|
文/趙炎 東莞掃黃，舉世矚目，據說其“性都”之名，由來已久。且不論央媒是非、有司對錯，僅就“性都”而言，東莞是否夠格，值得商榷。在一個色情業非法、個體賣淫尚且有罪的國度里，妄稱某地為“性都”，說白了，不是在打小姐的臉，而是在打某地衙門的臉，非明智之舉。 中國歷史上不乏以“性都”聞名的城市，稍做盤點，略作比較，地球人大概都會懂的。 最早的“性都”--臨淄。 這是春秋時期齊國的國都，它的成名原因在于齊相管仲設“女閭”之策。《戰國策》二卷“東周”引周文君云：“齊桓公宮中女市女閭七百。按周禮--五家為比，五比為閭。則一閭為二十五家。管仲設女閭七百，為一萬七千五百家。管仲設女閭，等于后世之有花捐也。”一個小小的國都，居然有“一萬七千五百家”妓院，何其壯觀！“性都”之名，實不虛也。 盛唐“性都”—長安。 唐代是個開放的時代，妓女統稱為“伎”，也就是“技人”，相當于如今有手藝的人吧，也可稱為“藝人”。由此可見唐代妓女的社會地位是不低的，當然也是合法的。如《開元遺事》說：“明皇與貴妃，每至酒酣，使妃子統‘宮妓’百余人，帝統小中貴百余人，排兩陣于掖庭中，名為風流陣，互相攻門，以為笑樂。”又說：“‘宮妓’”永新，善歌，最受明皇寵愛。”皇帝、貴妃不惜屈身與妓女同樂，說明了什么？自己去想。 長安城妓女云集，有宮妓、官妓、營妓、家妓、私妓等等，娼妓業之盛，為歷代之首，并深刻影響到了官場。如唐代進士放榜以后的活動中，有一項“探花”，即在同科進士中選擇兩個俊少者，使之騎馬遍游曲江附近或長安各處的名園，去采摘名花，這兩人就叫兩街探花使，也叫探花郎。即所謂“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。后來直接簡化為嫖妓行為。 白居易的《江南喜逢蕭九徹，因話長安舊游，戲贈五十韻》將妓院的環境、妓女的服飾、妓女的歌舞和宴會場面、嫖客和妓女的親昵做愛等描寫得淋漓盡致。一代“性都”，繪聲繪色。 宋代“性都”----汴京、臨安。 唐代之后，妓女地位開始下降，但在兩宋依然是合法的職業。宋代商業發達，妓女行業也十分繁盛。柳永因為尋花問柳成為著名的偶像詞人，但他也因為這個愛好，而絕于仕途，可見宋代對妓女的看法已經開始走下坡路了。 北宋汴京城絕對是不二的“性都”。如陶穀在《清異錄》中描述北宋汴京的情形：“四方指南海為煙月作坊，以言風俗尚淫，今京所鬻色戶，將乃萬計。至于男子舉體自貸，進退怡然，遂成蜂窠，又不只風月作坊也。”也就是說當時京師出賣色相的戶頭將近一萬家，還有男娼。 再說南宋首都臨安（今杭州），馬可·波羅同志曾在游記里特別提到杭州的妓女，他說：“其數之多，未敢言也，不但在市場附近此輩例居之處見之，全城之中皆有。”難道還不算“性都”？比較而言，東莞算個球！ 明代“性都”----南京。 中國的人文主義精神被抹殺的朝代，無疑非明代莫屬，妓女亦從此卑賤起來，但若說她們非法，卻毫無依據。固然，明宣宗宣德年間，曾進行過一次大規模的掃黃，封了北京和其他大城市的大批妓院，但主要針對的是官妓（有組織賣淫），其出發點還是為了吏治的清明，這一點必須明確。 要知道，明代也是一個注重祖宗家法的朝代，太祖皇帝曾在南京大規模推廣妓業以增賦稅，這個家法一直執行到明亡。如謝肇在《五雜俎》里，曾描寫：“今時娼妓滿布天下，其大都會之地，動以千百計。其它偏州僻邑往往有之。終日倚門賣笑，賣淫為活。生計至此，亦可憐矣。而京師教坊官收其稅錢，謂之脂粉錢。隸郡縣者，則為樂戶……”可見民間私妓還是合法的在籍的。 甚至嘉靖到崇楨年間，甚至有人舉辦各種“蓮臺仙會”之類的妓女選美大會，品評名妓，訂定“花榜”，分列次第：女狀元、榜眼、探花……熱鬧的情況一點也不遜于今日的選美或選秀。若是違法，誰敢這么冒天下之大不韙？ 我說明代南京為“性都”，以秦淮八艷為依據，明代妓女興于南京，亡于南京，怎一個巧合了得！其他的話就不說了。 清代“性都”----揚州、北京、上海。 清代掃黃倒是一直如火如荼呢，結果如何？一個詞：狗屁。瘦馬（妓女的別稱，為清代最盛），出現于揚州，為鹽商之最愛。其盛況可參閱相關書籍，此處不贅述了。北京的八大胡同，曾讓同治皇帝染病于斯而殞命，焉能小覷？稱其為“性都”，恐怕不過分。 上海更甭提了，其娼妓業的繁榮，可能得益于太平天國，亦跟清廷掃黃禁娼有關----禮教神圣化，其實沒有好處的。1891年《申報》披露了色情業情況：“花煙間結以洋蚨一角，盡可捉胸捺肚，消遣綺懷，既得親粉澤脂香，又可作煙霞供養，以故學業未成之輩，失足于此者幾多若恒河之沙。至于臺基，茍得入其門得先洋一元，即可招蕩婦以薦枕席，且又門深徑僻，人不得知。凡欲參歡喜禪而又畏師友箴規者，咸于此借經也。” 上海最早的“時裝表演”，不是在T臺上進行的，而是由挖空心思吸引男人眼球與錢財的妓女們自發參予的；上海最早的“選美”，也是在妓女中舉行的。1891年3月23日《申報》，回顧了上海始于1882年、1883年和1884年連續舉辦的選花榜活動。 試看1897年花榜狀元張四寶的薦評，刊登在花榜揭曉之日的游戲報上，引起當期報紙脫銷：“蕤蕤者葩，娟娟其韻，波寫明而花寫媚，神取法而情取幽……端莊沉靜，柔媚可親。張墅愚園，蹤跡罕到。舉止嫻雅，有大家風。美麗天然，風神嫻雅，珊珊仙骨，矯矯不群。天仙化人，自然豐韻，翩然入座，鶴立雞群。昔人謂美人之光可以養目，睹此益信。” 我的文文寫完了，大家讀完了是什么感覺？ 得，不如還有由我來“代言”吧：一，無論古代妓女地位之貴賤，在法律層面上，她們是得到認可的；二，無論古代妓女是否影響了風俗與倫理綱常，主流文化對她們亦始終持包容的態度的，而不是一味打擊與取締；三，先賢們狎妓嫖娼者大有人在，于文化之貢獻亦有目共睹，莫非先賢們也盡是無德之輩？不說了，不敢想象。（趙炎） |
|
|
