龐老師談中脈的基礎（一）

龐老師談中脈的基礎（一）

混元氣整理

在《智能氣功科學精義》里專門有一章講“修養意識”，就按照書上講的那樣去修養。不是光說，而是真正得去做；不是做了讓別人看的，而是真正自己要去做。自己內心要明白：這是在完善自己，不是讓別人看的。要想提高，就得這樣去提高。1999年我們要講中脈混元。練中脈混元可不是有個方法一練就解決問題了，得有基礎。身體素質不夠，站不了馬步莊，中脈混元不好練；意識凈化程度不夠，中脈混元也不好練，弄不好就出事。要練中脈混元，這兩條不夠你就別練。練中脈混元體力得夠，不管老的少的，大馬步莊你得能站一個小時；意識要凈化，要能控制自己，不然練中脈混元，開混元竅的時候，氣入中脈的時候，那真是心煩心悶，要死的感覺，想問題想不通，沒事找茬兒，心里面不痛快，容易有情緒。你要受不了，那中脈混元就練不了。

真正要想往高功夫上走，可不是一說就完了。高功夫就是要我們超凡入圣達真，可我們很多同志就是不愿意離開那個“凡”，老是停留在庸俗境界里，一說就是，他今天瞪了我一眼，他在背后說我什么了，我干了工作他們都看不著，我多冤枉，我多委屈，等等。腦子里凈是這些事，你還想練中脈混元？！有這些俗的東西拉著，你根本就前進不了。一練中脈混元，一氣沖混元竅，弄不好就煩死了。所以練智能功必須要凈化我們的意識。練中脈混元，方法并不難，但意識凈化不夠就不行。

我們現在雖然還沒練中脈混元，但碰到事想不通了，心里面煩，過不去的時候，就安安靜靜守混元竅，或者守神機宮，練這么一通功，或者練個一天、兩天，那個事兒雖然還沒解決，但腦子里不想它了，已經不算個問題了。為什么？因為氣進去了，里面通了。我們現在沒練中脈混元，碰到事情就這么做。將來練中脈混元的時候，碰到事了，想不通了，你就知道這不是外面的事有什么了不起，不是別人要出什么事了，而是自己里面的氣通透度不夠了。這才是古人所講的真正的“反求諸己”—碰到事，不通了，反過來求自己，自己一練功，進去了，就行了。到了練中脈混元的時候，再講反求諸己的道理，就比較好理解了。所以真想要長功夫，就必須從意識修養上去解決問題。我們練功就相當于在往身體里面補氣，但是如果里面還有病，往里面一補氣，把那個病補在里面了，包住了，這就是“包藏禍心”，弄不好哪天一爆，邪火燒身，就完了。所以必須把這個病去掉。這個“病”是什么？就是那些還沒有脫離凡俗的意識。真正意識凈化了，再往里面補氣，那就好說了。所以古人跟師傅練功，一跟就是幾年，十幾年，在此期間，與人為善，克除俗念，堅定信念。這個煉己筑基之功很好了，得了口訣，一練就解決問題了。沒這個基礎，有了方法也是白費。為什么有的門派不講那些訣竅，這倒不是吝嗇，而是給大家講了以后，你沒有煉己的基礎，練練不起作用，有人就會說：“什么好功法，瞎搗亂，根本就不管事。”這就是過去講的，出現了“謗法”—誹謗正法的情況。所以用訣竅需要具備一定的條件，你具備那個條件了，一用就靈；你不具備那個條件，用了就不靈。

刻苦練功，是提高自身素質的重要內容。刻苦練功對每個人的要求都不一樣，但是刻苦的這個意識要統一起來。有些同志說，練練靜功吧。說穿了，就是他們覺得練靜功比練動功的強度小點，累的程度小點。實際并不完全是這樣。而且這樣搞，意志力上不去，身體素質也上不去。咱們8月份要教練氣八法的后四法，其中有大馬步莊的練法。因為練中脈混元要有頑強的意志力，大馬步莊就是來練我們的意志力的，它是中脈混元的基本功。所以我們刻苦練功，若不從體質上強化起來，神的穩定性解決不了，意志力不夠頑強，當精神出現種種困擾時就應付不了了。以后對練功我們要進行考核。你要是大馬步莊一站兩個鐘頭，跟鐵打的似的，那學員一看是什么勁頭？是什么威攝力量？再去組場會怎么起變化？所以就得拼去，練功的刻苦關過不去，自身就沒法提高。

前四法比較簡單，無論初學者還是練功有一定基礎的人都可以練，它可以使我們內氣充足。后四法是內氣、外氣并用的，包括聚氣、斂氣、混氣和化氣。它和前四法雖是一完整體系，但按道理來說，沒有很好地練五元莊，是不適合練后四法的。練后四法有許多需要注意的問題。如果沒有通過五元莊把五臟臟真之氣強化起來，練后四法的作用就不會很明顯，假設再練得不得法，弄不好練混氣和化氣時就會沖得難受。因為后四法第一個就是聚氣法，聚氣法是往混元竅聚氣的，如果混元竅在哪兒都不清楚，里面連動觸的感覺都沒有，就不知道把氣往哪兒聚，聚氣法應該起的作用就不夠了。那么現在為什么要教練后四法呢？因為我們要推出智能氣功的第四步功—中脈混元。練五元莊再加練練氣八法的后四法，就可以為練中脈混元打基礎了。必須要好好練五元莊和練氣八法，只有功夫達到了一定程度才能學練中脈混元。

練后四法之后，氣不僅充足了，而且能收斂進去了，身體里面的一些氣路就不知不覺地通了，也就為練中脈混元打下了基礎。八法要拼命練，再拿我們的動功功法把全身運動起來，強化全身整體性。原來練功基礎比較好的同志，大功法可以簡化一點；如果五元莊還沒練的同志，可以把五元莊的五節正功和練氣八法穿插起來，先練完前四法，再練五臟正功，再練后四法。這樣我們就能沿著智能功不同層次的功法一層一層往上升。每一層功法都需要認真去練，光懂道理是不行的。功夫越到高層次，練起來越難，越需要下功夫，要求越嚴格。后四法一定要循序漸進，不然就會沖得腦子受不了。但如果真遇到這樣問題，你也別害怕，不要以為是出偏了。如果我們聚氣法真是一下練3個月，一次最少練40分鐘，那就絕對不會出任何偏差。今天給大家打了“預防針”，也加了“信息劑”，有了好的信息，大家去練進步就更快一些，對智能氣功事業貢獻也就更大一點。

這是大陵穴，這是勞宮穴，小天星基本上在勞宮穴和大陵穴正當中，手掌這，把掌立起來，胳膊你看多粗相當于胳膊當中，把胳膊直著從當中沖著出去，不管位置是什么，撐出去，胳膊是直的氣從中心沖出去，相當于直臂從正當中沖出去，這個練法將來為我們練通中脈打基礎，這是小天星。

形神莊、五元莊是練內混元。剛才講了捧氣貫頂、形神莊是練軀體混元氣；五元莊、中脈混元是練臟真混元氣。怎么又講形神莊、五元莊是內混元呢？對。因為分層次這些氣是攪和著的。形神莊雖然是練內混元，但是它和捧氣貫頂法基本上都是練的軀體混元氣，屬于意念可以支配的混元氣。五元莊也是內混元，但它練的是臟真混元氣（意念支配不了），練的方法不一樣，內容、部位不一樣。形神莊、五元莊練內混元把精神都集中到里邊，這樣就可把經絡、臟腑、周身軀體各部的氣統一起來了，統一起來也還是要完成和外界大自然氣的交換。另外內混元尤其是練臟真混元之后，氣也還往意元體（腦混元氣）里去轉化。

通過練內混元，為提高身心健康層次打下了很好的基礎，再練中混元就很容易了。如果沒有基礎，練中混元也白練，沒用。怎么說呢？中混元就這么兩個動作，一比劃，上下一動彈，一動一開完事了。如果里邊混元竅都沒有開，什么也體會不著，光比劃一下成了靜功了。所以非得苦練形神莊、五元莊把身體練通了，而且混元竅里邊開合有感覺了，甚至于感到里邊有氣了，混元竅會動了，感覺到里邊的情況了，將來把中混元往這兒一引，這么一動彈，從那兒中脈混元就出來了。要是混元竅沒開的話，以后那個中脈混元練不出來。

體內十字中點調息法：此功法未見諸其它書本。過去只有這么個口訣：十字街前一座樓，樓上點燈不用油。有兩個十字交叉點。一是身體正中線從百會到會陰與內眥連線水平向后的中線交叉點；再一個是把兩臂平伸，兩個中指尖往里邊一縮，縮到里邊和從百會到會陰的連線有一交叉點。一般練一個中點就夠了，先想那個中點的位置，觀想那個點空空的、虛虛的。想著了，然后一吸氣，從百會、會陰往中點聚，從兩個中指尖往當中聚。一般地練體力功要求胳膊平伸。這是一種內功的練法，也是一種武功的練法。有的老前輩講，岷山派練功夫一開始就用這個調息法。一吸微微往里一縮，連氣帶意一集中，然后呼出去，也是用意念想，稍稍加點動作也行。練這個有什么好處？傳統功法要“守中”，說這個“中”就是個“無”。怎么去守？把自身想成一個十字，十字正當中那個交叉點，空空蕩蕩的就是。想“空”實際就是想那個“中”。真達到“中”上去，天地元氣就結合到一起了。我練功以后一體會，發現這些都是內外二氣合練的。一吸氣進來了，一呼氣出去了，人體里邊的氣和外面混元氣一塊練。據說岷山派的點穴術很強，我想可能跟練這種呼吸有關系。有的時候還拿起劍訣這么一動，一吸氣進來，一呼氣出去，對發放外氣的作用比較強。過去練功夫要集中發，把外氣吸進來再放出去，加加工，把氣流加大。智能功直接通過去就完了。如果練印堂里面的中點，怎么辦？在彭定求編的一本書里曾提到“米光”，但他并不知道什么叫米光。實際米光就是在前面講的“十”字基礎上再加一個“十”字變成雙十字（＊），成為八方。閉著眼注意八個角往中點集中，滲進去，聚到十字中點（頭內十字中點）。這么練精氣神便集中了。練功時需“沉其意，浮其光”，意念往下沉，光要往外浮，看那個光。過去練功一開始都練經脈，唯獨這個功法不練任督二脈，而直接練中脈。這個方法很簡單，同學們練練沒壞處。你可以隨時隨地聚一聚，當你會這個以后，再練三心并就好練了。三心并不也是聚嗎？聚到丹田，聚到混元竅，聚到神機宮，不都行嗎？其實這個功法不用中指，而用勞宮穴往里邊收，不是也一樣嗎？這些都是活的。

有的調息可以用一用，象十字調息、天門出入的調息、中道七門調息。這些內容看一看，將來練中脈混元時，還得用十字調息法、中道七門調息。

將來講中線混元就得要開天門，開天門之后要走這個線，中線得通出去（中脈在里邊），得通到天上去。

饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。