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閆志高先師傳下的太極拳譜之開篇是“武當山張三豐祖師遺論”，第一句就是：“蓋欲天下英雄豪杰延年養生，非徒技藝之末也。”于是我想到了“養生之道”，內家拳正在逐漸喪失其技擊的功能，武學的悲哀從冷兵器時代結束的那一天起就開始了，技擊必然要退位給養生。我聽陳老先生說過，當年杜心五先師在北平開山門授徒時，曾對貼身弟子言：二十年后，我要練到身外有身。弟子們不知道，杜先師早已開始研究養生之道了，他與趙避塵等拜入伍柳派傳人了然、了空二位仙師的門下，修煉內丹初見成效；已非早年縱橫四海的一代豪俠了。 一、見性之后的修煉 此篇文章應該是拙作《內家拳與性命雙修》一文的補充。見性之后是否就有功夫了?是否還需要修煉?有人以為一開悟、一見性就達到了生命的超越；就有了五眼六通，大錯!賈題韜先生說：“開悟的人不一定有神通，有神通的人不一定就開悟。”這說的當然是禪學，但武學亦然。見性之后，只能算是有了以武人道的基礎，還要實證實修，而這種修煉更難，不是僅靠汗水和時間就能解決的。有人認為：只要大小周天一通就可以人道了，殊不知丹道修煉絕非那么簡單!我的師友中就有人運用意念強通大小周天，導致四肢疼痛、麻弊，而功夫也退化了。賈題韜先生說：“我這里給你們介紹無上秘法，就是要依禪宗的道理好好地修，修煉久了，大周天通了你都不曉得。說到功夫上，我希望大家不要走上邪路。”近代，伍柳派的丹法很盛行，又有正宗傳人將功法合盤托出，著作也是一版再版，這本是得道高人弘揚的方便法門，卻因為用意通周天，而留下了很多弊端，有人出現幻覺，患上癔病，更有人患上高血壓或失眠癥。內家拳在三百年的發展過程中，前輩們多是以周天功法人道，很多練家錯把混元氣當做先天真炁運行，更是危害不淺。其實即使是先天氣通了大小周天，仍不行，按王沐先生的說法：必須要精(先天精)通。而精通，又要以后天精不漏為基礎。賈題韜先生也說：“保證一百天不漏精，這是通周天的物質條件，有了這個任脈還未必能通，若沒有這個，你又拿什么來通!”差不多所有武學門派都規定有百天內不得有性生活的戒律，但誰又能保證百日內不遺精!這確實很難。“從尾閭起，后升前降，只一氣循環而已。此種功法僅為煉丹開路，氣功家稱此為小周天，但從丹法講則到仙功有藥時，不僅氣通而且精通，下降丹田封固，才叫小周天。到了煉炁化神階段，則名日大周天，不稱河車，因為到這時丹母在中下二田間運轉，不再循河車之路。”王沐先生把人道的要點指明了，但在實際修煉中尚有疑難之處。 首先是見性后，能感知“元神者，腦中無念之正覺也。”然而在這種心死神活的過程中，丹田會逐漸沒有了暖信，姜鐵森和陳一鳴都有這種經歷，郝明志先生也多次跟我說：怎么越練越沒有感覺了。此時需要加行本門的子午小周天，也就是胡耀貞先生傳下的“升陽法”：“由命門將陽氣送丹田，然后再由丹田下降睪丸，由睪丸通至外腎，由外腎返回經會陰，再送命門，每日做三十六次，由冬至日開始最好。” 還有一個很大的問題就是見性得先天炁后，習武者必須化掉混元氣，開始增陽削陰、去礦留金，此時寂照何處?南北二宗對下丹田的認識均是定位于臍后，南派守在前七后三處，而龍門派則意注臍門一寸三分，或是前三后七處。不過內家拳的修煉還是要與丹道有所區別，宋世榮前輩云：“靜坐工夫以呼吸調息，練拳術以手足動作為調息。”行功走架與靜坐比較，氣易上浮，所以調息之處應該下降。竊以為：修煉混元氣功夫時，丹田是臍下的一個區域，氣沉丹田即可，而欲煉化混元氣，則以寂照關元后三寸為宜，此處亦是密宗拙火生發之點。 二、云在青天水在瓶 見性之后，修煉者對武學的認識自然會有一個超越，如宋世榮先生對形意橫拳的體晤是：“如橫拳者，是人本來之真心，空空洞洞，不掛著一毫之拙力，至虛至無，既太極也。”“在拳術中，虛機時橫拳圓滿無虧，內中有一點靈機生焉。”這種認識是憑借直覺靈感，并非靠思維。當年李翱拜謁藥山師時，問“如何是道?”藥山一手指天，一手指地：“云在青天水在瓶”，李翱大悟，作偈贊曰：“煉得身形似鶴形，千株松下兩函經，我來問道無余話，云在青天水在瓶。” 煉得身形似鶴形，說的還是后天修煉，雖說修煉必須經歷三黃三白、三胖三瘦，但真正得道之人大多都是減飲食、直于辟谷。這是命功的一部分，即使是見性了，也不可僭越。以藥山師那樣的功夫，還需要修煉后天的身體嗎?這又是一個大問題。柳華陽說：“先天之炁，不得后天之氣，則不能招攝轉運；后天之氣，不得先天之炁，則亦無從施功。”伍沖虛又云：“未動日炁，動而未發曰元精。”他們認為：先天炁即“藥物，”后天氣即“火候周天運轉。”所以，近代有人把八卦掌又稱之為“八八六十四周天數”，雖有牽強附會之嫌，但也靠譜。武學拳法本身是有形的后天功夫，但卻是以武悟道、以武人道的好方法。從行功走架中求得身心的解放，在運動中尋找虛無的狀態，而達到自然的定靜，似乎比單純的靜坐更勝一籌。那十多年我在小河沿的大松樹下轉掌、在菩提樹下苦練太極；每當天機發現、活子時來臨，常常會無欲而剛，自然要站太極樁調息采藥，而蹲毛猴的效果似乎更好。而這十多年，在魯園的那個場子練功，活子時卻很少來了。 其實活子時也并非只有無欲而剛的那一種，《大成捷要》一書就指出了五種活子時：1，機動活子時，2，產小藥活子時，3，息住活子時，4，玉管雙吹，癢生毛竅活子時，5，產大藥時有火珠顯現之活子時，這五種活子時同樣適用了修煉內家拳的動功和靜功。我曾經有幾次仰臥在床上，恍兮惚兮之間聽到了自己的鼾聲，逐漸地口鼻就沒有了呼吸，進入到了胎息的狀態，腦中清楚平靜如無云之晴空，就是沒有一絲雜念，這應該算作是“息住活子時”吧?往往是在連續幾個小時練拳、疲憊不堪之后，才會出現這種現象。 修煉內家拳也要通龍門派的四秘竅，我感覺本門的五行功，能調動腎間動氣，對打通陰踽和丹田很有幫助。而肘后飛金晶則是打通玉枕穴的好功法，特別是1992年我在黃山得到傳授的那一種站樁式的法門。 三、真空生妙有 胡海牙先生在《仙學指南》中說：“如果沒有‘道’的提煉，內家拳法本身就不是上乘。內家拳的上乘功夫，是無形的，這就是‘大道無形’，拳歸于道。”胡先生練了幾十年的太極拳和武當劍，絕非虛言。 內家拳是性命雙修，且多先從命功人手，這一點雖與北宗龍門派的先性后命的功夫殊途同歸，但龍門派認為“性功若不純，命功亦難得見效，假使性功做得好，命功自然易于成就。”很多前輩在青壯年時武功精絕，但心性不得修煉，年過半百后功夫就沒有進境了，且多患心腦血管疾病。如能及早借性功修煉進入到“大道無形”的上乘境界，不僅能鶴發童顏、身無疾患，而且“拳道合一”后，采藥、還丹、養胎及陽神飛升亦非難事。 而陳攖寧先生又做了進一步的示現：“陽神可出而勿出，幻軀可棄而勿棄，保守元靈，千燒萬煉，忘其神如太虛，而以純火烹之，與之俱化，形骸骨肉，盡變微塵，此渾身而去者之所為也。”其實“拳道合一”后，如能還丹，就已堪大用了。少年時在北京，結識一老者，江西人，年輕時習內家拳及丹道，精點穴術。其右手食、中二指淡黃如蠟，呈半透明狀，能用陰勁凌空傷人!我問老先生：怎么才能練成這樣的功夫?老者說：“金液還丹后，于子時站樁!” |
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