祝嘉_誕辰110周年遺墨展

老樟xy67896789 2013-11-29

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祝嘉先生是二十世紀(jì)中國書法一位極其重要的人物，他在書法理論、書法實踐、書法教育等諸多領(lǐng)域里，傾注了畢生的心力與智慧，取得了豐碩成就，留下了豐厚的精神遺產(chǎn)，這在同輩書家中，甚至在中國書法史上，也是為數(shù)不多的。祝嘉先生的努力與貢獻，可謂彪炳千秋。
祝嘉先生幼年隨其家父習(xí)書，承嶺南名家胡仁陔之文脈，為趙之謙再傳弟子，青年時受張叔仁影響廣涉北碑，從此盛暑祁寒手書不停。在將近一個世紀(jì)的生涯里，祝嘉先生所臨碑帖在一百通以上者即達到一百二十多種，許多碑帖臨摹多達千遍以上，其執(zhí)著與勤勉可見一斑。祝嘉先生的書法，得北碑精髓，有金石意味，筆墨之間，骨力洞達，大氣磅礴，精力彌滿，充滿陽剛和正大之氣，給人以振奮與鼓舞，也契合時代之精神。
祝嘉先生致力于書學(xué)研究，著述頗豐。早在上世紀(jì)三十年代就有《書學(xué)》等著作問世，四十年代著成的《書學(xué)史》更是填補空白的扛鼎之作，之后，研究的觸角涉及書法的多個領(lǐng)域，尤以對碑學(xué)理論鉆研、闡發(fā)，精微而宏深，成就卓著，影響深遠，是繼清代包世臣、康有為之后在二十世紀(jì)碑學(xué)理論的最重要人物。
祝嘉先生一生關(guān)注中國書法的發(fā)展進程，對中國書法懷有深厚的情懷，體現(xiàn)出深沉的憂患意識。其剛強耿直的性格、淡于名利的品德、孤清自守的心性，如一桿風(fēng)范的旗幟，昭示書壇。他在上世紀(jì)八十年代一系列關(guān)于書壇現(xiàn)象的批評，振聾發(fā)聵，至今仍有現(xiàn)實意義。
祝嘉先生是海南人，雖然長期生活在異地他鄉(xiāng)，1948年后寓居蘇州，但對家鄉(xiāng)海南的情結(jié)很深，晚年尤其關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展。這次在他的家鄉(xiāng)展出的110幅遺作，是祝嘉先生各個時期的代表作品，書體多樣，功力深厚，藝術(shù)水平極高，為海南提供了一道豐盛而精美的文化大餐，也必將推動海南書法的進一步繁榮與發(fā)展。

中國書法家協(xié)會副主席
海南省文聯(lián)專職副主席吳東民
海南省書法家協(xié)會主席

“學(xué)書人”亦能不朽
            ——寫在祝嘉先生誕辰110周年之際
                     葉萊
      祝嘉先生（1899—1995），海南文昌人，1947年后定居蘇州，畢生致力于中國書法藝術(shù)的振興，著有以《書學(xué)史》、《書學(xué)論集》為代表的書學(xué)著作七十余種，是上世紀(jì)我國著名的書法家、書法理論家、書法教育家。
      在現(xiàn)代書法史上，祝嘉是個不容遺忘的名字。他承前啟后的累累著述，為書法研究的現(xiàn)代化宕開了先路；他充滿張力的奇崛之作，向后人展現(xiàn)了時代、藝術(shù)、人生相互交織的動人魅力；他窮其一生的教育理想，寫盡了讀書人對文化傳承的無比珍重；他不屈不撓的批判鋒芒，歷來是中國人文化品格中至為稀缺的寶貴元素。
      從二十世紀(jì)初開始，面對政體改易和全盤西化的動議，延續(xù)中華文化的血脈已成為保持民族性的一大關(guān)鍵。與此同時，針對中西文化優(yōu)劣的比較與反思也波及到了藝術(shù)的各個領(lǐng)域。一些傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，在西方作品與理論的觀照下，似乎“相形見絀”，民族文化自信也同樣受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。相比而言，書法藝術(shù)的境遇還算比較幸運，它抽象的形態(tài)特點，豐富的表現(xiàn)形式，抒情的藝術(shù)氣質(zhì)，含蓄的象征意味，不僅在中西藝術(shù)世界中一枝獨秀，而且擁有眾多出色的藝術(shù)家和廣泛的群眾基礎(chǔ)。但另一方面，毛筆在日常書寫中的地位逐漸被硬筆所取代，書法在現(xiàn)代教育體系中成為缺失的一環(huán)，這一切都預(yù)示著書法將不可避免地走向衰落。
      生于十九世紀(jì)最后一年的祝嘉先生親歷了中國近代以來最為云黠波詭的政治文化因緣，其藝術(shù)人生也就成為了時代的縮影，折射出強烈的文化擔(dān)當(dāng)和憂世情懷。
      作為千千萬萬走出閉塞的鄉(xiāng)間，向外界尋求新知的寒門學(xué)子中的一員，祝嘉先生大半生都為生活所迫，輾轉(zhuǎn)與天南海北之間，常常貧乏無以自給。但艱辛的日子并未磨滅他的精神追求、挫敗他的人生斗志，反而凸現(xiàn)了他耿介的品行、成就了他剛強的天性。早在上世紀(jì)三十年代，祝嘉先生就堅定了以書法作為畢生追求的藝術(shù)理想，并矢志于書學(xué)研究。從此，書法伴隨了他的一生，用饑而以為食，寒而以為衣，孤寂而以為友來形容書法之于祝嘉先生生活的意義十分貼切。除了賴以謀生的職業(yè)外，他將全部精力投入到書法藝術(shù)的實踐與研究當(dāng)中，并將書法藝術(shù)的興衰視作民族文化實力的重要象征。國家在對日抗戰(zhàn)，他便以書史研究與敵國爭高下，國家走上漠視文化的歧路，他便以寫作加教育為書法復(fù)興兀自努力。苦心孤詣，默默耕耘，千回百折，不改初衷，他用一生為“學(xué)書人”三字賦予了前所未有的文化自覺和精神底蘊。
      在書法實踐方面，祝嘉先生主張盡可能全面深入地繼承傳統(tǒng)，繼而盡可能大膽直截地推陳出新，充分表彰個人的精神面貌。他自己一生臨過百回以上的碑帖就超過一百二十種，對中國歷代，尤其是中晚清以來以包世臣、康有為為代表的碑派學(xué)者的書學(xué)主張悉加體認，在親自實踐的基礎(chǔ)上加以批判地吸收，海納百川，熔于一爐，總結(jié)出構(gòu)成書法精蘊的關(guān)鍵因素，跋涉出一條超越狹隘的“筆性”束縛的藝術(shù)登頂之路，形成了古雅拙厚、沉著老辣、雄強茂密、內(nèi)涵豐富的書法風(fēng)格。在書學(xué)研究方面，他數(shù)十年筆耕不輟，在國內(nèi)率先對古代書法史料展開全面系統(tǒng)地整理研究，對古典書學(xué)理論加以詳盡深刻地探討闡發(fā)。七十余種著作，三百六十萬字的著述規(guī)模，以繼承傳統(tǒng)為前提，為現(xiàn)代書法理論研究奠定了堅實的基礎(chǔ)，是近現(xiàn)代書法研究當(dāng)之無愧的一代宗師。此外，無論置身何地，祝嘉先生都將教書育人，尤其是書法藝術(shù)的傳承視作人生一大責(zé)任和快事。早在四十年代，他就公開撰文，明確提出了書法高等教育問題。而終其一生，面對四方紛至沓來的求學(xué)者，無論長幼，他都循循善誘，樂此不?！，F(xiàn)實生活中，他既是一位寬厚長者，又是一位不屈的斗士，憑著一顆赤子之心，敢于直面彌漫書壇的歪風(fēng)邪氣而作最猛烈的抨擊。那呼之欲出、特立獨行的人格魅力，那長存于天地之間的至情至性，深深感染了他周遭的每一個人，至今讓人心潮起伏、難以忘懷。
      祝嘉先生在眾多領(lǐng)域取得的成就，許多專著都給予了高度評價，其涉獵之廣、成果之豐、創(chuàng)見之多，用心之專，古今罕見。他是名副其實、當(dāng)之無愧的二十世紀(jì)杰出書法家、書學(xué)家、書法教育家、書法批評家。其生前所承受的地域局限與藝術(shù)偏見，隨著時間的推移和學(xué)術(shù)研究的進步，正在逐漸消去。先生在近現(xiàn)代書法史上的實際地位已經(jīng)得到了充分肯定。1999年，蘇州市隆重舉辦了“紀(jì)念祝嘉先生誕辰一百周年”系列活動，在學(xué)術(shù)研討會上，不少研究者提交的論文已經(jīng)比較深入地論述了祝嘉先生之于書法界當(dāng)前和未來發(fā)展的重要意義。但在客觀上，先生的書學(xué)著作仍有超過半數(shù)未曾出版，相當(dāng)數(shù)量的作品流落在外，大量日記、手稿、信函等資料有待進一步整理。因此，想要對祝嘉先生豐厚的書學(xué)遺產(chǎn)加以全面吸收，作出準(zhǔn)確評價，形成新的共識，還需要各方積極、持續(xù)的努力。這不僅對于書法藝術(shù)的傳習(xí)和研究意義非凡，對于蘇州這座當(dāng)代中國書法名城的文化構(gòu)建同樣意義深遠。值得慶幸的是，在祝嘉先生書學(xué)精神的支撐下，以先生命名的“祝嘉書學(xué)院”已成為蘇州最為知名的書法教育機構(gòu)。祝嘉先生的書學(xué)思想早已流淌進我國書藝傳承的血脈，并將代代相續(xù)，綿延不絕。
      當(dāng)今書壇的繁盛局面或許早已超乎前人的想象，但永恒的創(chuàng)新主題必然建立在對傳統(tǒng)更為深入地挖掘和繼承之上。祝嘉先生有印云“無常師”，又一印云“膽膽膽”，面對中國書法三千年來的歷史積淀，如何取舍、如何突破、如何超越，祝嘉先生的探索和實踐給出了一個成功的范例。
      今年是建國60周年，也是祝嘉先生誕辰110周年。江蘇、海南兩省文聯(lián)和書法家協(xié)會將于10月底在海口舉辦祝嘉先生作品展（祝嘉書學(xué)院師生匯報展）及學(xué)術(shù)演講活動，同時整理出版祝嘉先生的部分手稿并發(fā)行藝術(shù)特刊。在緬懷先生的同時，我們希望更多人能領(lǐng)略到先生堅韌的藝術(shù)生命和高尚的生活情操，和我們一起感悟祝嘉式的書法人生，并為當(dāng)下的生活增添一絲信心和力量。

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