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    咳血治療方 7方

     神醫(yī)圖書館318 2013-12-30
    1, 咳血方
        (丹溪)治咳嗽痰血(咳者有聲無(wú)物,嗽者有物無(wú)聲,咳嗽者有聲有物也。肺為華蓋,至清之臟,有火則咳,有痰則嗽。肺主氣,氣逆為咳;腎主水,水泛為痰;腎脈上入肺,循喉嚨,其支者從如紅中帶胃經(jīng)經(jīng);心,怒青黛(水飛)栝蔞仁(去油)海石(去砂)山梔(炒黑)訶子肉。等分,為末,蜜丸。
        此手太陰藥也。肝者將軍之官,肝火上逆,能爍心肺,故咳嗽痰血也。青黛瀉肝而理血,散五臟郁火;梔子涼心而清肺,使邪熱下行;二者所以治火。栝蔞(潤(rùn)燥滑痰),為治嗽要藥(能清上焦痰火,蕩除郁熱垢膩);海石軟堅(jiān)止嗽,清水之上源(能軟堅(jiān)痰,痰除則嗽止。肺為水之上源);二者降火而兼行痰。加訶子者,以能斂肺而定痰喘也。不用治血之藥者,火退則血自止也

    2,獨(dú)圣散
        治多年咳嗽,肺痿、咯血紅痰。
        白芨。為末。每服二錢。臨臥糯米湯下。
        此手太陰藥也。人之五臟,惟肺葉壞爛者可以復(fù)生。白芨苦辛收澀,得秋金之令,能補(bǔ)肺止血,故治肺損紅痰;又能蝕敗疽死肌,為去腐生新之圣藥(臺(tái)州獄吏憫一重囚,囚感之云∶吾七犯死罪,遭刑拷,肺皆傷損,得一方∶用白芨末,米飲日服,其效如神。后囚凌遲,剖其

    3,清咽太平丸
        治膈上有火,早間咯血,兩頰常赤,咽喉不清(肺屬金,整肅之臟也;木火焚灼,肺金受刑,故咯血;早間寅卯木旺生火之時(shí),兩頰、肺肝之部也;十二經(jīng)脈,惟足太陽(yáng)在表,不歷膈咽薄荷(十兩)川芎防風(fēng)犀角柿霜甘草(二兩)桔梗(三兩)。蜜丸。
        此手太陰藥也。薄荷辛香升浮,消風(fēng)散熱(消風(fēng)故疏肝,散熱故清肺,是以能治血病);防風(fēng)血藥之使,瀉肺搜肝(防風(fēng)瀉肺火,散肝火,為上部血藥之使);川芎血中氣藥,升清散瘀(清升則濁降,為通陰陽(yáng)血?dú)庵梗皇了驖?rùn)肺,犀角涼心清肝,甘草緩炎上之火勢(shì),桔梗載諸

    4, 還元水
        (飲自己溺名輪回酒)治咳血吐血,及產(chǎn)后血運(yùn),陰虛久嗽,火蒸如燎(血生于心、統(tǒng)于脾、藏于肝、宣布于肺,靜則歸經(jīng),熱則妄行。火傷肺絡(luò),血隨咳出,或帶痰中為咳血;吐出多者為吐血;產(chǎn)后去血過(guò)童便。取十一二歲無(wú)病童子,不茹葷辛,清澈如水者,去頭尾,熱飲。冬則用湯溫之。
        或加藕汁、阿膠和服。有痰加姜汁。
        此手太陰、足少陰藥也。童便咸寒,降火滋陰、潤(rùn)肺散瘀,故治血證火嗽血運(yùn)如神北齊褚澄曰∶喉不容物,毫發(fā)必咳,血既滲也,愈滲愈咳,愈咳愈滲,飲溲溺百不一死,服寒涼藥百胱,其行

    5,麻黃人參芍藥湯
        (《東垣》)治吐血外感寒邪,內(nèi)虛蘊(yùn)熱(東垣嘗治一貧士,病脾胃虛,與補(bǔ)藥,愈后繼居曠室,臥熱炕,咳而吐血。東垣謂此久虛弱,冬居曠室,衣服單薄,是重虛其陽(yáng),表有大寒,壅遏里熱,火邪不得舒伸,故血出于口,當(dāng)補(bǔ)表之陽(yáng),瀉里之虛熱。因思仲景治傷寒脈浮緊,當(dāng)以麻黃湯桂枝(五分。補(bǔ)表虛)麻黃(去外寒)黃(實(shí)表益衛(wèi))甘草(炙。補(bǔ)脾)白芍(安太陰。各一錢)人參(益元?dú)舛鴮?shí)表)麥冬(保肺氣。各三分)五味子(五粒。
        安肺氣)當(dāng)此足太陽(yáng)、手足大陰藥也。《綱目》曰∶觀此一方,足以為萬(wàn)世模范矣。蓋取仲景麻黃湯與補(bǔ)劑各半服之,但凡虛人當(dāng)服仲景方者,當(dāng)以此為則也。
        

    6,犀角地黃湯
        (《濟(jì)生》)治傷寒胃火熱盛,吐血衄血,嗽血便血,蓄血如狂,漱水不欲咽,及陽(yáng)毒發(fā)斑(口血曰吐,鼻血曰衄,吐行濁道,衄行清道,喉與咽二管不同也。經(jīng)者循經(jīng)之血,走而不守,隨氣而行,火氣急迫,故隨經(jīng)直犯清道,上腦而出于鼻為衄;其從肺竅而出于咽者,則為咳血、咯血;吐血也。
        寒便血發(fā)陽(yáng)明疹者遲,色下生地黃(兩半)白芍(一兩)丹皮犀角(三錢半。角尖尤良。鹿取茸,犀取尖,其精因怒致血者,加節(jié)庵加當(dāng)歸、紅花、桔梗、陳皮、甘草、藕汁,名加味犀角地黃湯∶治同(當(dāng)歸引血?dú)w經(jīng),藕汁涼血散瘀,桔此足陽(yáng)明、太陰藥也。血屬陰本靜,因諸經(jīng)火逼,遂不安其位而妄行。犀角大寒,解胃熱而清心火;芍藥酸寒,和陰血而瀉肝火(肝者心之母);丹皮苦寒,瀉血中之伏火;生地大寒,涼血而滋水;以共平諸經(jīng)之僭逆也(海藏曰∶血分三部,藥有重輕。犀角地黃湯治上血,如吐衄之類;桃仁承氣治中血,如血蓄中焦,下痢膿血之類;抵當(dāng)湯丸治下血,如蓄血如狂之類。又曰∶此證足太陰所主,脾不裹血,越而上行,實(shí)者犀角地黃湯,虛者黃芩芍藥湯。凡病嘔吐血者,咸用芍藥主之,故知太陰藥也。《醫(yī)貫》曰∶犀角地黃湯乃衄血之方,蓋犀,水獸也,可以分水,可以通天,鼻衄之血,從任督而至巔頂,入鼻中,惟犀角能下入腎水,引地黃滋陰之品由腎脈而上,故為對(duì)證,若陰虛火動(dòng),吐血與咳咯,可借用成功;若陽(yáng)虛勞嗽,及脾胃虛者,皆不宜。傷寒汗出不徹,能逼動(dòng)經(jīng)血,誤發(fā)其汗,亦動(dòng)經(jīng)血,二者不同。陶尚文治一人,傷寒四五日,吐血不止,醫(yī)以犀角地黃湯、茅花湯治之,反劇。陶切其脈,浮數(shù)而緊,遂用麻黃湯汗出而愈;此取脈不取證也,可謂得仲景心法矣。使脈不浮緊而數(shù),其可用乎。經(jīng)曰∶傷寒脈浮緊,不發(fā)汗,因致衄者,麻黃湯主之。又曰∶太陽(yáng)病脈浮緊,發(fā)熱,身無(wú)汗,自衄者愈。風(fēng)寒在經(jīng),郁而發(fā)熱,不得汗解,衄則熱隨血散,俗名紅汗,故愈。若全未發(fā)汗致衄者,仍須用麻黃發(fā)之。成無(wú)己曰∶傷寒衄者,為邪氣不得發(fā)散,壅盛于經(jīng),逼迫于血也。桂枝、麻黃湯治衄者,非治衄也,即是發(fā)散經(jīng)中邪氣耳。血郁于上而吐血者,謂之薄厥;留于下而瘀者,謂之蓄血;此由太陽(yáng)隨經(jīng)瘀熱在里,血為熱所搏,結(jié)于下焦,少腹當(dāng)鞭,小便自利。朱肱《活人書》言瘀血入里,吐衄血者,犀角地黃湯乃陽(yáng)明圣藥,如無(wú)犀角,代以升麻,二藥性味相遠(yuǎn),何以為代。蓋以升麻能引諸藥同入陽(yáng)明也。朱二允曰∶升麻性升,犀角性降,用犀角止血,乃借其下降之氣,清心肝之火,使血下行歸經(jīng)耳;倘誤用升麻,血隨氣升,不愈涌出不止乎。故古方亦未可盡泥也)。
        

    7,桃仁承氣湯
        (仲景)治傷寒外證不解,熱結(jié)膀胱,小腹脹滿,大便黑,小便利,躁渴譫語(yǔ),蓄血發(fā)熱如狂;及血瘀胃痛,腹痛,脅痛,瘧疾實(shí)熱夜發(fā),痢疾,蓄血急痛(熱邪自太陽(yáng)不解,傳入膀胱之經(jīng),與血相搏。若血自下,則熱隨血出而愈;不下者血蓄下焦,故小腹急脹,皮見(jiàn)青紫筋;大便黑者,血瘀也;小便利者,血病而氣不病也;小便利而小腹仍急,故知為蓄血。心主血,邪熱上干,心君不寧,故躁煩譫語(yǔ)而如狂;瘀血聚于陽(yáng)明,則胃痛;在太陰,則腹痛;在厥陰,則脅痛;瘧夜發(fā)者,熱入血分也。《活人》云∶不當(dāng)汗而汗之,亡其津液,陽(yáng)擾之極則侵陰也,故燥血蓄于胸中也。李曰∶太陽(yáng)證則如狂,陽(yáng)明證則善忘,少陽(yáng)證則寒熱如瘧。
        傷寒有用大承氣不解,反便堅(jiān)善食者,瘀血也。凡胸中滿,心下滿者,皆氣也;腹中滿者,或燥矢,或宿食;小腹?jié)M者,或溺或血,停蓄而脹滿也。清陽(yáng)出上竅,故上滿者為氣而非物,濁陰出下竅,故下滿者為物而非氣,俱是熱病;惟冷結(jié)膀胱,小腹?jié)M一證為寒,有手足厥冷為可桃仁(五十枚。去皮尖。研)大黃(四兩)芒硝甘草桂枝(二兩。)此足太陽(yáng)藥也。大黃、芒硝蕩熱去實(shí),甘草和胃緩中,此調(diào)胃承氣湯也。熱甚搏血,血聚則之也(《準(zhǔn)繩》曰∶桂枝輕揚(yáng)上行,此當(dāng)是桂非枝也。喻嘉言曰∶用桃仁以達(dá)血所,加桂枝以解外邪,亦猶大柴胡湯用柴胡解外相似,益見(jiàn)太陽(yáng)隨經(jīng)之邪,非桂枝不解耳。昂按∶傷寒與雜病不同,仲景之書專為傷寒而設(shè),故當(dāng)用枝。程郊倩曰∶五苓散與桃仁承氣均為太陽(yáng)犯腑之藥,一利前而主氣分,一利后而主血分,治各不同。攖寧生曰∶血溢血泄諸蓄妄者,其始也率以桃仁、大黃行血破瘀之劑折其銳氣,然后區(qū)別治之。或問(wèn)失血復(fù)下,虛何以當(dāng)。蘇伊芳舉曰∶血既妄行,迷失故道,不去蓄利瘀,則以妄為常,何以御之。且去者自去,生者自生,何虛本方加青皮、枳實(shí)、當(dāng)歸、芍藥、蘇木汁、柴胡,名桃仁承氣飲子(節(jié)庵加青皮、枳實(shí)者,破血必行氣也;加當(dāng)歸、芍藥,去瘀而生新也;柴胡平肝升清而散表熱,蘇木助桃仁、桂心以

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