一口廢井，毫無用處的井。為什么？《象》解釋的很好，“‘井泥不食’，下也；‘舊井無禽’，時舍也”。所處位子太下，被時間時代拋棄了。做人再有德有能有理想，長期處在下位，不想法改變處境，也會像這樣的井一樣成為爛井無用于社會之井。《咸卦。初九》說，“咸其拇”。《象》云“志在外也”。就是要有志向外發(fā)展。《大畜》本經(jīng)也說“不家食。吉”。不在家吃飯，就是要吃國家的飯，吃老板的飯，吃自己能力的飯。年輕人老呆在家，靠父母是永遠(yuǎn)不會有出息的。天高任鳥飛。走萬里路，讀萬卷書，才能成大器。《易經(jīng)》有許多“利涉大川”，“養(yǎng)賢”，“用賢”的詞語，雖不是專用于下爻，但對身處下為的年輕人不能無動與衷。涉大川就是做大事，不到大江大河怎么涉度？養(yǎng)賢用賢是領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，可年輕人要能夠成賢，國家，領(lǐng)導(dǎo)才會愿意養(yǎng)你用你。人生之路不平坦，闖世界也要有一定智慧。首先要盡量準(zhǔn)備充分，象《無妄。初九》爻說云，“無妄，往吉”。《象》說，“無妄之往，得志也”。有準(zhǔn)備有目的的向外才能得志。其次不能心血來潮，《大壯。初九》說，“壯于趾，征兇。有孚。”《象》云，“壯于趾。其‘孚’窮也".只是腳趾強(qiáng)壯，就冒然前進(jìn)，能走么？《夬卦。初九》說，“壯于前趾，往不勝為咎”。《象》說，”‘不勝而往’，‘咎’也”。明知不能勝任，不能戰(zhàn)勝對手，還去更拼，不是沒自知之明嗎？再次，更不能往火坑中跳。《坎卦。初六》說，“入于坎陷。兇”。《象》稱這是“失道兇也”。明知是重險，還不知回頭。是咎由自取。《困卦。初六》說，“臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿”。《小過卦。初六說，“飛鳥以兇”。《象》云，“不可如何也”。明知前面是不可逾越的障礙，還要飛。這不是勇敢是愚蠢。因此《易經(jīng)》主張“有厲，利已”（《大畜。初九》）。有危險，停止是有利的選擇，“不犯災(zāi)也”（《象》）。《遯卦。初六》稱，“遯尾厲。勿用有所往”。見到災(zāi)難跟在人后逃遯是有危險的，不宜冒險前進(jìn)。孔子更絕，說，“不往何災(zāi)也？”見災(zāi)禍根本去都不去，怎么會有災(zāi)？《艮卦。初六》說，“艮其趾。無咎。利永貞”。抑制腳趾的行動，沒有過錯。利于永久堅守正道。遇事要眼光放遠(yuǎn)點。回頭天地可能更寬，“往蹇來譽”（《蹇卦，初六》），前進(jìn)艱難退回可以增加榮譽就是此意。

年輕人要善于交往。與領(lǐng)導(dǎo)與同事，與他人交朋友搞好關(guān)系，是年輕人或者說想有所作為的年輕人不可缺少的基本功。《比卦。初六》云，“有孚比之，無咎。有孚盈缶。終來有它吉”。心存誠心，相親相輔，不會有災(zāi)禍。誠心如盈缸的美酒，終將不是一種吉祥，還會帶來其他吉祥。《泰卦。初九》爻和《否卦。初六》爻都舉“拔茅如，以其匯”為例，前是"征吉”，后是“貞吉亨”。意為拔起茅草時，根系牽連，是由于同類匯聚相互牽動。與人交往能如此，無論在內(nèi)部發(fā)展還是到外地都是吉利的。《同人。初九》說，“同人于門，無咎”。《象》說，“出門‘同人’，又誰‘咎’也？”剛出門就有志同道合的人相聚，沒害處。《隨卦。初九》稱，“官有渝。貞吉。出門交有功”。出門在外，結(jié)交有好處。《渙卦。初六》說，“用拯馬壯。吉”。用有力的馬去幫自己事業(yè)是吉祥，有力的朋友比壯馬更有益。與領(lǐng)導(dǎo)交往，關(guān)鍵是要小心敬重。《大過。初六》云，“藉用白茅。無咎”。孔子對此解的很詳細(xì)，“茍錯諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術(shù)以往，其無所失矣”(<系辭上傳》）。用白色茅草鋪地在上面放置祭器，不會有過失。祭器若是領(lǐng)導(dǎo)，茅草就是下級。不管領(lǐng)導(dǎo)是溫和型還是嚴(yán)猛型，都要小心恭敬。若與領(lǐng)導(dǎo)有矛盾，要盡快化解，長時間與領(lǐng)扯皮對立是不行的。《訟卦》本是講領(lǐng)導(dǎo)如何處理官司和下級平民如何對待訴訟問題，作為年輕人也可借鑒。《初六》爻說，“不永所失，有小吝。終吉”。意為不要在別人過失上糾纏時間太長，也許你沒有贏會有點小不滿，最終你會獲得吉祥。對領(lǐng)導(dǎo)也一樣，你跟上級爭辯是非，對錯，要有度，領(lǐng)導(dǎo)知錯即可。對同事之間的交往，一是要慎重，《大有。初九》說，“無交害。匪（非）咎”。《象》云，“大有‘初九’，無交害也”。專家解釋說，沒有交相殘害，不會有災(zāi)難。“大有”是一個較好時代的象征，勝利了，有成就了，朋友間也會相互慘殺。我以為做年輕人，無交害，還有一意，就是不要交有害的朋朋友。事業(yè)剛起步，交了壞友就會前功盡棄。二是要量大。《萃卦。初六》說，“有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑。勿恤。往無咎”。“萃”英雄人才匯聚之象。年輕交有，心有誠而不能貫穿始終，心神迷亂與人亂交也常見，朋友往往是才能力量相當(dāng)才能交，也往往因觀點不同引起爭執(zhí)乃至分道揚鑣。“號”是高聲爭執(zhí)的意思。古人認(rèn)為，年輕人朋友若發(fā)生爭執(zhí)，應(yīng)事后握手一笑，不要計較，繼續(xù)向前不會有過錯。就是對所不喜歡的“惡人”，也要能正確對待。“睽”是意見不統(tǒng)一，充滿抵觸，睽違的時期。《睽卦。初九》就提出，“悔亡。喪馬無逐，自復(fù)。見惡人，無咎”。我特欣賞《象》辭的補(bǔ)充，“見惡人，以避咎也”。見一下惡人，與自己討厭的人也能不拒絕交往，可以更好的避免災(zāi)禍。真又見識，年輕人應(yīng)有這種膽識和胸襟。

年輕人不要怕犯錯失，但必須知錯就改。一個人不會一生不遇艱難，也不可能永遠(yuǎn)不不犯錯誤，年輕人更是如此。《噬闔卦。初九》稱，“屨校滅趾，無咎”。《象說，"屨校滅趾，不行也”。腳上帶的刑具蓋住了腳趾，無災(zāi)禍。因為不再犯法行惡，因此僅受到小小懲罰，今后吸取教訓(xùn)還是有前途的。《離卦。初九》說，“履錯然，敬之。無咎”。《象》解釋道，“‘履錯’之‘敬’，以避‘咎’也”。走路步履是代表人的穩(wěn)重形象。步履錯亂無序，說明不成熟，但如能恭敬謹(jǐn)慎對待，不會有災(zāi)或禍，必竟是小節(jié)，年輕人注意就行。《剝卦。初六》說，“剝床以足，蔑貞兇”。《象》說，“‘剝床以足，’以滅下也”。床從床腳腐爛剝蝕，不用卜卦，很兇險。因為蝕滅都是從基礎(chǔ)開始。國家的基在基層政權(quán)，年輕人的基是的基本準(zhǔn)則，如不能“鳴豫”，“志窮”，有上進(jìn)之心等等。也就是“道”。因此，《小畜卦。初九》說，“復(fù)自道。何其咎，吉。”《象》解為“‘復(fù)自道’，其義‘吉’也”。《復(fù)卦。初九》說，“不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔。元吉”。《象》解為“‘不遠(yuǎn)’之‘復(fù)’，以修身也”。能及時反醒自己，返回正道，或者說，走一段路后能及時觀察自己，走錯了，趁路不遠(yuǎn)，沒大悔，及時回頭，重歸正道，都是好事，是大吉。

對于事業(yè)小有成就，政治仕途開始走上坡路或已但任一定職位領(lǐng)導(dǎo)的年輕人來說，關(guān)鍵是要有好心態(tài)，要把握住機(jī)會，把握住分寸。“允升大吉。”這是《升卦。初六》的爻辭，充分肯定年輕人進(jìn)步升遷是大吉大利。孔子作《象》，也認(rèn)可說，“‘允升大吉’，上合志也”。說明年輕人得到領(lǐng)導(dǎo)贊賞，行為符合領(lǐng)導(dǎo)心志。但年輕人要知道，晉升之路是不可能太順，也不可能一步到位。《晉卦。初六》就講，“晉如摧如。貞吉。罔孚。裕無咎”。上進(jìn)就受挫折，堅守貞正的本質(zhì)，即使不能取信于人，能坦然以對，則不會有過錯。“裕”就是寬闊，坦然之意。“姤”是遇合的意思。《姤卦。初六》說，“系于金柅，貞吉。有攸往，見兇。羸豕孚蹢躅。”,<<象》說，“系于金柅，‘柔道牽也”。緊緊系在金屬制成的剎車上，堅守正道可獲吉祥。往前進(jìn)發(fā)將出現(xiàn)兇險，就像瘦弱的小豬一樣狂躁不安。柔道牽，是受陽剛的牽制，難于自主的意思。能與領(lǐng)導(dǎo)拉上緊密關(guān)系，守持正道領(lǐng)導(dǎo)自然會用，但不要急躁。作為柔者弱者，不是你想進(jìn)步就能進(jìn)步，欲速常不達(dá)。“歸妹”是少女出家之象，少女出嫁都想直接成為名正言順有權(quán)有地位的正房妻子，可《歸妹卦。初九》卻說，“歸妹以娣。跛能履。征吉”。嫁出的少女作為側(cè)室，就像跛腳的人能行走，征兆是吉祥。《象》解釋的更有趣，“‘歸妹以娣’，以恒也；‘跛能履’吉，相承也”。當(dāng)正妻是好事，可暫無條件無機(jī)會，女子是要嫁人的，嫁出去先當(dāng)偏房當(dāng)小老婆，時間長能干事還是可以轉(zhuǎn)正的，《鼎卦。初六》就有“得妾以其子。無咎”之語，妾生子被扶為正妻對丈夫不是過錯，妾能早為丈夫生子也是扶正的機(jī)會。如果不嫁，就可能永遠(yuǎn)沒機(jī)會。年輕人，要有“歸妹以娣”的心態(tài)，只要有機(jī)會要先把握住。不要嫌官太小，位置差，挑肥撿瘦，機(jī)不可失失不再來。對于有了權(quán)力和地位的年輕領(lǐng)導(dǎo)干部來說，一是要慎重用權(quán)，《無妄》提出要“無妄”，《革卦。初九》說，“鞏用黃牛之革”。不妄為，慎重事是是年輕領(lǐng)導(dǎo)干部需要記住的。二是要敢于正確用權(quán)《蠱卦。初六》說，“干父之蠱，有子孝。無咎。厲。終吉。”糾正父輩前輩的敗壞的事情，志要是出于孝心好心，就沒過錯，雖有風(fēng)險，最終是吉祥。說明革命事業(yè)有好接班人。對上有益的事，只要“酌損之”（《損卦。初九》），可干就干；對“益下”即對人民對群眾有利的事要堅決干。《益卦。初九》稱，“利用大作。無貞。無咎”。給人民做好事越大越好，不要卜問鬼神，肯定無災(zāi)禍。《鼎卦。初六》說，“定顛趾。利出否。得妾以其子。無咎”。《象》解道，“‘鼎顛趾’，未悖也。‘利出否’以從貴也”。鼎的趾顛倒翻覆利于倒出殘渣污物。就象娶妾生子被扶為正室，沒錯。沒違常理，尊從新貴，都是對革故鼎新的認(rèn)可。《旅卦。初九》更稱，“旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)也”。《象》也說，“‘旅瑣瑣’志窮‘災(zāi)’也”。在旅途中婆婆媽媽只抓小事，猥瑣卑賤，是自己招災(zāi)禍。說明此人志向窮短。三是要要守密。《節(jié)卦。初九》云，“不出戶庭。無咎。”。《象》解為“‘不出戶庭’，知通塞也”。路通則行。路塞則止。很有頭腦。孔子對此也有另解，“亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身。幾事不密則害成，是以君子縝密而不出也”。年輕人要注意言語，不要因與領(lǐng)導(dǎo)接觸多，了解內(nèi)幕多就炫耀自己。四是要能不戀官位，不貪進(jìn)。《明夷。初九》說，“明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。”《象》說，“‘君子于行’，義不食也”。光明受到損傷，或已看不到光明時，年輕的君子要學(xué)鳥一樣垂翅快飛，就是領(lǐng)導(dǎo)有怨言，三天吃不上飯，也要離開危險。“象”的意思更進(jìn)一步，君子倉皇出走，說明堅持正義而舍棄俸祿，不食不義之食。不管職務(wù)多高，待遇多好，如果是不義，就應(yīng)毫不猶豫的放棄。《漸卦。初六》說，“鴻漸于干。小子厲。有言。無咎”。《象》說“‘小子’之‘厲’，義‘無咎’也”。大雁落在河岸尋食，看到此，君子感受的的是雁的隨遇而安，小子，是小孩，是小人，我以為作年輕人解更好，他們可能看到的是雁不擇地方尋食，要以此作人生價值就會危險。若有人教導(dǎo)，就會無災(zāi)禍。《卦遯。六二》說“遯尾厲”，年輕人要不患得患失，要以義為準(zhǔn)則，不合不利要果斷離開。“既濟(jì)”象征社會人生的最高境界，事業(yè)有成，萬事如意，天下太平，但古人卻有憂患，認(rèn)為大治相隨的是大亂。對年輕人而言，若少年得志，往往會更狂妄，頭腦發(fā)熱，因此《既濟(jì)卦。初九》說，“曳其輪，濡其尾。無咎。”《象》補(bǔ)充云，“‘曳其輪’，義‘無咎’也”。渡河后要想法把其拉或做的車輪往后拖，要把他的尾巴打濕，讓他的車走慢點，讓他的尾巴不翹起來。很有意思。我以為年輕人在事業(yè)到高峰時要自覺放慢點，要能收斂，見好就收；而組織上更應(yīng)對那些得意過度的年輕干部，要適時往后拖一下，給他們潑點冷水，不要他們把尾巴翹到天上，這對年輕人的成長有好處。

《易經(jīng)》是一部天書，仁者見人，智者見智。誰對誰錯，看人所見。我們都從年輕時過來，結(jié)合自己走過的路，深感所知其道理太晚太少，今所見，未必全合經(jīng)意，但如果沒離經(jīng)旨太遠(yuǎn)，對年輕人有點參考價值，則愿足矣。