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心知的空間 鄭曼青宗師在《太極拳十三篇·述口訣第十三》中告知： 一、松。要松，要松，要松凈，要全身松開。所謂柔腰百折若無骨，若無骨，只有筋耳，筋能松開，其余尚有不松之理乎。 二、曰沉。如能松透，即是沉。沉即不浮，浮是病。體能沉已善矣。尤須加以氣沉，氣沉，則神凝，其用大矣。 三、曰分虛實。拳論所謂，處處總此一虛實，以右手與左腳相貫一線之勁。右腳與左手亦然。總之全身負擔，只許放在一只腳上，如兩腳分擔，便是雙重，其轉變時，要注意尾閭與夾脊得中（中正對直），方為不失中定，至要至要。此語非潛心領悟，不易得也。 四、曰虛領頂勁。即是頂勁虛靈耳，亦即所謂頂頭懸之意也。須于練功架時，將玉枕骨豎起，而神與氣，不期然而相遇于頂焉。 五、曰磨轉心不轉。磨轉者，即喻腰轉；心不轉者，乃氣沉丹田之中定也。此楊家家傳之口訣也，按此行功架，自覺功夫日見進境。 六、曰似拉鋸式之攬雀尾。即棚履擠按之推手也。此理在太極拳之推手上有二意：一曰，舍己從人。順其勢，可以得化勁與走勁之妙用。二曰，彼微動，己先動。此即彼欲用推力送來時，則我亦先之以拉力拉回。彼如以拉力拉去時，則我亦先之以推力送之去。按拉鋸之喻，其理可謂透徹之至，此真家傳妙訣。 七、曰我不是肉架子。汝為什么掛在我身上。此亦家傳口訣，用意深刻。 八、曰撥不倒。不倒翁，周身輕靈，其根在腳，非具有松沉兩種功夫，不易辦到。按不倒翁之重心，在乎下部一點。拳論所謂偏沉則隨，雙重則滯。如兩腳同時用力，一撥便倒無疑。周身稍有板滯，一撥便倒無疑。要之全身之勁，百分之百，沉于一只足心。其余全身皆松凈，得能輕于鴻毛，便撥不倒矣。 九、曰能發勁。勁由于筋，力由于骨，故柔的活的有彈性的是勁。何為發勁，放箭似的。發勁要法有二：一曰，要得機得勢；二曰，要由腳而腿而腰總須完整一氣。然得機得勢，最難領略，余以拉鋸式之作用中，確是有機有勢存乎其間。因彼之欲進欲退，我先知之，是為得機；彼既進既退，受制于我，是為得勢。腳腿腰能完整一氣，一則是力聚，可以致遠；一則身不散亂，方可命中。發勁之妙用，盡于此矣。 十、曰搬架子。要平正均勻。此四字最為平淡，卻極難能。平正方能安舒，可以支撐八面。均勻方能貫串，而無斷續處也。 十一、曰須認真。打手歌曰：棚履擠按須認真。若認不真，便都成了假的。棚不要棚倒人家身上去，履不要履到自己身上來，此是真的。按與擠，皆要蓄其勁，不可失卻中定，此是真的。此真家傳秘訣，學者其由此體驗之，便可得其尺寸，則不復失中定矣，至要至要。 十二、曰四兩撥千斤。牽之之法。譬如牛重千斤，穿鼻之繩，不過四兩。以四兩之繩，牽千斤之牛，左右如意。其欲奔馳不可得也。蓋牽者，牽其鼻準，若牽其角、其腿，不行也。是牽以其道，以其處也。然則牛可以四兩之繩牽之。人有靈性，其欲以千斤之力攻人時，其來有方向。譬如對直而來，則我以四兩之勁，牽其手之末，順其勢而斜出之，此之謂牽。因牽動之后，彼之力已落空，則此時以勁撥之，未有不擲出尋丈之外者。然牽之之勁，只要四兩足矣。撥之之勁，酌用在我耳。然牽之之勁，不可過重。重則彼知之，可以變化脫逃也。或則藉牽之勁，換其所向，得以襲擊之也。否則彼知我牽之，便蓄其力而不前，蓄其力，其勢已退挫，可即因其退挫，便舍牽之之勁，而反為發放，則彼未有不應手而倒。此反撥也。以上種種，皆澄甫先師口授指點之傳于曼青者，不敢自秘，愿廣其流傳，有緣此道者得之，幸甚幸甚！ 鄭曼青宗師最得意的門生、黃氏太極拳創始人黃性賢大師說得好：我的教學方法與眾不同，就是道為本、技為末，重科學，重質量。一個學拳的人，先要學會做人，然后才是學打拳，學太極拳更是如此。進入了太極之門，大家就不分貴賤，不分階級，不分貧富，不分高低，一律平等了。大家要尊師重道，嚴于律己，寬以待人，和諧相交，真誠相見。做人的道理很重要。不懂得做人的人，就不配學太極拳。學做人比學功夫重要百倍。所以太極拳道是從靜心、悟道和修身、養性練起。 學太極拳應該先研究太極原理，把原理擺在功架之上下功夫。學太極拳并無捷徑可走，必須按部就班從基礎學起，循序漸進。就像求學一樣，從幼稚園、小學、中學、大學，再到研究班，絕不能跳班越級。學太極拳，不貪多，不求速。貪多嚼不爛，欲速則則不達。打好基礎最要緊，否則將會弄巧反拙。要知道，學拳難，成拳更難。學太極拳要不怕吃苦，能吃苦才能扎好根，根穩了就一通百通。 學太極拳要有信心、恒心和虛心。有信心才會有決心；有恒心才不會中途而廢；有虛心才能誠心求教，拳藝才會精益求進。太極拳不是武術，是哲學、力學、物理學。所以學太極拳要從多方面入手。要從練心、練意、練氣、練理開始，然后才練技。即使練技，也要以心行氣，以氣運身，全身松開，不帶絲毫拙勁；一投足，一舉手，處處都要表現出輕松、柔和、高雅的姿態。因此太極拳不僅是拳術，也是藝術。 |
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